論寂品第八
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。
答曰：如來明其所知靡不通達。
世尊告須菩提。
有三昧名入一切音。
整其亂心。
菩薩以此三昧正受定行。
普具衆德等備諸行。
于是溥首菩薩問普行菩薩曰：族姓子。
說八萬四千行八萬四千諸品藏者，是則名曰講說經法。
曉一切想至滅寂定。
此乃名曰賢聖寂然。
又族姓子。
佛以一劫複過一劫。
分别決此所說法義。
斯乃名曰賢聖寂然。
彼時世尊告普行曰：族姓子。
乃去往昔過無數劫。
不可計會無有限量不可思議。
爾時有佛。
名曰普光如來至真。
興出于世。
劫曰名聞。
世界名愛見。
普光如來愛見世界。
豐熟安隐米穀平賤。
無患快樂天人繁熾。
其佛世界以一切寶合成為地。
以衆香樹而熏香。
柔軟細好譬如妙衣。
等以衆寶蓮華莊嚴。
愛見世界。
有四百億四域天下。
一一四域三百三十六萬裡。
一一城郭縱廣四十萬裡。
皆以珍寶自然莊嚴。
一一大城有二十郡。
而為部黨及諸縣邑。
一一大城所有國主。
典領無量百千居民。
又彼人民敢目所睹。
但見好喜可意所敬。
一切衆民悉得念佛三昧之定。
以故彼佛世界名愛見。
設諸菩薩詣異佛國土，則不以樂于他世界。
若普光如來說三乘教。
為諸聲聞講說經法。
廣複加意而解釋誼，則興二行宣暢說法聖澹泊行。
東方世界有二菩薩。
止在醫王如來佛土。
一名欲盡。
二名持意。
詣普光如來所稽首于地。
右繞三匝叉手而住。
彼佛世界。
名清淨普說三昧。
以一事故界名清淨。
假使菩薩逮得斯定，則舍一切衆想塵勞。
便得佛法光明。
以故世界名曰清淨。
過去諸法皆悉清淨。
當來諸法亦悉清淨。
現在諸法亦皆清淨。
此名二清淨。
所以名清淨者，謂真清淨。
真清淨者亦無所生亦無清淨。
其清淨者本源清淨。
故名本清淨。
其本清淨則一切法。
何所法者而本清淨空則本淨。
便皆遠離一切諸法。
悉為虛妄無想本淨。
又一切法則以蠲除諸所思想。
邪念之事悉為消滅。
其無願者則為本淨。
一切諸法為不應行。
為無所願堪任究竟。
以離自然能為本淨。
斯則名曰本淨明顯本淨光耀。
如生死淨泥洹本淨亦複如是，如泥洹淨一切諸法本淨亦然。
斯則名曰為本淨也。
心之顯明猶族姓子。
虛空無處無所志願。
設姓能一療治塵勞。
心之本淨無有處所無所志求，則能蠲去塵勞之欲。
斯族姓子。
心本清淨心為顯明，猶如虛空雲霧煙塵不害虛空。
亦無所壞亦無所照。
虛空本淨無能污者亦無塵勞。
是究竟說永無所污故曰虛空。
假使思惟順如應者，凡夫愚戆言發塵勞。
心之本淨無能污處以無能污。
是故名曰本末清淨。
設不染污故曰本淨。
是故解脫為解脫也。
斯族姓子。
清淨世界而普等入。
彼時世尊為諸菩薩。
而分别說聞斯三昧。
心則趣法光明之耀。
于時盡意菩薩白普光如來。
我身曾聞天中之天。
又斯普入當何方便而修行乎。
普光佛告盡意菩薩。
諸賢至此為族姓子。
當行二行。
何謂為二。
分别說法賢聖寂然澹泊之行。
又族姓子。
