弘明集卷第十一
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之于書契。
若不信彼不患疑此。
既能了彼何獨滞此。
使君聖思淵遠洞鑒三世。
願尋壽量未盡之教。
近取定光儒童之迹。
中推大通智勝之集。
以釋衆人之幽滞。
若披重霄于太陽。
貧道言淺辭拙。
語不宣心。
冀奉見之日。
當申之于論難耳。
謹白。
李和南。
旋省雅論。
位序區别辭況沖美。
欣會良多。
所謂感化異時像正殊俗。
援外以映内。
征文以驗實。
敬範來趣無所間然。
然夫受悟之由必因鑒觀。
闇寄生疑。
疑非悟本。
若書契所在異代齊。
解萬世之後可不待聖而師矣。
若乃聲迹并資言像相濟。
大義既乖儒墨競興。
豈徒正信不朗。
将亦謗誤增釁。
得不取證于示見印記以自固乎。
大聖以無礙之慧。
垂不請之慈。
何為吝昭昭之明。
晦倍尋之器。
絕群望于泥洹之後。
興罪垢于三會之先。
刍狗空陳。
其能悟乎。
儀像虛設。
其能信乎至于。
帝王姬孔訓止當世。
來生之事存而不論。
故其隐見廢興權實莫辯。
今如來軌業彌貫三世。
慈悲普潤。
不得以見在為限。
群迷求解。
不可以滅盡緻窮。
是以化度不止于篇籍。
佛事備列于累萬。
問今之所謂佛事者。
其焉在乎。
若如雅況。
所信在此所驗在彼。
而聖不世出。
孔釋異塗。
即事而談罔非矛盾矣。
其可相驗乎。
未能默廢。
聊複寓言。
幸更詳究。
遲睹清釋。
釋道高白。
重奉深誨。
義華旨遠。
三讀九思方服淵緻故。
知至理非庸近能測。
微言奧辭非鄙讷所參。
今謹率常淺粗陳所懷。
夫萬善為教其途不一。
有禅宴林薮。
有修德城傍。
或曲躬彈指。
或歌頌言詠。
皆耳眼所共了為者亦無量。
斯則受悟之津由闇寄之稱。
何必受悟于因。
鑒觀何必闇寄。
其則生疑。
疑亦悟本。
請當論之。
疑則求解。
解則能悟。
悟則入道。
非本如何。
雖儒墨之競興。
九流之是非。
乃爝火之不息。
非日月之不輝。
何急急于示現。
而促促于同歸哉。
今不罔季俗無證。
驗以征誠。
亦不謬大聖吝昭昭之光明。
而世之疑者裾以不睹形。
遂長迷于大夢。
橫沉淪而溺生死。
先儒往哲粗有舊說。
途無異轍。
辄述而不作。
夫亡身投誠必感。
感則俱見。
不感不見。
其有見者以告不見。
其不見者會不信見。
聖人何嘗不在群生。
何常不見哉。
聞法音而稱善。
刍狗非謂空陳。
睹形像而曲躬。
靈儀豈為虛設。
姬孔救頹俗而不瞻。
何暇示物以将來。
若丘旦生遇于結繩。
則明三世而不已。
問今佛事其焉在乎。
低首合掌莫非佛事。
但令深悟有方殊途同歸耳。
前疏所弘彼此疑信者。
正為世人不見便謂無佛。
故取不見。
周孔為其成準耳。
此乃垂拱而相随。
豈矛盾之謂哉。
使君生知無假素氣天然。
居大寶之地。
運穎脫之恩。
流浪義苑涉驟書園。
吐納餘暇優遊永日。
德音既宣莫不側聽。
貧道學業粗淺。
弘慚簡劄。
上酬謬略。
懼塵盛藻。
追增悚愧。
流汗霡霂謹白。
李和南。
雅論明受悟之津。
爰自疑得闇寄有餘無取鑒觀。
鞠躬贊誦鹹足屆道。
覽複往況彌睹淵赜。
然所謂像法乖正求悟理粗。
借筌會旨無假示見。
