緣覺品第十
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其聲皆歸空，不起亦不滅。
因口而告言，求本不可得。
其說因癡興，号之謂色陰。
現在觀識陰，諸聲無所有。
此陰以寂滅，則無有響陰。
於此遠離身，所謂吾我者，計已自然空，未嘗有堅祝口之所緣陰，識陰則虛空。
口言本則寂，不起無所滅。
若有所頌說，察之悉本無。
無黠之所言，故演為色陰。
諸音無有說，其限不可得。
不起無所滅，無處而不決。
無塵勞侵欺，亦不造諸法。
不執無所舍，莫調不泥洌彼亦無寂滅，不有所睹見。
不樂施欲埃，不怠不精進。
不亂不一心，彼亦無守戒。
非物可成就，何故當持禁。
五道非有念，無思亦如斯。
不恐無所畏，不脫而不縛。
雖講無所演，是為色所入。
一切法音然，無獲莫著言：現在逮是覺，無盡之法說。
以成是三昧，則無諸響聲。
目自分别此，響之等如稱。
諸法亦如是，無言不有著。
曉了因緣者，知音無所有。
故号平等道，是謂為緣覺。
佛告阿難。
菩薩大士現在分别。
有明無明。
是行非行。
有識不識。
色與不色。
六入無入。
諸習不習。
痛癢非痛癢。
恩愛莫愛。
不受舍受。
有與不有。
生若不生。
老病死患。
一切自然察之本無。
如是觀者，故曰緣覺。
於是佛頌曰： 現在了無慧，未嘗倚為明。
不成立有形，若如水中影。
聰達曉諸義，不著一切法。
假使不倚經，是則慧者相。
明與身無異，一切諸法相。
覺了此緣趣，故曰為緣覺。
所号身之行，其軀無所造。
永不有内外，則超生死體。
終始猶芭蕉，非根無有貌。
不起莫有滅，等譬如虛空。
現在曉了此，則勇猛菩薩。
斯号平等聖，緣覺如無念。
分别一切法，寂行如幻化。
其識自然爾，現在曉了之。
忽然解斯心，知識行如之。
諸所道示想，明識諸法空。
分别識其然，一切無所著。
了如是法者，知識亦如幻。
所可号名色，身及諸音聲。
衆貌空不成，是謂自然相。
心馳騁六情，如幻化無言：現語非音聲，計自然悉空。
久遠來習之，因發諸入處。
彼則分别習，名自然如空。
習以成悉無，遊念起衆更。
若曉習本寂，則知法無祝目睹習自然，睹衆更悉寂。
不興兇罪殃，故曰為緣覺。
曉了諸痛癢，皆空如本淨。
譬如泡起頃，志敬空無形。
斷除衆恩愛，則從無著法。
情欲已永盡，故曰為緣覺。
若受而不受，則空無有有。
非形何成就，譬之如野馬。
吾無所興想，身生亦如是，計本自然生，無根非有形。
以離起滅法，則不畏當終。
未當複成身，一切得自在。
現在獲此慧，永無有著者，又緣覺之音，則造菩薩行。
佛告阿難。
如來至真等正覺。
以是之故。
贊揚菩薩為緣覺也。
亦當知是善權方便。
如來用是之故光耀菩薩大士。
持信奉法八等道迹往來不還無著聲聞緣覺也。
因口而告言，求本不可得。
其說因癡興，号之謂色陰。
現在觀識陰，諸聲無所有。
此陰以寂滅，則無有響陰。
於此遠離身，所謂吾我者，計已自然空，未嘗有堅祝口之所緣陰，識陰則虛空。
口言本則寂，不起無所滅。
若有所頌說，察之悉本無。
無黠之所言，故演為色陰。
諸音無有說，其限不可得。
不起無所滅，無處而不決。
無塵勞侵欺，亦不造諸法。
不執無所舍，莫調不泥洌彼亦無寂滅，不有所睹見。
不樂施欲埃，不怠不精進。
不亂不一心，彼亦無守戒。
非物可成就，何故當持禁。
五道非有念，無思亦如斯。
不恐無所畏，不脫而不縛。
雖講無所演，是為色所入。
一切法音然，無獲莫著言：現在逮是覺，無盡之法說。
以成是三昧，則無諸響聲。
目自分别此，響之等如稱。
諸法亦如是，無言不有著。
曉了因緣者，知音無所有。
故号平等道，是謂為緣覺。
佛告阿難。
菩薩大士現在分别。
有明無明。
是行非行。
有識不識。
色與不色。
六入無入。
諸習不習。
痛癢非痛癢。
恩愛莫愛。
不受舍受。
有與不有。
生若不生。
老病死患。
一切自然察之本無。
如是觀者，故曰緣覺。
於是佛頌曰： 現在了無慧，未嘗倚為明。
不成立有形，若如水中影。
聰達曉諸義，不著一切法。
假使不倚經，是則慧者相。
明與身無異，一切諸法相。
覺了此緣趣，故曰為緣覺。
所号身之行，其軀無所造。
永不有内外，則超生死體。
終始猶芭蕉，非根無有貌。
不起莫有滅，等譬如虛空。
現在曉了此，則勇猛菩薩。
斯号平等聖，緣覺如無念。
分别一切法，寂行如幻化。
其識自然爾，現在曉了之。
忽然解斯心，知識行如之。
諸所道示想，明識諸法空。
分别識其然，一切無所著。
了如是法者，知識亦如幻。
所可号名色，身及諸音聲。
衆貌空不成，是謂自然相。
心馳騁六情，如幻化無言：現語非音聲，計自然悉空。
久遠來習之，因發諸入處。
彼則分别習，名自然如空。
習以成悉無，遊念起衆更。
若曉習本寂，則知法無祝目睹習自然，睹衆更悉寂。
不興兇罪殃，故曰為緣覺。
曉了諸痛癢，皆空如本淨。
譬如泡起頃，志敬空無形。
斷除衆恩愛，則從無著法。
情欲已永盡，故曰為緣覺。
若受而不受，則空無有有。
非形何成就，譬之如野馬。
吾無所興想，身生亦如是，計本自然生，無根非有形。
以離起滅法，則不畏當終。
未當複成身，一切得自在。
現在獲此慧，永無有著者，又緣覺之音，則造菩薩行。
佛告阿難。
如來至真等正覺。
以是之故。
贊揚菩薩為緣覺也。
亦當知是善權方便。
如來用是之故光耀菩薩大士。
持信奉法八等道迹往來不還無著聲聞緣覺也。