如來品第十三
關燈
小
中
大
爾時三菩薩各從遠來。
見此變化佛所演法。
得未曾有。
阿難白佛。
此三菩薩。
從何所來。
世尊告曰：東方去是恒沙等刹有世界。
曰身超須彌山。
住在本土。
聞說斯經。
故來到是。
時三菩薩來住佛前。
皆以香華供養世尊俱白佛言：餘等佥然信樂斯法不懷狐疑。
所以者何。
心中?然。
譬如目睹。
如來至真等正覺恩之所覆。
時一菩薩前白佛言：如我所言：至誠不虛。
吾於是經都無狐疑。
第二菩薩複白佛言：餘於此法亦複不疑。
第三菩薩複白佛言：我之所言至誠不虛。
所謂佛者吾則是佛。
曉了斯經無有疑網。
爾時衆中無數百千諸來會者，悉共叉手不樂本座。
佛興於世。
此徒何故乃宣斯言：其馀衆人各各默聲。
各心念言：今佛現在自當分别。
阿難複白佛。
此等菩薩皆号雲何。
佛告阿難。
一菩薩者，名得如來祝第二菩薩。
名志得世尊音。
第三菩薩。
名志逮得佛聲。
如是阿難。
如彼所言：等無有異。
其義趣此。
阿難白佛言：今此無數百千之衆擾動不安。
悉各叉手一心向佛。
不知斯義為何趣也。
是輩功德轉當增加。
譬如男子。
端正殊妙顔貌潔白。
淨水自洗。
以栴檀香熏浴其體。
著好衣畢。
其人體色益自光耀。
是輩功德信樂大道。
叉手向佛福轉難及。
佛爾時說頌曰： 如來知過去，當來亦如是，見諸法本無，故曰為如來。
悉達現在事，未來悉睹喻。
不造立三行，究竟如無想。
如往古諸佛，所覺不可計。
無從來一等，故曰為如來。
如往古諸佛，所猗求聖道。
覺者亦當然，故曰為如來。
諸法本所立，道聲寂然定。
音歸不可得，故曰為如來。
專應過去戒，當來亦複然。
現在獲本無，故曰為如來。
如勇猛忍辱，為菩薩之人。
彼學亦如是，此人則無上。
本為菩薩時，獲勤力如是，志所行精進，故曰為如來。
如諸法平等，所說無特異。
不著念在有，故曰為如來。
平等不有念，常自然等正。
無有平等想，非思莫發念。
本無成三昧，具足此音聲。
遵修於定意，故曰為如來。
諸法悉本淨，本無不有處。
一切無所稱，因緣不有形。
曉了智慧相，明空法亦爾。
至誠無所疑，智慧度無極。
如聖之所度，逮本無思議。
彼明不可得，則無量滅度。
猶獲智慧爽，過度亦複然。
以是慧無處，故曰為如來。
佛道不可獲，如意之所念。
不得一切法，故曰為如來。
獲緻於無為，假使多所逮。
諸法非有數，歎道不可限。
世尊之威耀，無有修軌迹。
彼道則雅谛，悉從智慧興。
道尊如無漏，各分别如是，彼道則正真，塗志應自然。
有曉了聖化，法所禦平等。
将令至本無，故曰為如來。
聖與平等同，所住順明軌。
道與身本無，故名為如來。
今吾講說法，聲平等如是，假使住於斯，爾乃求大道。
我是故阿難，口出是語耳。
此事如所言，則為識之行。
曉了不退轉，則勇猛菩薩。
故以修精進，贊揚其義耳。
阿難是因緣，菩薩志所演。
所以謂如來，勇猛菩薩智。
順此諸因緣，其法為何類。
何因謂世尊，菩薩修無畏。
講道億百劫，所因成大聖。
佛道無思念，成就慧明迹。
皆自為身求，永睹無所畏。
故曰為世尊，未嘗懼生死。
終始無所立，以是度群生。
故曰為世尊，何謂畏生死。
雲何住終始，何因度衆生。
世尊最上覺，無道利法者， 法亦不有壞，非堅無有散。
度人勤苦患，是不畏生死。
此非住終始，度群黎如此。
故曰為世尊，未曾懼諸法。
永不畏諸義，及一切佛經。
令聞無數法，非底不有邊。
衆生法悉空，諸佛道自然。
