無著品第八
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著。
真人修行慈，欲令衆生安。
勸人不可得，故曰名無著。
本無講經籍，加恩衆生類。
未嘗有人想，故曰為無著。
正真根力覺，為人分别說。
己身逮此慧，故曰為無著。
知人之寂定，清淨法緻道。
開演大聖教，故曰為無著。
不信諸萬物，現目之所睹。
一切虛無有，是謂為無著。
無倚諸佛土，在國行仁義。
平等覺所處，為衆生講法。
真人覺正教，則睹于無見。
如谛觀聖覺，是謂為無著。
成就自然國，今我得知之。
究竟無本始，是謂為無著。
除去諸所知，心不懷瞋害。
應真如無恨，習成寂然道。
定意而不滅，靖泊無所起。
念道亦如是，故謂為無著。
人物不增動，衆生界如是，億萌亦普然，化立道之義。
群生及與道，所處永無念。
計慧悉平一，是謂為無著。
平等無像類，一切法亦然。
心正若如道，故曰無思念。
所謂為應真，諸法非所著。
能為人分别，寂爾而無倚。
為人講法義，雖言而無教。
普度無量人，見衆不有動。
衆生無可獲，諸民除斷著。
拔人離邪見，度衆勤苦惱。
一切法不起，所處亦無滅。
睹衆生諸想，脫群民困厄。
無增壞諸色，痛癢亦如是，想識於生死，濟之令無他。
不動賢聖法，凡夫亦如斯。
立之以佛義，度使志無著。
衆人懷果想，及緣覺之念。
超越於覺意，為人說此法。
以興發道心，常依所布施。
戒忍亦如是，故講無所倚。
知解之颠倒，興習於精進。
以除斯諸想，故說無著法。
道意之所念，邪智若慧明。
於此無所倚，故說無著法。
是法不生念，了别無若幹。
而說如此法，故說無所著。
自計己有身，聲聞多所念。
以為除此想，故說無所著。
諸法非有思，解知不若幹。
演說斯無根，故曰為無著。
父母兄弟子，空寂之所有。
則為生死行，不能成佛道。
慕妻及姊妹，所倚皆歸妄。
設其不有依，故名曰無著。
造興生死事，則有親族念。
見因有情欲，吾宿之友黨。
自念身有我，心馳衆諸事。
分别堕颠倒，必則處魔教。
棄捐於生死，終始之災患。
贊揚泥洹德，故說於無著。
所講勞垢法，興衰及诤訟。
斯皆言聲耳，是曰為無著。
衆所多競利，放逸貪萬物。
欲救此等類，故說無著法。
戀慕室家者，心念行學道。
頑鈍意如斯，顯舉於無著。
唯見卑賤法，不睹真妙義。
弗省於衆念，故度至無著。
除棄凡夫義，專精慕佛法。
拔去衆民求，故曰為無著。
若睹善惡行，如是衆數法。
無量人亦然，故救放無著。
以具諸相好，精進不可計。
而倚於此相，仁賢得濟度。
莊嚴諸佛土，成就尊上法。
依怙覺正利，度之至無著。
無為法之義，若得或不獲。
斯乃聖道行，則能立正願。
無戒不睹犯，放逸及智慧。
闇昧軟弱人，便著斯三事。
衆生興此相，諸念不可計。
蠲除若幹意，故說無著法。
存慕聖衆祐，亦念於無德。
分别凡人法，故說無所著。
以得如是行，男子及女人。
賢聖與凡夫，斯則興二心。
人起此二事，愚行之所為。
用倚是二際，故度至無著。
回動不退轉，興造而不作。
欲以近聖道，故興心此念。
獲緻於大道，不起無所滅。
心常懷想著，用求於無為。
於彼受衆生，仁人念萌類。
以故曰無著，救濟諸求想。
是則菩薩法，為現阿羅漢。
因以發法忍，自謂為無著。
講說羅漢事，斯應為菩薩。
名住無所著，獲緻無上道。
佛告阿難。