此固姬孔所以垂訓。
輝光所以垂示。
表則取之世典綽焉足矣。
放光動地徒何為乎。
若正信不止于俯仰。
而佛事備舉于形聲。
大覺所由妙其色涉求之可基其始。
故知信者必以儒墨緻疑。
學者将由無證自悔。
吝明無咎于三五。
潛景道德愆于十号矣。
豈不然乎。
又所謂姬孔務拯頹季。
無暇來生。
設在結繩三世自明。
亦又不然。
七經所陳義兼未來。
釋典敷載事正緣報。
故易雲。
積善餘慶積惡餘殃。
經雲。
無我無造無受者。
善惡之業亦不亡。
此則緣教常緩兼訓已弘。
豈謂所務在此所阙在彼哉。
來論雖美。
故自循環之說耳。
望複擢新演異。
以洗古今之滞。
使夷路坦然積礙大通也。
深願大和上垂納毫款。
弟子李淼謹呈。
釋法明白。
巨論爰降。
敬覽移日。
馥若幽蘭。
清若蕙風。
貧道器非霜穎運非庖生。
動乖理間獨踬疑族。
良由辭讷旨滞劇難星陳。
愚謂貳暗寄奇鑒觀示見。
鞠躬歌贊感動靈變。
并趣道之津梁。
清升之嘉會。
故宜寄觀雙舉疑驗兩行。
豈得罷絕示見頓漏神采。
齊軌姬孔同範世訓。
放光動地徒為空言。
夫法身凝寂妙色湛然。
故能隐顯順時行藏莫測。
顯則乘如而來。
隐則善逝而去。
即言求旨何愆十号哉。
餘晖所映足光季俗。
信者豈以熒燭增疑。
正向旦白黑比肩。
塔像經書彌滿世界。
學者豈以無證自悔。
又引七經義兼未來。
積善餘慶積惡餘殃。
雖新新生滅交臂代謝。
善惡之業不得不受。
此乃過明三世愈亮七經。
征翰檢實則聞命矣。
前論雲。
帝王姬孔訓止當世。
來生之事存而不論。
故其隐見廢興權實莫辦。
似若矛盾義将安寄。
當仁不讓。
伏聽淵赜。
前疏粗述至聖沉浮。
而義據未照辭況未泯。
謹更詳究共弘至道。
夫群生長寝于三有。
衆識永惛于六塵。
潛移為吞噬之主。
相續為回轉之輪。
形充逆旅之館。
神當過憩之賓。
往來三惡而苦楚。
經離八難而酸辛。
欣樂暫娛憂畏永劫。
一身死壞複受一身。
雖世智辯聰群書滿腹。
百家洞了九流必達。
知死生有命富貴在天。
鬼神莫之要。
聖哲不能豫。
未免謬見以翳情。
疑似以幹慮。
寄懷于巫精。
投誠于符咒。
執邪以望正。
存僞以待真。
遲回于兩心。
躊躇于二迳。
放光動地。
其可見乎。
所以玄籍流布列筌待機。
機動必感。
感而後應者也。
自有栖志玄宅下操淵達逾明。
一生若朝露。
辯三世之不虛。
縱辔于清真之術。
斂控于濁僞之衢。
植德耘邪而荟蔚。
樹福灌正而扶疏。
苦節競辰于寸陰。
潔己争逝于桑榆。
懷誠抱向感而遂通。
豈不親映光榮而睹其靈變哉。
若耳眼所自了。
或通夢之所見。
如漢明因夢以感聖。
大法于是而來遊。
帝主傾誠以歸德。
英豪斂衽以服化。
沙門齊肩于王公。
僧尼直躬于天子。
九十六種孰為高哉。
宋武皇帝始登帝位。
夢一道人提缽就乞。
因而言曰。
君于前世施夷衛佛一缽之飯。
居得斯位。
遣問嚴公征其虛實。
嚴公即送七佛經呈聞。
吳主孫權初疑佛法無驗。
當停罷省遂獲舍利。
光明照宮。
金鐵不能碎。
爐冶不能融。
今見帝京建初寺是。
吳郡有石佛。
浮身海水。
道士巫師人從百數。
符章鼓舞一不能動黑衣五六朱張數四。
薄爾奉接遂相勝舉。
