難問品第五
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所以者何。
諸賢聖法無所滅除。
愚戆之法亦無所興。
猶法界等。
以斯之故無有度者，則複而問。
族姓子。
諸法無本為何謂耶。
答曰：如耆年身所分别知。
豈複興發賢聖法乎。
答曰不然。
又問。
仁為滅除凡夫法乎。
答曰不也。
又問。
豈複逮得賢聖法乎。
答曰不也。
又問。
甯複分别凡夫法乎。
答曰不然。
又問。
雲何耆年分别知時。
答曰：如所聞法離于凡夫則為無本。
平等亦如無有解脫。
滅度亦如無本亦如。
答曰：唯舍利弗其無本者無有差别不若幹也。
其無本者無所歸趣。
所謂無本。
如無本者一切諸法悉入無本。
于是耆年舍利弗。
前白佛言唯天中天，猶如大火熾盛赫奕無所不燒。
諸族姓子亦複如是，諸所說法皆分别了。
一切法性處靡不盡。
世尊告曰：然舍利弗。
諸族姓子。
講說法性如汝所雲：爾時明網菩薩。
謂舍利弗佛歎仁者智慧為尊。
歎于耆年以何智慧。
答曰：明網當知。
諸聲聞中倚于音聲。
但自照身而得解脫。
歎我于中而為尊耳。
不在菩薩而有智慧也。
又問。
唯舍利弗。
察于智慧有言相乎。
答曰不然。
又問。
其智慧者行不普乎。
不平等耶。
答曰如是，誠如所雲：智慧平等。
又問。
何故諸法普等。
乃為智慧。
而反講說智慧之限。
答曰：然族姓子。
智慧法性無有邊限。
系在限者從其境界。
因本慧行而有所入。
又問。
仁之所知。
其無限者而可限乎。
答曰不然。
又問。
以何齊限而自系閡有所說乎。
時舍利弗。
默然無言： 于是賢者大迦葉。
承佛聖旨。
前白佛言唯然世尊，明網菩薩。
何故号曰為明網也。
于是世尊，見于耆年大迦葉請。
欲令衆會德本具足。
告于明網。
汝族姓子。
自現本德所造之業而緻淨光。
當為天上及世間人顯示晖曜。
令菩薩衆所為善本志純熟者，或發道心使得精進。
明網菩薩。
聞佛音诏更整衣服。
便從右掌缦網指爪尋放光明。
通徹無量不可稱限。
照于十方諸佛國土無有邊際。
而悉普周一切無量不可計會諸佛世界。
地獄餓鬼畜生群萌。
盲聾瘖啞。
跛蹇疾病。
尫羸狂騃愚冥。
懷淫怒癡。
裸形不蔽。
若饑若渴。
若系若縛。
貧匮鬼陋。
老耄年邁法應當死悭貪嫉妒。
犯戒瞋恚。
懈怠放意。
惡智無信而無博聞。
不知慚愧。
堕于邪見六十二疑。
生于八難不閑之處。
悉蒙斯光尋時皆安。
時彼衆生則無貪淫。
不患瞋怒。
不迷愚癡無有結恨。
亦無熱惱。
當爾之時，世尊之前諸來衆會。
菩薩、聲聞、天、龍、鬼、神、犍沓和、阿須倫、迦樓羅、真陀羅、摩睺勒、比丘、比丘尼、清信士、清信女。
普現一像悉為金色一切等現。
相好形容皆如如來。
普現一等無見頂相。
身如金剛一切盡坐自然蓮華。
珠交露帳。
衆寶之蓋。
一切悉等而無差别。
現自然身如佛無異。
一切色身悉獲安隐，猶如菩薩逮得三昧各興歡豫。
彼時衆會怪未曾有各各相見。
悉如世尊而無差别。
不複自睹疵瑕之體。
适放是光。
尋時下方有四菩薩。
自然踴出叉手而住。
各自念曰：今者當禮何所如來。
空中有聲則語之曰：明網菩薩殊特光明。
普令衆會悉現一色為如來像。
