授現不退轉天子莂品第十五
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随親惡友堕邪見行。
轉相賊害受堕諸見。
壞諸德本不得等時。
是為興顯發起。
于此七法。
斯諸正士為如應器。
見衆生本遊彼佛國不離諸佛。
常見正覺聽于經典。
勸化衆生殖衆德本。
譬如迦葉無央數人含血之類。
依于大海遊居其中。
菩薩如是，無央數人衆庶之類。
悉來集會而依倚之。
遊居同歸歸于三趣。
何謂為三。
生于天上具足人間成就滅度。
譬如迦葉大海之中龍阿須倫而得自在。
此諸正士亦複如是普悉降伏一切魔衆。
于是耆年大迦葉啟問世尊，唯天中天。
計于大海尚可測量竭其邊際。
此諸正士不可限量得其崖底。
世尊報曰：迦葉。
欲知三千大千世界之中所有諸塵。
尚可數知。
斯諸正士至真之行。
不可思議究所歸趣。
于時世尊說此頌曰： 猶如大海，一切之水，而悉受之。
不以厭足，志求法者，亦複如是，好樂正典，不以充滿，猶如大海。
受無量水，悉來歸之，而不拒逆。
聰達之等，亦複如是，不以智慧。
而為具足，大海不惡，污濁之潦。
其諸清流，亦複歸趣，遵修行者，亦複如是，而不受諸，塵勞垢穢。
猶若大海，不可限量，極廣弘遠。
不可卒知，智慧德海，亦複如是，衆生度人，無能解暢，大海之中。
若幹歸趣，萬川四流，合為一味。
若幹種人，佥來聽法，悉歸一乘。
同誼之典，非一品類，号曰為海。
前者成海，而得建立，無所畏者，志願如茲，普為衆生，而興道意。
譬如大海，衆寶積聚，則在于彼。
而無所着，諸菩薩衆，亦如積珍。
而以顯發，成于三寶，猶如江海。
而有三寶，雖爾其海，亦無想念。
群聖達士，說法如斯，則以三乘。
開導衆生，猶如江海，稍益廣大。
衆流悉歸，而得充滿，諸菩薩衆。
志諸通慧，用群萌故，常遵修行。
猶如大海，不受死屍，其海之法。
則為如斯，建立菩薩，求道如是，不将慎身，不與同歸，猶若海中。
而生衆寶，須彌為妙，處立堅固。
劫燒起時，終不能焚，便則超遊。
異佛世界，正法滅時，亦複如是，強精進者，而攬持之，已觀察見。
無任器者，便則往詣，他方佛所。
谿谷江河，泉原枯竭，然後海水。
乃為消涸，劫燒起時，則為若茲。
大千世界，悉亦崩毀，凡夫之衆。
行在國土，假使正法，已沒盡者， 勇猛之徒，護法如斯，朽棄軀體。
不惜壽命，已覺正法，欲消滅盡。
正覺現在，若滅度後，斯等志性。
清淨如是，建立法者，所當遵修。
如億衆生，依怙于海，非一品故。
而有斯處，其大名稱，志願如是，一切衆庶，心普得解，尚可限量。
分别知之，于佛世界，諸有大海。
斯等所行，不可别知，緣覺之衆。
及諸聲聞，無有等倫，況複出表。
諸菩薩行，堅強精進，心如是者，宜為稽首，當得佛道，開度黎元。
斯為衆寶，譬如巨海，當供養此。
常福德田，此為良土，上妙醫王。
療治一切，諸疹疾者，便為救濟。
受歸度脫，将護燈錠，為顯光明。
于闇昧世，興明徹眼，其得眼者，進成甘露，則為帝王，常曰法王。
斯為天帝，多思誼利，亦為梵皇。
思惟四禅，則便轉于，正法之輪。
斯則導師，開示塗路，處在诤訟。
為現蹊徑，則為勇猛，多所降伏。
蠲除諸塵，為清淨士，遵清白法。
如月盛滿，演放光明，猶如日出。
智慧超卓，如須彌山，處于三界。
為雨甘露，斯等難當，猶如師子。