彼之菩薩因從世尊聞。
稽首佛足右繞三匝即時而退。
尋便至于别異遊觀。
于化棚閣因而遵行。
時有梵天名曰善光。
與七萬二千諸天梵俱。
往詣菩薩稽首足下。
适見此已即問菩薩。
時族姓子辄有所說，普光如來而聚會耶。
諸比丘坐亦說經言：當行二事。
分别說法賢聖寂然而無所念。
彼族姓子。
何謂說法賢聖寂然。
彼時菩薩謂善光梵天。
梵天且聽粗答所問。
如來目觀分别說耳度于無極。
是族姓子乎。
彼菩薩衆以此二句。
而為衆會廣說其義。
時七萬二千梵天。
鹹發無上正真道意。
得不起法忍。
善光菩薩得普明三昧。
是族姓子。
諸菩薩不可制止。
無閡辯才興發難問。
誰講說法。
賢聖寂然而開演說。
于七萬六千歲。
宣布二句而發遣之。
不得一句之邊崖。
況複二句。
于時如來住在虛空而發斯言：止族姓子。
勿得言說興于诤訟。
聞其譬喻諸所言說。
如呼聲響所因得脫。
便而順從因響便入。
其辯才者有所分别。
無盡之行不可究竟。
吾發意頃于一劫中若複過劫。
若是問誼歎彼賢辯。
不可究竟不得邊崖。
卿賢者等不能窮盡辯才之慧。
又而複次寂靜。
佛言：寂然澹泊無有文字誼宜之事。
又不以利養如供養利。
是為誼宜又所救濟心念識之。
從如來聞有所解說，則時默然。
故族姓子。
菩薩一念之頃能歎訟說。
百千劫數所演辯才。
行此然後當造斯念。
而有菩薩。
名曰巍巍救護盡意。
在于人間而說此語。
普行梵天及二菩薩所入之地。
省察往昔豈異人乎。
勿造斯觀。
所以者何。
爾時盡意菩薩者今溥首是。
持意菩薩今普行是。
善光梵天今持心梵天是也。
答曰：如來明其所知靡不通達。
世尊告須菩提。
有三昧名入一切音。
整其亂心。
菩薩以此三昧正受定行。
普具衆德等備諸行。
于是溥首菩薩問普行菩薩曰：族姓子。
說八萬四千行八萬四千諸品藏者，是則名曰講說經法。
曉一切想至滅寂定。
此乃名曰賢聖寂然。
又族姓子。
佛以一劫複過一劫。
分别決此所說法義。
斯乃名曰賢聖寂然。
彼時世尊告普行曰：族姓子。
乃去往昔過無數劫。
不可計會無有限量不可思議。
爾時有佛。
名曰普光如來至真。
興出于世。
劫曰名聞。
世界名愛見。
普光如來愛見世界。
豐熟安隐米穀平賤。
無患快樂天人繁熾。
其佛世界以一切寶合成為地。
以衆香樹而熏香。
柔軟細好譬如妙衣。
等以衆寶蓮華莊嚴。
愛見世界。
有四百億四域天下。
一一四域三百三十六萬裡。
一一城郭縱廣四十萬裡。
皆以珍寶自然莊嚴。
一一大城有二十郡。
而為部黨及諸縣邑。
一一大城所有國主。
典領無量百千居民。
又彼人民敢目所睹。
但見好喜可意所敬。
一切衆民悉得念佛三昧之定。
以故彼佛世界名愛見。
設諸菩薩詣異佛國土，則不以樂于他世界。
若普光如來說三乘教。
為諸聲聞講說經法。
廣複加意而解釋誼，則興二行宣暢說法聖澹泊行。
東方世界有二菩薩。
止在醫王如來佛土。
一名欲盡。
二名持意。
詣普光如來所稽首于地。
右繞三匝叉手而住。
彼佛世界。
名清淨普說三昧。
以一事故界名清淨。