即今見在吳郡北寺。
淳誠至到者莫不有感。
朱張連世奉佛。
由睹驗。
若不信彼不患疑此。
既能了彼何獨滞此。
使君聖思淵遠洞鑒三世。
願尋壽量未盡之教。
近取定光儒童之迹。
中推大通智勝之集。
以釋衆人之幽滞。
若披重霄于太陽。
貧道言淺辭拙。
語不宣心。
冀奉見之日。
當申之于論難耳。
謹白。
李和南。
旋省雅論。
位序區别辭況沖美。
欣會良多。
所謂感化異時像正殊俗。
援外以映内。
征文以驗實。
敬範來趣無所間然。
然夫受悟之由必因鑒觀。
闇寄生疑。
疑非悟本。
若書契所在異代齊。
解萬世之後可不待聖而師矣。
若乃聲迹并資言像相濟。
大義既乖儒墨競興。
豈徒正信不朗。
将亦謗誤增釁。
得不取證于示見印記以自固乎。
大聖以無礙之慧。
垂不請之慈。
何為吝昭昭之明。
晦倍尋之器。
絕群望于泥洹之後。
興罪垢于三會之先。
刍狗空陳。
其能悟乎。
儀像虛設。
其能信乎至于。
帝王姬孔訓止當世。
來生之事存而不論。
故其隐見廢興權實莫辯。
今如來軌業彌貫三世。
慈悲普潤。
不得以見在為限。
群迷求解。
不可以滅盡緻窮。
是以化度不止于篇籍。
佛事備列于累萬。
問今之所謂佛事者。
其焉在乎。
若如雅況。
所信在此所驗在彼。
而聖不世出。
孔釋異塗。
即事而談罔非矛盾矣。
其可相驗乎。
未能默廢。
聊複寓言。
幸更詳究。
遲睹清釋。
釋道高白。
重奉深誨。
義華旨遠。
三讀九思方服淵緻故。
知至理非庸近能測。
微言奧辭非鄙讷所參。
今謹率常淺粗陳所懷。
夫萬善為教其途不一。
有禅宴林薮。
有修德城傍。
或曲躬彈指。
或歌頌言詠。
皆耳眼所共了為者亦無量。
斯則受悟之津由闇寄之稱。
何必受悟于因。
鑒觀何必闇寄。
其則生疑。
疑亦悟本。
請當論之。
疑則求解。
解則能悟。
悟則入道。
非本如何。
雖儒墨之競興。
九流之是非。
乃爝火之不息。
非日月之不輝。
何急急于示現。
而促促于同歸哉。
今不罔季俗無證。
驗以征誠。
亦不謬大聖吝昭昭之光明。
而世之疑者裾以不睹形。
遂長迷于大夢。
橫沉淪而溺生死。
先儒往哲粗有舊說。
途無異轍。
辄述而不作。
夫亡身投誠必感。
感則俱見。
不感不見。
其有見者以告不見。
其不見者會不信見。
聖人何嘗不在群生。
何常不見哉。
聞法音而稱善。
刍狗非謂空陳。
睹形像而曲躬。
靈儀豈為虛設。
姬孔救頹俗而不瞻。
何暇示物以将來。
若丘旦生遇于結繩。
則明三世而不已。
問今佛事其焉在乎。
低首合掌莫非佛事。
但令深悟有方殊途同歸耳。
前疏所弘彼此疑信者。
正為世人不見便謂無佛。
故取不見。
周孔為其成準耳。
此乃垂拱而相随。
豈矛盾之謂哉。
使君生知無假素氣天然。
居大寶之地。
運穎脫之恩。
流浪義苑涉驟書園。
吐納餘暇優遊永日。
德音既宣莫不側聽。
貧道學業粗淺。
弘慚簡劄。
上酬謬略。
懼塵盛藻。
追增悚愧。
流汗霡霂謹白。
李和南。
雅論明受悟之津。
爰自疑得闇寄有餘無取鑒觀。
鞠躬贊誦鹹足屆道。
覽複往況彌睹淵赜。
然所謂像法乖正求悟理粗。
借筌會旨無假示見。
此固姬孔所以垂訓。
輝光所以垂示。
表則取之世典綽焉足矣。
