釋名
關燈
小
中
大
‘五衆’，謂有六衆，不為說一；若說‘四谛’，謂有五谛，不說一事。
”“五衆”即“五蘊”，五蘊、四谛是佛法中的基本觀念。
阿修羅聽佛說法，疑心佛偏袒帝釋，故意少說了一樣。
從“六道輪回”的觀點來分，天是神道，較人為高，其餘七部都類似阿修羅，具有神通，處境介于人與畜生之間，惡性較人為重而較畜生為輕。
“迦樓羅”是一種大鳥，翅有種種莊嚴寶色，頭上有一個大瘤，是如意珠。
此鳥鳴聲悲苦，以龍為食。
舊說部《精忠嶽傳》中說嶽飛是“大鵬金翅鳥”投胎轉世，迦樓羅就是大鵬金翅鳥。
它每天要吃一個龍王及五百條小龍。
到它命終時，諸龍吐毒，無法再吃，于是上下翻飛七次，飛到金剛輪山頂上命終。
因為它一生以龍（大毒蛇）為食物，體内積蓄毒氣極多，臨死時毒發自焚。
肉身燒去後隻餘一心，作純青琉璃色。
“緊那羅”在梵語中為“人非人”之意。
他形狀和人一樣，但頭上生一隻角，所以稱為“人非人”，善于歌舞，是帝釋的歌舞神。
“摩呼羅迦”是大蟒神，人身而蛇頭。
這部小說以《天龍八部》為名，寫的是北宋時宋、遼、大理等國的故事。
大理國在唐宋時是位于現今雲南省中部的一個小國，是佛教國家，皇帝都崇信佛教，往往放棄皇位，出家為僧，是我國曆史上一個十分奇特的現象。
據曆史記載，大理國的皇帝中，聖德帝、孝德帝、保定帝、宣仁帝、正廉帝、神宗等都避位為僧。
《射雕英雄傳》中所寫的南帝段皇爺，就是大理國的皇帝。
《天龍八部》的年代在《射雕英雄傳》之前。
本書故事發生于北宋哲宗元祐、紹聖年間，公元1094年前後。
天龍八部這八種神道精怪，各有奇特個性和神通，雖是人間之外的衆生，卻也有塵世的歡喜和悲苦。
這部小說裡沒有神道精怪，隻是借用這個佛經名詞，以象征一些現世人物，就像《水浒》中有母夜叉孫二娘、摩雲金翅歐鵬。
佛教認為：世間一切無常，終生（包括天、人、阿修羅、畜生、惡鬼、地獄）除非修成“阿羅漢”，否則心中都有“貪、嗔、癡”三毒，難免無常之苦。
本書所叙的人物都是常人（喜、怒、哀、樂、愛、惡、悲、愁等感情不異常人），書中所述史事大緻正确，人物有真有假，故事則為虛構，人物的感情力求真實。
但書中人物很多身具特異武功或内功（有許多是超現實的，實際人生中所不可能的），又頗有超現實的遭遇（有些人性格極奇極怪），因此以“天龍八部”為書名，強調這不是現實主義的，而是帶有魔幻性質、放縱想象力的作品（許多武俠小說都是這樣）。
“天龍八部”本來就是神話性的，佛陀說法也多半以神話性的人物作譬喻，有一種比較抽象的含義。
抽象則内容較為廣泛，包含的範圍較大，不像具體之人與事有特定所指。
本書内容常涉及佛教，但不是宗教性小說，主旨也不在宣揚佛教。
因書中角色信仰佛教者甚多，且有出家之僧侶，因之故事不能不帶到佛教。
大乘佛教含義極廣，不單以人世為然，天上地下，無所不包。
做人固然苦，做牛做馬、做鬼做神也都苦。
大乘佛法原是從印度部派佛法的“大衆部”演變而來，其中包含了不少古印度民間的原始傳說和信仰，現代人或覺其若幹部分為迷信而不可信，但古老信仰常為象征，往往含有更廣泛的真義。