時四菩薩得未曾有，則舉聲曰：假令至誠吾等所建。
如今所睹像色一類無異。
諸法平等而無差别。
以斯真谛而無虛者，吾等特當睹能仁佛瑞應之體。
設見如來當奉事之。
于時世尊，蓮華交露師子之座。
去地七尺。
時四菩薩稽首佛足。
俱發聲言：至未曾有。
天中之天。
如來智慧不可窮極。
明網菩薩本性清淨德願乃爾。
演其光明令諸衆生威容顔貌所現若茲。
于時世尊，告明網菩薩。
汝族姓子。
還攝光明所顯弘曜。
以作佛事多所建立。
令無量人志于道心。
明網菩薩。
聞佛教命則還攝光。
應時衆會一切如故。
威儀禮節複現如前。
如來獨處于師子床。
耆年大迦葉。
前白佛言：斯四菩薩。
從何所來。
四菩薩曰：吾從下方異佛界來。
又問。
世界所名。
答曰：衆寶普現。
又問。
如來至真其号雲何。
現說法乎。
答曰：号一寶蓋如來。
于彼講法。
又問。
彼之世界去是遠近。
答曰：世尊知之。
又問。
仁等何因至此。
答曰：明網菩薩演放光明。
吾于本土見其光明。
下方佛國。
聞于能仁世尊明網之名。
故詣此土欲觐世尊稽首奉事。
欲睹正士明網菩薩。
時大迦葉。
前白佛言：衆寶普現世界。
一寶蓋佛土。
去是幾所。
佛告迦葉。
下方去此。
七十二江河沙等諸佛國土。
乃得衆寶普現世界。
一寶蓋佛所處。
此四菩薩。
從彼間來。
又問世尊，幾如之頃乃達到此。
告曰：一發意頃便來至斯。
迦葉白佛難及大聖。
菩薩大士所放光明。
神足聖達巍巍如是，明網菩薩演其光明照遠無際。
斯四菩薩。
尋即至此。
其誰見是神足威變智慧所為。
而不願樂建立大乘。
世尊告曰：如汝所雲：諸菩薩行不可思議。
聲聞緣覺所不能及也。
諸賢聖法無所滅除。
愚戆之法亦無所興。
猶法界等。
以斯之故無有度者，則複而問。
族姓子。
諸法無本為何謂耶。
答曰：如耆年身所分别知。
豈複興發賢聖法乎。
答曰不然。
又問。
仁為滅除凡夫法乎。
答曰不也。
又問。
豈複逮得賢聖法乎。
答曰不也。
又問。
甯複分别凡夫法乎。
答曰不然。
又問。
雲何耆年分别知時。
答曰：如所聞法離于凡夫則為無本。
平等亦如無有解脫。
滅度亦如無本亦如。
答曰：唯舍利弗其無本者無有差别不若幹也。
其無本者無所歸趣。
所謂無本。
如無本者一切諸法悉入無本。
于是耆年舍利弗。
前白佛言唯天中天，猶如大火熾盛赫奕無所不燒。
諸族姓子亦複如是，諸所說法皆分别了。
一切法性處靡不盡。
世尊告曰：然舍利弗。
諸族姓子。
講說法性如汝所雲：爾時明網菩薩。
謂舍利弗佛歎仁者智慧為尊。
歎于耆年以何智慧。
答曰：明網當知。
諸聲聞中倚于音聲。
但自照身而得解脫。
歎我于中而為尊耳。
不在菩薩而有智慧也。
又問。
唯舍利弗。
察于智慧有言相乎。
答曰不然。
又問。
其智慧者行不普乎。
不平等耶。
答曰如是，誠如所雲：智慧平等。
又問。
何故諸法普等。
乃為智慧。
而反講說智慧之限。
答曰：然族姓子。
智慧法性無有邊限。
系在限者從其境界。
因本慧行而有所入。
又問。
仁之所知。
其無限者而可限乎。
答曰不然。
又問。
以何齊限而自系閡有所說乎。
時舍利弗。
默然無言： 于是賢者大迦葉。
承佛聖旨。