放光動地徒何為乎。
若正信不止于俯仰。
而佛事備舉于形聲。
大覺所由妙其色涉求之可基其始。
故知信者必以儒墨緻疑。
學者将由無證自悔。
吝明無咎于三五。
潛景道德愆于十号矣。
豈不然乎。
又所謂姬孔務拯頹季。
無暇來生。
設在結繩三世自明。
亦又不然。
七經所陳義兼未來。
釋典敷載事正緣報。
故易雲。
積善餘慶積惡餘殃。
經雲。
無我無造無受者。
善惡之業亦不亡。
此則緣教常緩兼訓已弘。
豈謂所務在此所阙在彼哉。
來論雖美。
故自循環之說耳。
望複擢新演異。
以洗古今之滞。
使夷路坦然積礙大通也。
深願大和上垂納毫款。
弟子李淼謹呈。
釋法明白。
巨論爰降。
敬覽移日。
馥若幽蘭。
清若蕙風。
貧道器非霜穎運非庖生。
動乖理間獨踬疑族。
良由辭讷旨滞劇難星陳。
愚謂貳暗寄奇鑒觀示見。
鞠躬歌贊感動靈變。
并趣道之津梁。
清升之嘉會。
故宜寄觀雙舉疑驗兩行。
豈得罷絕示見頓漏神采。
齊軌姬孔同範世訓。
放光動地徒為空言。
夫法身凝寂妙色湛然。
故能隐顯順時行藏莫測。
顯則乘如而來。
隐則善逝而去。
即言求旨何愆十号哉。
餘晖所映足光季俗。
信者豈以熒燭增疑。
正向旦白黑比肩。
塔像經書彌滿世界。
學者豈以無證自悔。
又引七經義兼未來。
積善餘慶積惡餘殃。
雖新新生滅交臂代謝。
善惡之業不得不受。
此乃過明三世愈亮七經。
征翰檢實則聞命矣。
前論雲。
帝王姬孔訓止當世。
來生之事存而不論。
故其隐見廢興權實莫辦。
似若矛盾義将安寄。
當仁不讓。
伏聽淵赜。
前疏粗述至聖沉浮。
而義據未照辭況未泯。
謹更詳究共弘至道。
夫群生長寝于三有。
衆識永惛于六塵。
潛移為吞噬之主。
相續為回轉之輪。
形充逆旅之館。
神當過憩之賓。
往來三惡而苦楚。
經離八難而酸辛。
欣樂暫娛憂畏永劫。
一身死壞複受一身。
雖世智辯聰群書滿腹。
百家洞了九流必達。
知死生有命富貴在天。
鬼神莫之要。
聖哲不能豫。
未免謬見以翳情。
疑似以幹慮。
寄懷于巫精。
投誠于符咒。
執邪以望正。
存僞以待真。
遲回于兩心。
躊躇于二迳。
放光動地。
其可見乎。
所以玄籍流布列筌待機。
機動必感。
感而後應者也。
自有栖志玄宅下操淵達逾明。
一生若朝露。
辯三世之不虛。
縱辔于清真之術。
斂控于濁僞之衢。
植德耘邪而荟蔚。
樹福灌正而扶疏。
苦節競辰于寸陰。
潔己争逝于桑榆。
懷誠抱向感而遂通。
豈不親映光榮而睹其靈變哉。
若耳眼所自了。
或通夢之所見。
如漢明因夢以感聖。
大法于是而來遊。
帝主傾誠以歸德。
英豪斂衽以服化。
沙門齊肩于王公。
僧尼直躬于天子。
九十六種孰為高哉。
宋武皇帝始登帝位。
夢一道人提缽就乞。
因而言曰。
君于前世施夷衛佛一缽之飯。
居得斯位。
遣問嚴公征其虛實。
嚴公即送七佛經呈聞。
吳主孫權初疑佛法無驗。
當停罷省遂獲舍利。
光明照宮。
金鐵不能碎。
爐冶不能融。
今見帝京建初寺是。
吳郡有石佛。
浮身海水。
道士巫師人從百數。
符章鼓舞一不能動黑衣五六朱張數四。
薄爾奉接遂相勝舉。
即今見在吳郡北寺。
淳誠至到者莫不有感。
朱張連世奉佛。
由睹驗。