假使菩薩逮得斯定，則舍一切衆想塵勞。
便得佛法光明。
以故世界名曰清淨。
過去諸法皆悉清淨。
當來諸法亦悉清淨。
現在諸法亦皆清淨。
此名二清淨。
所以名清淨者，謂真清淨。
真清淨者亦無所生亦無清淨。
其清淨者本源清淨。
故名本清淨。
其本清淨則一切法。
何所法者而本清淨空則本淨。
便皆遠離一切諸法。
悉為虛妄無想本淨。
又一切法則以蠲除諸所思想。
邪念之事悉為消滅。
其無願者則為本淨。
一切諸法為不應行。
為無所願堪任究竟。
以離自然能為本淨。
斯則名曰本淨明顯本淨光耀。
如生死淨泥洹本淨亦複如是，如泥洹淨一切諸法本淨亦然。
斯則名曰為本淨也。
心之顯明猶族姓子。
虛空無處無所志願。
設姓能一療治塵勞。
心之本淨無有處所無所志求，則能蠲去塵勞之欲。
斯族姓子。
心本清淨心為顯明，猶如虛空雲霧煙塵不害虛空。
亦無所壞亦無所照。
虛空本淨無能污者亦無塵勞。
是究竟說永無所污故曰虛空。
假使思惟順如應者，凡夫愚戆言發塵勞。
心之本淨無能污處以無能污。
是故名曰本末清淨。
設不染污故曰本淨。
是故解脫為解脫也。
斯族姓子。
清淨世界而普等入。
彼時世尊為諸菩薩。
而分别說聞斯三昧。
心則趣法光明之耀。
于時盡意菩薩白普光如來。
我身曾聞天中之天。
又斯普入當何方便而修行乎。
普光佛告盡意菩薩。
諸賢至此為族姓子。
當行二行。
何謂為二。
分别說法賢聖寂然澹泊之行。
又族姓子。
彼之菩薩因從世尊聞。
稽首佛足右繞三匝即時而退。
尋便至于别異遊觀。
于化棚閣因而遵行。
時有梵天名曰善光。
與七萬二千諸天梵俱。
往詣菩薩稽首足下。
适見此已即問菩薩。
時族姓子辄有所說，普光如來而聚會耶。
諸比丘坐亦說經言：當行二事。
分别說法賢聖寂然而無所念。
彼族姓子。
何謂說法賢聖寂然。
彼時菩薩謂善光梵天。
梵天且聽粗答所問。
如來目觀分别說耳度于無極。
是族姓子乎。
彼菩薩衆以此二句。
而為衆會廣說其義。
時七萬二千梵天。
鹹發無上正真道意。
得不起法忍。
善光菩薩得普明三昧。
是族姓子。
諸菩薩不可制止。
無閡辯才興發難問。
誰講說法。
賢聖寂然而開演說。
于七萬六千歲。
宣布二句而發遣之。
不得一句之邊崖。
況複二句。
于時如來住在虛空而發斯言：止族姓子。
勿得言說興于诤訟。
聞其譬喻諸所言說。
如呼聲響所因得脫。
便而順從因響便入。
其辯才者有所分别。
無盡之行不可究竟。
吾發意頃于一劫中若複過劫。
若是問誼歎彼賢辯。
不可究竟不得邊崖。
卿賢者等不能窮盡辯才之慧。
又而複次寂靜。
佛言：寂然澹泊無有文字誼宜之事。
又不以利養如供養利。
是為誼宜又所救濟心念識之。
從如來聞有所解說，則時默然。
故族姓子。
菩薩一念之頃能歎訟說。
百千劫數所演辯才。
行此然後當造斯念。
而有菩薩。
名曰巍巍救護盡意。
在于人間而說此語。
普行梵天及二菩薩所入之地。
省察往昔豈異人乎。
勿造斯觀。
所以者何。
爾時盡意菩薩者今溥首是。
持意菩薩今普行是。
善光梵天今持心梵天是也。