其心調柔，譬如賢象，若如大地。
載諸山陵，降伏一切，諸外異道。
行常鮮潔，譬若如水，威曜難當。
其若如火，無所罣礙，猶若如風。
以離懈廢，又若如地，斯等棄慢。
拔離瞋恚，為如藥樹，無有想念。
其戒清淨，無着蓮華，于世八法。
無有依倚，所行譬如，優昙缽華。
無數億劫，音聲難緻，于諸人尊。
則有反複，為住佛教，不斷正典。
志願堅強，為懷愍哀，遵固慈心。
喜悅超絕，則以救護，于五色欲。
善求合會，最勝财業，斯等布施。
而有殊特，所奉禁戒，則無等倫。
以忍辱力，秉意勇猛，精進解達。
而不厭惓，斯等禅定，神足通慧。
往至佛土，無量億垓，得見諸佛。
逮聞經典，如其所聞，則便習持。
則能暢了，衆人之行，随其所應。
所信諸根，安隐谛學，善權方便。
則為外道，顯示證明，便能通辯。
一切諸法，佥然和同，分别報應。
而能解了，因緣法律，離吾我見。
常在平等，便以觀察，如應順法。
則為曾更，出家學矣，過去當來。
一切諸法，已住于法，綜了法界。
敏識空慧，而無有形，則能興發。
差特矜哀，便能攝護，勤苦衆生。
遵修解脫，所當行法，計有吾我。
而有妄想，愚騃所行，随邪放逸。
斯等曉練，虛僞之法，而則講說。
蠲除諸見，無常為常，空謂有實。
以苦為樂，非身謂身，凡夫之士。
攝取颠倒，而不分别，生死之際。
若能政理，攝颠倒原，則知無人。
無壽無命，已能淨修，平等行者，則曉非常，苦空非身，迦葉斯等。
名稱功德，所趣禦之，猶若持地。
令聞無量，慧不可限，若能遵修。
菩薩亦然，設使周滿，三千世界。
悉以敬侍，建志菩薩，供養羅漢。
複倍是數，終不能及，逮菩薩志。
吾亦建立，斯等之類，過去正覺。
當來如是，又今現在，十方聖尊。
為諸建志，欲得佛者，
轉相賊害受堕諸見。
壞諸德本不得等時。
是為興顯發起。
于此七法。
斯諸正士為如應器。
見衆生本遊彼佛國不離諸佛。
常見正覺聽于經典。
勸化衆生殖衆德本。
譬如迦葉無央數人含血之類。
依于大海遊居其中。
菩薩如是，無央數人衆庶之類。
悉來集會而依倚之。
遊居同歸歸于三趣。
何謂為三。
生于天上具足人間成就滅度。
譬如迦葉大海之中龍阿須倫而得自在。
此諸正士亦複如是普悉降伏一切魔衆。
于是耆年大迦葉啟問世尊，唯天中天。
計于大海尚可測量竭其邊際。
此諸正士不可限量得其崖底。
世尊報曰：迦葉。
欲知三千大千世界之中所有諸塵。
尚可數知。
斯諸正士至真之行。
不可思議究所歸趣。
于時世尊說此頌曰： 猶如大海，一切之水，而悉受之。
不以厭足，志求法者，亦複如是，好樂正典，不以充滿，猶如大海。
受無量水，悉來歸之，而不拒逆。
聰達之等，亦複如是，不以智慧。
而為具足，大海不惡，污濁之潦。
其諸清流，亦複歸趣，遵修行者，亦複如是，而不受諸，塵勞垢穢。
猶若大海，不可限量，極廣弘遠。
不可卒知，智慧德海，亦複如是，衆生度人，無能解暢，大海之中。
若幹歸趣，萬川四流，合為一味。
若幹種人，佥來聽法，悉歸一乘。
同誼之典，非一品類，号曰為海。
前者成海，而得建立，無所畏者，志願如茲，普為衆生，而興道意。
譬如大海，衆寶積聚，則在于彼。
而無所着，諸菩薩衆，亦如積珍。
而以顯發，成于三寶，猶如江海。
而有三寶，雖爾其海，亦無想念。
群聖達士，說法如斯，則以三乘。