”“五衆”即“五蘊”，五蘊、四谛是佛法中的基本觀念。
阿修羅聽佛說法，疑心佛偏袒帝釋，故意少說了一樣。
從“六道輪回”的觀點來分，天是神道，較人為高，其餘七部都類似阿修羅，具有神通，處境介于人與畜生之間，惡性較人為重而較畜生為輕。
“迦樓羅”是一種大鳥，翅有種種莊嚴寶色，頭上有一個大瘤，是如意珠。
此鳥鳴聲悲苦，以龍為食。
舊說部《精忠嶽傳》中說嶽飛是“大鵬金翅鳥”投胎轉世，迦樓羅就是大鵬金翅鳥。
它每天要吃一個龍王及五百條小龍。
到它命終時，諸龍吐毒，無法再吃，于是上下翻飛七次，飛到金剛輪山頂上命終。
因為它一生以龍（大毒蛇）為食物，體内積蓄毒氣極多，臨死時毒發自焚。
肉身燒去後隻餘一心，作純青琉璃色。
“緊那羅”在梵語中為“人非人”之意。
他形狀和人一樣，但頭上生一隻角，所以稱為“人非人”，善于歌舞，是帝釋的歌舞神。
“摩呼羅迦”是大蟒神，人身而蛇頭。
這部小說以《天龍八部》為名，寫的是北宋時宋、遼、大理等國的故事。
大理國在唐宋時是位于現今雲南省中部的一個小國，是佛教國家，皇帝都崇信佛教，往往放棄皇位，出家為僧，是我國曆史上一個十分奇特的現象。
據曆史記載，大理國的皇帝中，聖德帝、孝德帝、保定帝、宣仁帝、正廉帝、神宗等都避位為僧。
《射雕英雄傳》中所寫的南帝段皇爺，就是大理國的皇帝。
《天龍八部》的年代在《射雕英雄傳》之前。
本書故事發生于北宋哲宗元祐、紹聖年間，公元1094年前後。
天龍八部這八種神道精怪，各有奇特個性和神通，雖是人間之外的衆生，卻也有塵世的歡喜和悲苦。
這部小說裡沒有神道精怪，隻是借用這個佛經名詞，以象征一些現世人物，就像《水浒》中有母夜叉孫二娘、摩雲金翅歐鵬。
佛教認為：世間一切無常，終生（包括天、人、阿修羅、畜生、惡鬼、地獄）除非修成“阿羅漢”，否則心中都有“貪、嗔、癡”三毒，難免無常之苦。
本書所叙的人物都是常人（喜、怒、哀、樂、愛、惡、悲、愁等感情不異常人），書中所述史事大緻正确，人物有真有假，故事則為虛構，人物的感情力求真實。
但書中人物很多身具特異武功或内功（有許多是超現實的，實際人生中所不可能的），又頗有超現實的遭遇（有些人性格極奇極怪），因此以“天龍八部”為書名，強調這不是現實主義的，而是帶有魔幻性質、放縱想象力的作品（許多武俠小說都是這樣）。
“天龍八部”本來就是神話性的，佛陀說法也多半以神話性的人物作譬喻，有一種比較抽象的含義。
抽象則内容較為廣泛，包含的範圍較大，不像具體之人與事有特定所指。
本書内容常涉及佛教，但不是宗教性小說，主旨也不在宣揚佛教。
因書中角色信仰佛教者甚多，且有出家之僧侶，因之故事不能不帶到佛教。
大乘佛教含義極廣，不單以人世為然，天上地下，無所不包。
做人固然苦，做牛做馬、做鬼做神也都苦。
大乘佛法原是從印度部派佛法的“大衆部”演變而來，其中包含了不少古印度民間的原始傳說和信仰，現代人或覺其若幹部分為迷信而不可信，但古老信仰常為象征，往往含有更廣泛的真義。