道迹品第五
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佛複告阿難。如來何故。谘嗟菩薩為道迹乎。軌能通流至於佛心。菩薩住此諸所興造。永無所立不進不懈。度一切法逮于佛流。不著仁慧非猗於法。無所著行而弗有處。具足妙行得獲聖迹。精進菩薩其力堅強。心慈忍辱未嘗懈擔捐除慢惰慕求妙道。世遵最上不著聖行亦無所祝存在斯道而求諸法。其所索者永無可獲未嘗動遙雖住於道計聖生死。佛慧平等棄離衆樂而等陰蓋。滅除一切貪身邪見。勤修觀佛察彼精進以睹聖軌。悉除諸想超度吾我。是謂道迹。不著佛路得無為覺。不疑聖慧佛之戒禁。不猗於世不睹其戒。以無所見則不有求戒。莫而慕除釋三結。正住三界乃獲大安。護衆生想不猗不塗。舍一切著乃得佛道。緻寂然迹不計身命。一切所有施而無惜。諸根常悅捐除恚色遵修聖行。雖以惠與無所放施救群生隘。既有所度不住無為越一切想。興無念法棄捐人想而逮斯慧。不懼衆會論于寂滅用淨佛道。超度諸難不畏生死。所以者何。逮澹然法而無瑕穢聖化妙安。知無往來鋤衆類想。但正道明志清淨行。時佛而頌曰：
講論彼道迹，佛聖無思議。計衆有住者，則為道所持。聖慧最上安，不猗衆想網。空寂不有住，於彼無所得。
以獲斯道者，菩薩志堅強。惟趣是聖教，世尊無有上。志道不有貪，心常采大慧。以是為道迹，不猗無所著。
所謂生死想，佛念亦如是，具足正平等，是謂解道迹。無有衆陰蓋，演析於道法。是故除一切，了斯為道迹。
衆生皆猗身，興心觀佛道。其意志所察，常睹于聖路。身本時興結，兇危想有我。以故無塵埃，不著于佛道。
初志懷狐疑，将無不得佛。以釋斯猶豫，正立于佛道。假使識於戒，及佛所演禁。蠲除諸戒想，無應不應禁。
超度於三結，等住于三界。則獲緻佛道，分别衆生想。習空明軌迹，而願求大慧。逮志聖寂然，不著于佛道。
常舍心布施，棄捐瞋恚色。以故無有命，存道無放逸。一切不矜悁，救濟衆惱患。是故謂道迹，住處于上路。
未嘗興諸想，當習無所著。斯已而不懼，不遊無禁戒。若習諸經籍，善權舍諸求。覺了衆音響，處世無所畏。
設至於衆會，則不有諸難。便唱澹然法，淨治于聖道。造時興人想，以解自然行。用無強著故，則舍衆畏難。
若舍衆患害，便不畏終始。逮得淨然道，離垢安最上。等了惡道休，斯以無所懼。平等上聖軌，道恩則不離。
斯即菩薩法，為現道迹事。用懈廢劣人，導利彼故說。以微妙善權，講論佛聖道。若入菩薩者，是已為唱導。
導師所演法，常合善方便。本行亦若茲，志慕于佛道。我是故阿難，分别說道迹。朦冥如意塞，多想求如此。
為說不能解，愚騃心冥冥。謗讪慧精進，聽諸志深要。阿難吾是故，歎美於道迹。設了菩薩無，是輩能解耳。
無數百千籍，訓化於道迹。履軌之音聲，為現佛道明。
佛告阿難。如來至真等正覺。光耀菩薩謂為道迹。當知是義善權方便也。
講論彼道迹，佛聖無思議。計衆有住者，則為道所持。聖慧最上安，不猗衆想網。空寂不有住，於彼無所得。
以獲斯道者，菩薩志堅強。惟趣是聖教，世尊無有上。志道不有貪，心常采大慧。以是為道迹，不猗無所著。
所謂生死想，佛念亦如是，具足正平等，是謂解道迹。無有衆陰蓋，演析於道法。是故除一切，了斯為道迹。
衆生皆猗身，興心觀佛道。其意志所察，常睹于聖路。身本時興結，兇危想有我。以故無塵埃，不著于佛道。
初志懷狐疑，将無不得佛。以釋斯猶豫，正立于佛道。假使識於戒，及佛所演禁。蠲除諸戒想，無應不應禁。
超度於三結，等住于三界。則獲緻佛道，分别衆生想。習空明軌迹，而願求大慧。逮志聖寂然，不著于佛道。
常舍心布施，棄捐瞋恚色。以故無有命，存道無放逸。一切不矜悁，救濟衆惱患。是故謂道迹，住處于上路。
未嘗興諸想，當習無所著。斯已而不懼，不遊無禁戒。若習諸經籍，善權舍諸求。覺了衆音響，處世無所畏。
設至於衆會，則不有諸難。便唱澹然法，淨治于聖道。造時興人想，以解自然行。用無強著故，則舍衆畏難。
若舍衆患害，便不畏終始。逮得淨然道，離垢安最上。等了惡道休，斯以無所懼。平等上聖軌，道恩則不離。
斯即菩薩法，為現道迹事。用懈廢劣人，導利彼故說。以微妙善權，講論佛聖道。若入菩薩者，是已為唱導。
導師所演法，常合善方便。本行亦若茲，志慕于佛道。我是故阿難，分别說道迹。朦冥如意塞，多想求如此。
為說不能解，愚騃心冥冥。謗讪慧精進，聽諸志深要。阿難吾是故，歎美於道迹。設了菩薩無，是輩能解耳。
無數百千籍，訓化於道迹。履軌之音聲，為現佛道明。
佛告阿難。如來至真等正覺。光耀菩薩謂為道迹。當知是義善權方便也。