聲聞品第九
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佛告阿難。何故如來光耀菩薩為聲聞乎。菩薩大士開化無數不可計人。令聞佛法分别經籍故謂聲聞。使聽聖道淨不放逸故謂聲聞。使聽無為安隐甘露。根力覺意意止意斷。具足此事速至道慧故謂聲聞。令得空慧身無堅固。闇昧之人閉塞不解。所以者何。乃貪己身諸入之事眼存為色。了觀如是則成佛眼。其目普見不可思議。眼無所倚。究竟此目緻一切法。故謂聲聞。計此諸法如呼之響。莫得著音。非有說者亦無聽者，無香想香亦不有嗅。譬如有人卧出夢中。嗅種種香計此無香。此則或事思想所為。一切諸香人所嗅者，譬若如夢而無堅固。解斯音者則謂聲聞。舌之味味亦複為空。若肉段如為舌。或智者了之不為味惑。譬如聚沫。以離諸論無可為喻。明者觀之知無所有不可得。持想著味者則緻惡罪。莫思六界以分别味。心則開解意不放逸。若知此者心想無為。各各分别謂所聽義。而聞此空故謂聲聞。曉了其諸入之事。聽之為空身自寂然。未嘗有生不知所起。無生不生則為聖道。故謂聲聞。若所聽者皆無所有。解身自然不起不滅。故謂聲聞。聽于布施惠以法行。不可思議佛猶此路緻於佛道。心有所施不自見心。以無意志逮得聖慧。所以者何。如其所種必獲其實亦不有果。說果之聲聽衣食施。計物之施所與薄耳。一切所舍法施為尊。無得貪惜莫懷施想。雖有所惠不得悕望。譬如幻人無有心意不與想念。欲成行者無得想施。所以者何。施不悕望則順道行。故謂聲聞。離諸所音一切塵埃都無所聽。離諸有為。不可以音聽受佛法。分别諸響而無所倚。所以者何。二事造聲。雖有二事則無所有。因緣合緻則有二事。用有人故而緻法音。故謂聲聞。於是佛頌曰：
使無央數人，聞佛無念法。以故謂聲聞，則勇猛菩薩。聞寂定之道，恬靜不放逸。無量人聽法，故謂為聲聞。
聽澹泊安隐，諸樂非有像。以故為聲聞，至寂然無為。聽于覺根力，具足意止斷。自究竟斯事，故謂為聲聞。
聽身所有空，不可得堅固。愚騃之所慕，故當時了體。其目無所睹，不聽亦如茲。衆生為見侵，闇塞不了了。
若得成佛眼，等自不可議。緻之在本無，開化諸闇昧。無量人聞經，諸法非有興。此以得名号，稱存于聲聞。
其無所聽受，了之如呼響。不見有說者，亦複無所聞。所以名聲聞，令衆人聽受。計本不有聞，莫為音所惑。
譬如人寐夢，嗅於無數香。恍惚不可得，遊逸嗅於空。了香亦如此，未嘗有嗅香。無量人失志，菩薩令開明。
計舌無所猗，肉段不知味。設使肉解甘，舌亦當識之。無倚此諸想，念美為兇危。六界不可念，分别諸味種。
菩薩大勇猛，目睹分别此。因聽而緻之，故曰為聲聞。自分别己體，是則空自然。能了此虛無，則無起不生。
若無所興隆，則解此聖道。令群黎聽法，是則謂聲聞。計心言本淨，無形不可得。是者莫有人，聽此為聲聞。
猶如幻化生，滅盡則亦空。若有睹衆想，了之為聲聞。又聽所施與，法施不可念。是軌為聖路，爾乃成佛道。
随其本所種，獲果亦如之。不可思議施，成大道無念。衣食施薄福，法施為最廣。未嘗有悁惜，此則聖慧塗。
弘無想之心，布施不有著。如是惠施者，疾緻成佛道。釋去一切心，計耳無所聞。超度諸合會，故謂為聲聞。
因呼有響應，假使不著音。則於衆聖尊，佛法無有上。諸可不聞響，一切而無倚。不二無若幹，暢音有聲聞。
無數佛演法，令彼聞其音。計所聞如響，樂人成佛道。善遊諸佛土，所聞不以亂。平等覺所處，世尊無有上。
