分别法言品第三
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其身清淨，不犯衆惡，口言清淨。
常說至誠，秉意清淨，常行慈心。
斯謂菩薩，普無不入，遵修慈行。
不猗染塵，專于哀行，無有恚害。
加以仁護，無有愚癡，斯謂菩薩。
普無不入，若遊聚落，閑居亦然。
縣邑燕處，衆會無差，未曾違失。
威儀禮節，斯謂菩薩，普無不入。
皆悉遍信，諸佛正法，又常樂喜。
無我之典，悅喜聖衆，無所有議。
斯謂菩薩，普無不入，脫于色欲。
不知所行，度于瞋怒，亦無所度。
曉了衆行，之所歸趣，斯謂菩薩。
普無不入，亦不造着，于欲之界。
亦不住立，于形之界，不着無形。
皆亦如是，斯謂菩薩，普無不入。
信樂諸法，一切悉空，然而衆生。
馳騁思想，由是之故，不盡諸漏。
斯謂菩薩，普無不入，方便曉了。
緣一覺乘，示以音聲，而教化之。
于佛大乘，靡不達了，斯謂菩薩。
普無不入，一切皆知，所當至處。
未曾違失，導師之教，常行等心。
于諸憎愛，斯謂菩薩，普無不入。
未曾想念，過去之法，當來現在。
亦複如是，一切遊居，無所猗着。
斯謂菩薩，普無不入。
于是持心梵天。
白世尊曰：何謂菩薩度于世法。
不處世法。
現入于世。
度脫衆生。
于世間法。
示現世間平等。
世法因緣遊世。
雖處于世。
不壞世法。
不失道法。
于是世尊，尋時歎頌答持心曰： 吾說世五陰，于世無所着。
以不貪着世，不舍世間法。
菩薩能了彼，解知世自然。
諸陰為無本，不着世間法。
有利若無利，嗟歎若謗毀。
有名若無名，恥世苦樂法。
彼用大智慧，雖遊于世法。
不見世所貪，道意不可動。
得利不以悅，棄捐亦不慼。
堅住如太山，無能動搖者，嗟歎若毀呰，其志常平等。
名無名苦樂，堅住于等心。
曉知世自然，因從颠倒興。
不生于世間，明達獨遊步。
若入于世俗，綜了所至處。
是故随習俗，度脫衆生苦。
勇猛雖遊世，在俗如蓮華。
不破壞世俗，分别了法性。
假使行在世，不分别世法。
故遊于彼間，究縛世俗相。
世相如虛空，亦無處空相。
已能解了此，則不着世俗。
随方俗所知，順而化衆生。
貫達世自然，不毀敗于俗。
設無有五陰，斯謂世自然。
其不曉了者，常倚于世俗。
若能舍諸陰，不起無所有。
雖現于世間，于俗無所着。
其不了世法，熾然于诤訟。
斯虛妄無誠，常立處二相。
吾未曾預世，亦無所诤訟。
佛以是之故，部分自然法。
法者無所诤，諸佛之所說，通了世平等，不虛無至誠。
兩舌若誠谛，逮得于教命。
假使為毒害，與外道無異。
諸法誠審者，無實無有虛。
是故世尊說，度世無二法。
吾所達世慧，斯為方俗法。
則無虛無實，見世之罪惡。
為世之光明，逮成大名聞。
佛所開了世，清淨無瑕穢。
假有觀俗者，身以睹自然。
則見等正覺，現在十方者， 知諸法因緣，諸法無自然。
若剖折因緣，則能綜理法。
其能解達法，則能曉了空。
設能解識空，則能别導師。
設分别講世，而求于音聲。
雖行世間事，不與世間俱。
若堕于諸見，一切不及此。
假名遊于世，而不着俗事。
佛滅度之後，其樂于忍者，于彼佛現在，導師之法身。
若持如此法，則為供養佛。
處世為世尊，導師之所知。
設弊魔波旬，不能得其便。
若在于人間，廣說斯經者，是黨大智慧，主布施一切。
戒禁為具足，曉佛導師者， 斯度忍力勇，遊步于精進。