開導衆生，猶如江海，稍益廣大。
衆流悉歸，而得充滿，諸菩薩衆。
志諸通慧，用群萌故，常遵修行。
猶如大海，不受死屍，其海之法。
則為如斯，建立菩薩，求道如是，不将慎身，不與同歸，猶若海中。
而生衆寶，須彌為妙，處立堅固。
劫燒起時，終不能焚，便則超遊。
異佛世界，正法滅時，亦複如是，強精進者，而攬持之，已觀察見。
無任器者，便則往詣，他方佛所。
谿谷江河，泉原枯竭，然後海水。
乃為消涸，劫燒起時，則為若茲。
大千世界，悉亦崩毀，凡夫之衆。
行在國土，假使正法，已沒盡者， 勇猛之徒，護法如斯，朽棄軀體。
不惜壽命，已覺正法，欲消滅盡。
正覺現在，若滅度後，斯等志性。
清淨如是，建立法者，所當遵修。
如億衆生，依怙于海，非一品故。
而有斯處，其大名稱，志願如是，一切衆庶，心普得解，尚可限量。
分别知之，于佛世界，諸有大海。
斯等所行，不可别知，緣覺之衆。
及諸聲聞，無有等倫，況複出表。
諸菩薩行，堅強精進，心如是者，宜為稽首，當得佛道，開度黎元。
斯為衆寶，譬如巨海，當供養此。
常福德田，此為良土，上妙醫王。
療治一切，諸疹疾者，便為救濟。
受歸度脫，将護燈錠，為顯光明。
于闇昧世，興明徹眼，其得眼者，進成甘露，則為帝王，常曰法王。
斯為天帝，多思誼利，亦為梵皇。
思惟四禅，則便轉于，正法之輪。
斯則導師，開示塗路，處在诤訟。
為現蹊徑，則為勇猛，多所降伏。
蠲除諸塵，為清淨士，遵清白法。
如月盛滿，演放光明，猶如日出。
智慧超卓，如須彌山，處于三界。
為雨甘露，斯等難當，猶如師子。
其心調柔，譬如賢象，若如大地。
載諸山陵，降伏一切，諸外異道。
行常鮮潔，譬若如水，威曜難當。
其若如火，無所罣礙，猶若如風。
以離懈廢，又若如地，斯等棄慢。
拔離瞋恚，為如藥樹，無有想念。
其戒清淨，無着蓮華，于世八法。
無有依倚，所行譬如，優昙缽華。
無數億劫，音聲難緻，于諸人尊。
則有反複，為住佛教，不斷正典。
志願堅強，為懷愍哀，遵固慈心。
喜悅超絕，則以救護，于五色欲。
善求合會，最勝财業，斯等布施。
而有殊特，所奉禁戒，則無等倫。
以忍辱力，秉意勇猛，精進解達。
而不厭惓，斯等禅定，神足通慧。
往至佛土，無量億垓，得見諸佛。
逮聞經典，如其所聞，則便習持。
則能暢了，衆人之行，随其所應。
所信諸根，安隐谛學，善權方便。
則為外道，顯示證明，便能通辯。
一切諸法，佥然和同，分别報應。
而能解了，因緣法律，離吾我見。
常在平等，便以觀察，如應順法。
則為曾更，出家學矣，過去當來。
一切諸法，已住于法，綜了法界。
敏識空慧，而無有形，則能興發。
差特矜哀，便能攝護，勤苦衆生。
遵修解脫，所當行法，計有吾我。
而有妄想，愚騃所行，随邪放逸。
斯等曉練，虛僞之法，而則講說。
蠲除諸見，無常為常，空謂有實。
以苦為樂，非身謂身，凡夫之士。
攝取颠倒，而不分别，生死之際。
若能政理，攝颠倒原，則知無人。
無壽無命，已能淨修，平等行者，則曉非常，苦空非身，迦葉斯等。
名稱功德，所趣禦之，猶若持地。
令聞無量，慧不可限，若能遵修。
菩薩亦然，設使周滿，三千世界。
悉以敬侍，建志菩薩，供養羅漢。
複倍是數，終不能及，逮菩薩志。
吾亦建立，斯等之類，過去正覺。
當來如是，又今現在，十方聖尊。
為諸建志，欲得佛者，