後記
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治人物。
這種形形色色的人物，每一個朝代中都有，大概在别的國家中也都有。
“千秋萬載，一統江湖”的口号，在六十年代時就寫在書中了。
任我行因掌握大權而腐化，那是人性的普遍現象。
這些都不是書成後的增添或改作。
《笑傲江湖》在《明報》連載之時，西貢的中文報、越文報和法文報有二十一家同時連載。
南越國會中辯論之時，常有議員指責對方是“嶽不群” （僞君子）或“左冷禅”（企圖建立霸權者）。
大概由于當時南越政局動蕩，一般人對政治鬥争特别感到興趣。
令狐沖是天生的“隐士”，對權力沒有興趣。
盈盈也是“隐士”，她對江湖豪士有生殺大權，卻甯可在洛陽隐居陋巷，琴箫自娛。
她生命中隻重視個人的自由，個性的舒展。
惟一重要的隻是愛情。
這個姑娘非常怕羞腼腆，但在愛情中，她是主動者。
令狐沖當情意緊纏在嶽靈珊身上之時，是不得自由的。
隻有到了青紗帳外的大路上，他和盈盈同處大車之中，對嶽靈珊的癡情終于消失了，他才得到心靈上的解脫。
本書結束時，盈盈伸下扣往令狐沖的乎腕，歎道：“想不到我任盈盈竟也終身和一隻大馬猴鎖在一起，再也不分開了。
”盈盈的愛情得到圓滿，她是心滿意足的，令狐沖的自由卻又被鎖住了。
或許，隻有在儀琳的片面愛情之中，他的個性才極少受到拘束。
人生在世，充分圓滿的自由根本是不能的。
解脫一切欲望而得以大徹大悟，不是常人之所能。
那些熱衷于權力的人，受到心中權力欲的驅策，身不由己，去做許許多多違背自己良心的事，其實都是很可憐的。
在中國的傳統藝術中，不論詩詞、散文、戲曲、繪畫，追求個性解放向來是最突出的主題。
時代越動亂，人民生活越痛苦，這主題越是突出。
“人在江湖，身不由己”，要退隐也不是容易的事。
劉正風追求藝術上的自由，重視莫逆于心的友誼，想金盆洗手；梅莊四友盼望在孤山隐姓埋名，享受琴棋書畫的樂趣；他們都無法做到，卒以身殉，因為權力鬥争不容許。
對于郭靖那樣舍身赴難，知其不可而為之的大俠，在道德上當有更大的肯定。
令狐沖不是大俠，是陶潛那樣追求自由和個性解放的隐士。
風清揚是心灰意懶、慚愧懊喪而退隐。
令狐沖卻是天生的不受羁勒。
在黑木崖上，不論是楊蓮亭或任我行掌握大權，旁人随便笑一笑都會引來殺身之禍，傲慢更加不可。
“笑傲江湖”的自由自在，是令狐沖這類人物所追求的目标。
因為想寫的是一些普遍性格，是生活中的常見現象，所以本書沒有曆史背景，這表示，類似的情景可以發生在任何朝代。
一九八○·五
這種形形色色的人物，每一個朝代中都有，大概在别的國家中也都有。
“千秋萬載，一統江湖”的口号，在六十年代時就寫在書中了。
任我行因掌握大權而腐化，那是人性的普遍現象。
這些都不是書成後的增添或改作。
《笑傲江湖》在《明報》連載之時，西貢的中文報、越文報和法文報有二十一家同時連載。
南越國會中辯論之時，常有議員指責對方是“嶽不群” （僞君子）或“左冷禅”（企圖建立霸權者）。
大概由于當時南越政局動蕩，一般人對政治鬥争特别感到興趣。
令狐沖是天生的“隐士”，對權力沒有興趣。
盈盈也是“隐士”，她對江湖豪士有生殺大權，卻甯可在洛陽隐居陋巷，琴箫自娛。
她生命中隻重視個人的自由，個性的舒展。
惟一重要的隻是愛情。
這個姑娘非常怕羞腼腆，但在愛情中，她是主動者。
令狐沖當情意緊纏在嶽靈珊身上之時，是不得自由的。
隻有到了青紗帳外的大路上，他和盈盈同處大車之中，對嶽靈珊的癡情終于消失了，他才得到心靈上的解脫。
本書結束時，盈盈伸下扣往令狐沖的乎腕，歎道：“想不到我任盈盈竟也終身和一隻大馬猴鎖在一起，再也不分開了。
”盈盈的愛情得到圓滿，她是心滿意足的，令狐沖的自由卻又被鎖住了。
或許，隻有在儀琳的片面愛情之中，他的個性才極少受到拘束。
人生在世，充分圓滿的自由根本是不能的。
解脫一切欲望而得以大徹大悟，不是常人之所能。
那些熱衷于權力的人，受到心中權力欲的驅策，身不由己，去做許許多多違背自己良心的事，其實都是很可憐的。
在中國的傳統藝術中，不論詩詞、散文、戲曲、繪畫，追求個性解放向來是最突出的主題。
時代越動亂，人民生活越痛苦，這主題越是突出。
“人在江湖，身不由己”，要退隐也不是容易的事。
劉正風追求藝術上的自由，重視莫逆于心的友誼，想金盆洗手；梅莊四友盼望在孤山隐姓埋名，享受琴棋書畫的樂趣；他們都無法做到，卒以身殉，因為權力鬥争不容許。
對于郭靖那樣舍身赴難，知其不可而為之的大俠，在道德上當有更大的肯定。
令狐沖不是大俠，是陶潛那樣追求自由和個性解放的隐士。
風清揚是心灰意懶、慚愧懊喪而退隐。
令狐沖卻是天生的不受羁勒。
在黑木崖上，不論是楊蓮亭或任我行掌握大權，旁人随便笑一笑都會引來殺身之禍，傲慢更加不可。
“笑傲江湖”的自由自在，是令狐沖這類人物所追求的目标。
因為想寫的是一些普遍性格，是生活中的常見現象，所以本書沒有曆史背景，這表示，類似的情景可以發生在任何朝代。
一九八○·五