聽千三千世，所住如虛空。計人等猗寂，若泥洹無形。世人所著想，計倚有四大。是則為虛空，泥洹為想念。
解諸種如是，莫得計堅固。本無生死者，不滅盡塵勞。萬物不究竟，計人弗可得。此諸法寂然，未有睹衆界。
令黎民聽此，夙夜亦如之。彼不興衆念，我化諸人聞。使人得聽法，如此為弟子。所聞無所聞，故歎曰聲聞。
雄人念往古，聽受最上法。睹不分别經，一切法一切。講音無所偏，救度一切會。為衆人說法，是則為聲聞。
則講無為界，清淨不放逸。谛觀無說法，佛法亦如之。睹法不去遠，佛之所講揚。彼法亦不近，是故無所猗。
所以謂弟子，聽采随此教。勸化於群黎，斯乃為聞法。阿難我是故，講說聲聞化。假号曰弟子，則菩薩大士。
佛告阿難。是故如來至真等正覺。歎說菩薩為聲聞。當知是義亦善權方便也。
使無央數人，聞佛無念法。以故謂聲聞，則勇猛菩薩。聞寂定之道，恬靜不放逸。無量人聽法，故謂為聲聞。
聽澹泊安隐，諸樂非有像。以故為聲聞，至寂然無為。聽于覺根力，具足意止斷。自究竟斯事，故謂為聲聞。
聽身所有空，不可得堅固。愚騃之所慕，故當時了體。其目無所睹，不聽亦如茲。衆生為見侵，闇塞不了了。
若得成佛眼，等自不可議。緻之在本無，開化諸闇昧。無量人聞經，諸法非有興。此以得名号，稱存于聲聞。
其無所聽受，了之如呼響。不見有說者，亦複無所聞。所以名聲聞，令衆人聽受。計本不有聞，莫為音所惑。
譬如人寐夢，嗅於無數香。恍惚不可得，遊逸嗅於空。了香亦如此，未嘗有嗅香。無量人失志，菩薩令開明。
計舌無所猗，肉段不知味。設使肉解甘，舌亦當識之。無倚此諸想，念美為兇危。六界不可念，分别諸味種。
菩薩大勇猛，目睹分别此。因聽而緻之，故曰為聲聞。自分别己體，是則空自然。能了此虛無，則無起不生。
若無所興隆，則解此聖道。令群黎聽法，是則謂聲聞。計心言本淨，無形不可得。是者莫有人，聽此為聲聞。
猶如幻化生，滅盡則亦空。若有睹衆想，了之為聲聞。又聽所施與，法施不可念。是軌為聖路，爾乃成佛道。
随其本所種，獲果亦如之。不可思議施，成大道無念。衣食施薄福，法施為最廣。未嘗有悁惜，此則聖慧塗。
弘無想之心，布施不有著。如是惠施者，疾緻成佛道。釋去一切心，計耳無所聞。超度諸合會，故謂為聲聞。
因呼有響應，假使不著音。則於衆聖尊，佛法無有上。諸可不聞響，一切而無倚。不二無若幹，暢音有聲聞。
無數佛演法，令彼聞其音。計所聞如響，樂人成佛道。善遊諸佛土，所聞不以亂。平等覺所處，世尊無有上。
聽千三千世，所住如虛空。計人等猗寂，若泥洹無形。世人所著想，計倚有四大。是則為虛空，泥洹為想念。
解諸種如是，莫得計堅固。本無生死者，不滅盡塵勞。萬物不究竟，計人弗可得。此諸法寂然，未有睹衆界。
令黎民聽此，夙夜亦如之。彼不興衆念，我化諸人聞。使人得聽法，如此為弟子。所聞無所聞，故歎曰聲聞。
雄人念往古，聽受最上法。睹不分别經，一切法一切。講音無所偏，救度一切會。為衆人說法，是則為聲聞。
則講無為界，清淨不放逸。谛觀無說法，佛法亦如之。睹法不去遠，佛之所講揚。彼法亦不近，是故無所猗。
所以謂弟子，聽采随此教。勸化於群黎，斯乃為聞法。阿難我是故，講說聲聞化。假号曰弟子，則菩薩大士。
佛告阿難。是故如來至真等正覺。歎說菩薩為聲聞。當知是義亦善權方便也。