奉法品第三
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佛告阿難。如來至真等正覺。何因贊揚菩薩奉持法乎。菩薩於此存於佛道而不退轉。執持覺軌了了分别不越法界。不可思議逮得經籍。所可總持常處不動。志順法句質一切疑。諸法自然無所猗著。所可總持不有依立。順於總持不專經本。志常樂聖欽敬道者，於一切法而無所受。以不受行乃為演說法。志性仁調進止安隐講寂然經。於此持法不猗不舍。一切自然則聖道相。以獲此義未嘗越失其身所行。體常堅住世非有處。何謂菩薩常睹察之。未嘗見此身安谛祝自順正法等于境界不去不來。作是解知。諸佛菩薩所可說法。逮得此籍清淨無垢。見一切法無合無散。睹諸經典忽然不現。所以不見諸法無為。以故不見。以不見法則無所持。知界虛空則演經籍。諸想自然不有調戲。無形清涼離心無心心不可得。設不可得則為道心。而無去來講寂然行。不有言說無所慕求。於法如此無依因者，所以不猗不興法貌。常順經典是菩薩法。而無所著不生泥洌彼說此義猶如顯緻。不慕種姓以獲如此舍諸種姓。逮菩薩行無所得法。於諸往返不去不來。一切諸慧無去來今。執信如是不動不搖不退不舍。奉持諸法不急不緩。是謂持法得菩薩道。既得聖行則無所得。以成如是菩薩大士。名曰奉法。佛於是頌曰：
一切諸佛法，未嘗有退轉。奉持經如此，是則為持法。講諸佛佛法，無想不自然。甚深不可得，是則為持法。
未嘗毀諸界，法界無思議。以得緻彼義，則謂為持法。奉法殷勤悫，諸佛之所行。其心無所著，則謂為持法。
所執無進退，一切法自然。衆經無所著，則謂為持法。不立於寂滅，奉持履大迹。以随順彼典，則謂為持法。
道常為法身，慕求微妙說。棄捐於懈怠，是則為持法。聽經則采受，學思而玩習。性仁遊居安，是則為持法。
常講澹然義，執經而不著。得緻無想行，是則為持法。堅心立於道，明智行無祝於身常無身，彼解深如是，
以緻於空身，法界則平等。無往亦無來，分别身諸想。諸佛及菩薩，所可講說法。普逮此經典，是則為持法。
一切法無為，彼界甚清淨。以奉此經者，是則為持法。廣察一切經，適見便不見。若不見諸法，彼則無所持。
是諸界皆空，則為講法界。自然離衆想，無形不調戲。其心舍諸有，志亦不可得。設不能逮心，此念為最上。
所志無有意，講法寂然義。無言無所著，是心乃為尊。以能奉此法，所興不有著。不猗於諸界，是則為持法。
菩薩所奉法，如是應經籍。不依無所舉，示現無有造。如是行善訓，順彼諸種姓。以得是義者，故贊揚種姓。
以殖於此姓，謂為菩薩義。能順此總持，是則為持法。了不見諸法，一切無所趣。其若鹹馳至，亦不是彼法。
當為亦無趣，其解一切法。分别了總持，不制不動遙非舍無所追，彼則興造法。不舉無所下，總持樂於法。
於諸法無法，講說不有著。不得於諸經，是則為持法。阿難吾以故，開演菩薩行。逮緻微妙道，是則贊諸法。
阿難吾以故，歌頌奉法者，用人想道玄，開導此等類。降此無數法，菩薩之所贊。善權永安隐，故歎於此經。
佛告阿難。是故如來至真等正覺。贊揚菩薩總持之法。此所現義亦善權方便。
一切諸佛法，未嘗有退轉。奉持經如此，是則為持法。講諸佛佛法，無想不自然。甚深不可得，是則為持法。
未嘗毀諸界，法界無思議。以得緻彼義，則謂為持法。奉法殷勤悫，諸佛之所行。其心無所著，則謂為持法。
所執無進退，一切法自然。衆經無所著，則謂為持法。不立於寂滅，奉持履大迹。以随順彼典，則謂為持法。
道常為法身，慕求微妙說。棄捐於懈怠，是則為持法。聽經則采受，學思而玩習。性仁遊居安，是則為持法。
常講澹然義，執經而不著。得緻無想行，是則為持法。堅心立於道，明智行無祝於身常無身，彼解深如是，
以緻於空身，法界則平等。無往亦無來，分别身諸想。諸佛及菩薩，所可講說法。普逮此經典，是則為持法。
一切法無為，彼界甚清淨。以奉此經者，是則為持法。廣察一切經，適見便不見。若不見諸法，彼則無所持。
是諸界皆空，則為講法界。自然離衆想，無形不調戲。其心舍諸有，志亦不可得。設不能逮心，此念為最上。
所志無有意，講法寂然義。無言無所著，是心乃為尊。以能奉此法，所興不有著。不猗於諸界，是則為持法。
菩薩所奉法，如是應經籍。不依無所舉，示現無有造。如是行善訓，順彼諸種姓。以得是義者，故贊揚種姓。
以殖於此姓，謂為菩薩義。能順此總持，是則為持法。了不見諸法，一切無所趣。其若鹹馳至，亦不是彼法。
當為亦無趣，其解一切法。分别了總持，不制不動遙非舍無所追，彼則興造法。不舉無所下，總持樂於法。
於諸法無法，講說不有著。不得於諸經，是則為持法。阿難吾以故，開演菩薩行。逮緻微妙道，是則贊諸法。
阿難吾以故，歌頌奉法者，用人想道玄，開導此等類。降此無數法，菩薩之所贊。善權永安隐，故歎於此經。
佛告阿難。是故如來至真等正覺。贊揚菩薩總持之法。此所現義亦善權方便。