聰達樂禅定，分别于世間。
說佛空無法，其聞斯等類。
大士不複久，處道場降魔。
常說至誠，秉意清淨，常行慈心。
斯謂菩薩，普無不入，遵修慈行。
不猗染塵，專于哀行，無有恚害。
加以仁護，無有愚癡，斯謂菩薩。
普無不入，若遊聚落，閑居亦然。
縣邑燕處，衆會無差，未曾違失。
威儀禮節，斯謂菩薩，普無不入。
皆悉遍信，諸佛正法，又常樂喜。
無我之典，悅喜聖衆，無所有議。
斯謂菩薩，普無不入，脫于色欲。
不知所行，度于瞋怒，亦無所度。
曉了衆行，之所歸趣，斯謂菩薩。
普無不入，亦不造着，于欲之界。
亦不住立，于形之界，不着無形。
皆亦如是，斯謂菩薩，普無不入。
信樂諸法，一切悉空，然而衆生。
馳騁思想，由是之故，不盡諸漏。
斯謂菩薩，普無不入，方便曉了。
緣一覺乘，示以音聲，而教化之。
于佛大乘，靡不達了，斯謂菩薩。
普無不入，一切皆知，所當至處。
未曾違失，導師之教，常行等心。
于諸憎愛，斯謂菩薩，普無不入。
未曾想念，過去之法，當來現在。
亦複如是，一切遊居，無所猗着。
斯謂菩薩，普無不入。
于是持心梵天。
白世尊曰：何謂菩薩度于世法。
不處世法。
現入于世。
度脫衆生。
于世間法。
示現世間平等。
世法因緣遊世。
雖處于世。
不壞世法。
不失道法。
于是世尊，尋時歎頌答持心曰： 吾說世五陰，于世無所着。
以不貪着世，不舍世間法。
菩薩能了彼，解知世自然。
諸陰為無本，不着世間法。
有利若無利，嗟歎若謗毀。
有名若無名，恥世苦樂法。
彼用大智慧，雖遊于世法。
不見世所貪，道意不可動。
得利不以悅，棄捐亦不慼。
堅住如太山，無能動搖者，嗟歎若毀呰，其志常平等。
名無名苦樂，堅住于等心。
曉知世自然，因從颠倒興。
不生于世間，明達獨遊步。
若入于世俗，綜了所至處。
是故随習俗，度脫衆生苦。
勇猛雖遊世，在俗如蓮華。
不破壞世俗，分别了法性。
假使行在世，不分别世法。
故遊于彼間，究縛世俗相。
世相如虛空，亦無處空相。
已能解了此，則不着世俗。
随方俗所知，順而化衆生。
貫達世自然，不毀敗于俗。
設無有五陰，斯謂世自然。
其不曉了者，常倚于世俗。
若能舍諸陰，不起無所有。
雖現于世間，于俗無所着。
其不了世法，熾然于诤訟。
斯虛妄無誠，常立處二相。
吾未曾預世，亦無所诤訟。
佛以是之故，部分自然法。
法者無所诤，諸佛之所說，通了世平等，不虛無至誠。
兩舌若誠谛，逮得于教命。
假使為毒害，與外道無異。
諸法誠審者，無實無有虛。
是故世尊說，度世無二法。
吾所達世慧，斯為方俗法。
則無虛無實，見世之罪惡。
為世之光明，逮成大名聞。
佛所開了世，清淨無瑕穢。
假有觀俗者，身以睹自然。
則見等正覺，現在十方者， 知諸法因緣，諸法無自然。
若剖折因緣，則能綜理法。
其能解達法，則能曉了空。
設能解識空，則能别導師。
設分别講世，而求于音聲。
雖行世間事，不與世間俱。
若堕于諸見，一切不及此。
假名遊于世，而不着俗事。
佛滅度之後，其樂于忍者，于彼佛現在，導師之法身。
若持如此法，則為供養佛。
處世為世尊，導師之所知。
設弊魔波旬，不能得其便。
若在于人間，廣說斯經者，是黨大智慧，主布施一切。
戒禁為具足，曉佛導師者， 斯度忍力勇，遊步于精進。
聰達樂禅定，分别于世間。
說佛空無法，其聞斯等類。
大士不複久，處道場降魔。