不睹諸法本，即依順此經。
專精
見此變化佛所演法。
得未曾有。
阿難白佛。
此三菩薩。
從何所來。
世尊告曰：東方去是恒沙等刹有世界。
曰身超須彌山。
住在本土。
聞說斯經。
故來到是。
時三菩薩來住佛前。
皆以香華供養世尊俱白佛言：餘等佥然信樂斯法不懷狐疑。
所以者何。
心中?然。
譬如目睹。
如來至真等正覺恩之所覆。
時一菩薩前白佛言：如我所言：至誠不虛。
吾於是經都無狐疑。
第二菩薩複白佛言：餘於此法亦複不疑。
第三菩薩複白佛言：我之所言至誠不虛。
所謂佛者吾則是佛。
曉了斯經無有疑網。
爾時衆中無數百千諸來會者，悉共叉手不樂本座。
佛興於世。
此徒何故乃宣斯言：其馀衆人各各默聲。
各心念言：今佛現在自當分别。
阿難複白佛。
此等菩薩皆号雲何。
佛告阿難。
一菩薩者，名得如來祝第二菩薩。
名志得世尊音。
第三菩薩。
名志逮得佛聲。
如是阿難。
如彼所言：等無有異。
其義趣此。
阿難白佛言：今此無數百千之衆擾動不安。
悉各叉手一心向佛。
不知斯義為何趣也。
是輩功德轉當增加。
譬如男子。
端正殊妙顔貌潔白。
淨水自洗。
以栴檀香熏浴其體。
著好衣畢。
其人體色益自光耀。
是輩功德信樂大道。
叉手向佛福轉難及。
佛爾時說頌曰： 如來知過去，當來亦如是，見諸法本無，故曰為如來。
悉達現在事，未來悉睹喻。
不造立三行，究竟如無想。
如往古諸佛，所覺不可計。
無從來一等，故曰為如來。
如往古諸佛，所猗求聖道。
覺者亦當然，故曰為如來。
諸法本所立，道聲寂然定。
音歸不可得，故曰為如來。
專應過去戒，當來亦複然。
現在獲本無，故曰為如來。
如勇猛忍辱，為菩薩之人。
彼學亦如是，此人則無上。
本為菩薩時，獲勤力如是，志所行精進，故曰為如來。
如諸法平等，所說無特異。
不著念在有，故曰為如來。
平等不有念，常自然等正。
無有平等想，非思莫發念。
本無成三昧，具足此音聲。
遵修於定意，故曰為如來。
諸法悉本淨，本無不有處。
一切無所稱，因緣不有形。
曉了智慧相，明空法亦爾。
至誠無所疑，智慧度無極。
如聖之所度，逮本無思議。
彼明不可得，則無量滅度。
猶獲智慧爽，過度亦複然。
以是慧無處，故曰為如來。
佛道不可獲，如意之所念。
不得一切法，故曰為如來。
獲緻於無為，假使多所逮。
諸法非有數，歎道不可限。
世尊之威耀，無有修軌迹。
彼道則雅谛，悉從智慧興。
道尊如無漏，各分别如是，彼道則正真，塗志應自然。
有曉了聖化，法所禦平等。
将令至本無，故曰為如來。
聖與平等同，所住順明軌。
道與身本無，故名為如來。
今吾講說法，聲平等如是，假使住於斯，爾乃求大道。
我是故阿難，口出是語耳。
此事如所言，則為識之行。
曉了不退轉，則勇猛菩薩。
故以修精進，贊揚其義耳。
阿難是因緣，菩薩志所演。
所以謂如來，勇猛菩薩智。
順此諸因緣，其法為何類。
何因謂世尊，菩薩修無畏。
講道億百劫，所因成大聖。
佛道無思念，成就慧明迹。
皆自為身求，永睹無所畏。
故曰為世尊，未嘗懼生死。
終始無所立，以是度群生。
故曰為世尊，何謂畏生死。
雲何住終始，何因度衆生。
世尊最上覺，無道利法者， 法亦不有壞，非堅無有散。
度人勤苦患，是不畏生死。
此非住終始，度群黎如此。
故曰為世尊，未曾懼諸法。
永不畏諸義，及一切佛經。
令聞無數法，非底不有邊。
衆生法悉空，諸佛道自然。
不睹諸法本，即依順此經。
專精