如來至真等正覺。
贊歎說菩薩無著。
亦當知之善權方便也。
真人修行慈，欲令衆生安。
勸人不可得，故曰名無著。
本無講經籍，加恩衆生類。
未嘗有人想，故曰為無著。
正真根力覺，為人分别說。
己身逮此慧，故曰為無著。
知人之寂定，清淨法緻道。
開演大聖教，故曰為無著。
不信諸萬物，現目之所睹。
一切虛無有，是謂為無著。
無倚諸佛土，在國行仁義。
平等覺所處，為衆生講法。
真人覺正教，則睹于無見。
如谛觀聖覺，是謂為無著。
成就自然國，今我得知之。
究竟無本始，是謂為無著。
除去諸所知，心不懷瞋害。
應真如無恨，習成寂然道。
定意而不滅，靖泊無所起。
念道亦如是，故謂為無著。
人物不增動，衆生界如是，億萌亦普然，化立道之義。
群生及與道，所處永無念。
計慧悉平一，是謂為無著。
平等無像類，一切法亦然。
心正若如道，故曰無思念。
所謂為應真，諸法非所著。
能為人分别，寂爾而無倚。
為人講法義，雖言而無教。
普度無量人，見衆不有動。
衆生無可獲，諸民除斷著。
拔人離邪見，度衆勤苦惱。
一切法不起，所處亦無滅。
睹衆生諸想，脫群民困厄。
無增壞諸色，痛癢亦如是，想識於生死，濟之令無他。
不動賢聖法，凡夫亦如斯。
立之以佛義，度使志無著。
衆人懷果想，及緣覺之念。
超越於覺意，為人說此法。
以興發道心，常依所布施。
戒忍亦如是，故講無所倚。
知解之颠倒，興習於精進。
以除斯諸想，故說無著法。
道意之所念，邪智若慧明。
於此無所倚，故說無著法。
是法不生念，了别無若幹。
而說如此法，故說無所著。
自計己有身，聲聞多所念。
以為除此想，故說無所著。
諸法非有思，解知不若幹。
演說斯無根，故曰為無著。
父母兄弟子，空寂之所有。
則為生死行，不能成佛道。
慕妻及姊妹，所倚皆歸妄。
設其不有依，故名曰無著。
造興生死事，則有親族念。
見因有情欲，吾宿之友黨。
自念身有我，心馳衆諸事。
分别堕颠倒，必則處魔教。
棄捐於生死，終始之災患。
贊揚泥洹德，故說於無著。
所講勞垢法，興衰及诤訟。
斯皆言聲耳，是曰為無著。
衆所多競利，放逸貪萬物。
欲救此等類，故說無著法。
戀慕室家者，心念行學道。
頑鈍意如斯，顯舉於無著。
唯見卑賤法，不睹真妙義。
弗省於衆念，故度至無著。
除棄凡夫義，專精慕佛法。
拔去衆民求，故曰為無著。
若睹善惡行，如是衆數法。
無量人亦然，故救放無著。
以具諸相好，精進不可計。
而倚於此相，仁賢得濟度。
莊嚴諸佛土，成就尊上法。
依怙覺正利，度之至無著。
無為法之義，若得或不獲。
斯乃聖道行，則能立正願。
無戒不睹犯，放逸及智慧。
闇昧軟弱人，便著斯三事。
衆生興此相，諸念不可計。
蠲除若幹意，故說無著法。
存慕聖衆祐，亦念於無德。
分别凡人法，故說無所著。
以得如是行，男子及女人。
賢聖與凡夫，斯則興二心。
人起此二事，愚行之所為。
用倚是二際，故度至無著。
回動不退轉，興造而不作。
欲以近聖道，故興心此念。
獲緻於大道，不起無所滅。
心常懷想著，用求於無為。
於彼受衆生，仁人念萌類。
以故曰無著，救濟諸求想。
是則菩薩法，為現阿羅漢。
因以發法忍，自謂為無著。
講說羅漢事，斯應為菩薩。
名住無所著，獲緻無上道。
佛告阿難。
如來至真等正覺。
贊歎說菩薩無著。
亦當知之善權方便也。