前白佛言唯然世尊，明網菩薩。
何故号曰為明網也。
于是世尊，見于耆年大迦葉請。
欲令衆會德本具足。
告于明網。
汝族姓子。
自現本德所造之業而緻淨光。
當為天上及世間人顯示晖曜。
令菩薩衆所為善本志純熟者，或發道心使得精進。
明網菩薩。
聞佛音诏更整衣服。
便從右掌缦網指爪尋放光明。
通徹無量不可稱限。
照于十方諸佛國土無有邊際。
而悉普周一切無量不可計會諸佛世界。
地獄餓鬼畜生群萌。
盲聾瘖啞。
跛蹇疾病。
尫羸狂騃愚冥。
懷淫怒癡。
裸形不蔽。
若饑若渴。
若系若縛。
貧匮鬼陋。
老耄年邁法應當死悭貪嫉妒。
犯戒瞋恚。
懈怠放意。
惡智無信而無博聞。
不知慚愧。
堕于邪見六十二疑。
生于八難不閑之處。
悉蒙斯光尋時皆安。
時彼衆生則無貪淫。
不患瞋怒。
不迷愚癡無有結恨。
亦無熱惱。
當爾之時，世尊之前諸來衆會。
菩薩、聲聞、天、龍、鬼、神、犍沓和、阿須倫、迦樓羅、真陀羅、摩睺勒、比丘、比丘尼、清信士、清信女。
普現一像悉為金色一切等現。
相好形容皆如如來。
普現一等無見頂相。
身如金剛一切盡坐自然蓮華。
珠交露帳。
衆寶之蓋。
一切悉等而無差别。
現自然身如佛無異。
一切色身悉獲安隐，猶如菩薩逮得三昧各興歡豫。
彼時衆會怪未曾有各各相見。
悉如世尊而無差别。
不複自睹疵瑕之體。
适放是光。
尋時下方有四菩薩。
自然踴出叉手而住。
各自念曰：今者當禮何所如來。
空中有聲則語之曰：明網菩薩殊特光明。
普令衆會悉現一色為如來像。
時四菩薩得未曾有，則舉聲曰：假令至誠吾等所建。
如今所睹像色一類無異。
諸法平等而無差别。
以斯真谛而無虛者，吾等特當睹能仁佛瑞應之體。
設見如來當奉事之。
于時世尊，蓮華交露師子之座。
去地七尺。
時四菩薩稽首佛足。
俱發聲言：至未曾有。
天中之天。
如來智慧不可窮極。
明網菩薩本性清淨德願乃爾。
演其光明令諸衆生威容顔貌所現若茲。
于時世尊，告明網菩薩。
汝族姓子。
還攝光明所顯弘曜。
以作佛事多所建立。
令無量人志于道心。
明網菩薩。
聞佛教命則還攝光。
應時衆會一切如故。
威儀禮節複現如前。
如來獨處于師子床。
耆年大迦葉。
前白佛言：斯四菩薩。
從何所來。
四菩薩曰：吾從下方異佛界來。
又問。
世界所名。
答曰：衆寶普現。
又問。
如來至真其号雲何。
現說法乎。
答曰：号一寶蓋如來。
于彼講法。
又問。
彼之世界去是遠近。
答曰：世尊知之。
又問。
仁等何因至此。
答曰：明網菩薩演放光明。
吾于本土見其光明。
下方佛國。
聞于能仁世尊明網之名。
故詣此土欲觐世尊稽首奉事。
欲睹正士明網菩薩。
時大迦葉。
前白佛言：衆寶普現世界。
一寶蓋佛土。
去是幾所。
佛告迦葉。
下方去此。
七十二江河沙等諸佛國土。
乃得衆寶普現世界。
一寶蓋佛所處。
此四菩薩。
從彼間來。
又問世尊，幾如之頃乃達到此。
告曰：一發意頃便來至斯。
迦葉白佛難及大聖。
菩薩大士所放光明。
神足聖達巍巍如是，明網菩薩演其光明照遠無際。
斯四菩薩。
尋即至此。
其誰見是神足威變智慧所為。
而不願樂建立大乘。
世尊告曰：如汝所雲：諸菩薩行不可思議。
聲聞緣覺所不能及也。