卷二十五
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練如鐵鑽純鋼也。
若眼見非邪，黠人求方便。
智者善壽世，亦不為衆惡。
若眼見非邪者，夫人習行專精為惡。
若眼見色不起眼識。
若好若鬼意悉平等。
設見好色不興染着。
設見惡色亦不懷慼。
是故說曰若眼見非邪。
黠人求方便者，見彼眼色知為非真。
為磨滅法遷轉不住。
生者有盡常者亦滅。
愚者玩習智者所嗤。
是故說曰黠人求方便也。
智者善壽世亦不為衆惡者，智人所施教權化非一。
防惡于無形。
養福于自然。
執行不累于世。
言教不損于形質。
在世周旋。
未幾彼壽見短如有恥。
見長不自稱。
在世訖其壽終不為惡行。
是故說曰智者善壽世不為衆惡也。
商人在路懼，伴少而貨多。
經過崄難處，然有折軸憂。
商人在路懼伴少而貨多者，昔有衆賈商人。
冒涉途路。
經過曠野崄難之中。
路多盜賊無由自免。
所赍财寶無有資糧。
同伴行人無有器仗用自防備。
行人既少财寶極多。
心懷恐懼神識熾然。
有一黠者告其同伴勿生恐懼。
吾當設計得免此難。
衆人意正便得無他。
是故說曰商人在路懼伴少而貨多也。
經過崄難處然有折軸憂者，道路崄難不遇良伴。
舍其大道随其細徑不達所至。
中遇車壞前伴不顧後伴。
共相捐棄。
是以世尊借此為喻。
欲使後生深識罪福。
受化者無毫釐之礙。
演教者不捐其功。
是故說曰經過崄難處然有折軸憂。
有身無瘡痏，不為毒所害。
毒無奈瘡何，無惡無所造。
猶如調達在羅閱城。
興謀害心後事彰露舉國聞知。
時王阿阇世語調達曰：汝宜出國不須住此。
十六大國莫不聞知。
雲何此有調達造作衆惡。
起傷害心向于如來。
調達聞已内懷憂慼。
心不自甯便還本國。
宿怨不盡為恚結所纏。
唐突菩薩宮内。
語瞿夷曰：我今取汝拜為第一夫人。
不審聖女為可爾不。
瞿夷聞之語調達曰：前汝右手吾欲把之。
調達尋舒手使把。
扼腕骨碎五指血出。
當時迷悶良久乃稣。
瞿夷語曰：除悉達力。
更無有人出我上者，設當與汝相把持者，身體碎爛劇于塵霧，猶如力人指壞千樹。
随意碎之有何難乎。
是時調達。
轉進入宮殿坐菩薩床。
宮人見之悉共嫌恨。
即前競捉擲于床下。
即傷左臗不堪行來。
家人辇輿還歸本舍。
諸釋皆嫌皆來告語。
汝今調達宜可改更向佛忏悔。
調達聞之私設巧詐。
密作鐵爪害毒塗之。
外形柔和内懷瞋恚。
爾時調達憶佛所說，瞿昙沙門恒陳此言：有身無瘡痏不為毒所害。
毒無奈瘡何無惡無所造。
我今當往佯如忏悔。
以爪掴壞其腳。
毒氣流溢自當取死。
諸人辇輿往詣世尊，去世尊三七仞。
語左右人。
下我在地吾欲步往。
尋下在地尋時地中勇火沸出。
纏裹其身将入地獄。
是故說曰有身無瘡痏不為毒所害毒無奈瘡何也。
多有行衆惡，必為身作累。
施善布恩德，此事甚為難。
多有行衆惡必為身作累者，世多有人布惡自侵不合聖谛。
屠割魚獵養豬畜雞。
張施懸弶以捕群鹿。
為賊殺賊縛就獄卒。
真陀羅種弦索飛綸。
如是惡行衆生不可稱說。
如斯之類必為身作患。
死入地獄受痛難量。
是故說曰：多有行衆惡必為身作累也。
施善布恩德此事甚為難者，人能自察前世後世善惡報應。
廣施周窮侵肌之貸。
以施于人此事甚難。
是故說曰施善布恩德此事甚為難也。
善哉修善者，善哉為甚惡。
惡惡自為易，惡人為善難。
善哉脩善者，善人脩善行應自然。
為惡之徒不可親近。
為善之人諸佛衛護。
諸天世人所可愛敬。
所至之方終不離善知識。
是故說曰善哉脩善者，善哉為甚惡者，人之為惡日增無損，猶如蔓草不種自滋。
正使鏟其地淨故處。
猶生不息。
是故說曰善哉為甚惡也。
惡惡自為易惡人為善難者，猶如真陀羅種。
恒擔死人捐棄冢間。
心恒喜歡無所畏忌。
心倍歡喜以自娛樂。
猶若典獄之人守護杻械。
晝夜行惡自謂為尊。
賢聖之人觀此衆變以為大患。
應死之人将詣都市。
舉足下足以近死地。
三界酸楚何可貪慕。
是故說曰惡惡自為易惡人為善難也。
愚者自謂生，猶惡未成熟。
惡以成熟滿，諸苦亦複熟。
愚者自謂正猶惡未成熟者，愚人自念所行專正。
馀者所作皆為非法。
見行善者共憎嫉之。
罪根以具癡心純熟。
然後乃知我所作非。
今我造惡非父母為。
亦非兄弟宗親所造。
分受其罪悔無所及。
非天非鬼非沙門梵志之所造。
我今自知罪之根本。
上不怨天下不尤地。
甘心受罪知複奈何。
是故說曰愚者自謂正猶惡未成熟也。
惡以成熟滿諸苦亦複受者，積罪之人入獄受報。
十三種焰纏裹其身。
死而複稣求死不得。
要償故罪以盡無馀。
然後乃出。
若在畜生愚癡所蔽不識真道。
領腫脊壞穿鼻羁頭枷鎖手腳。
若生餓鬼晝夜饑渴。
腹若泰山咽細若針。
身長四十裡。
一寸千隔。
若在人中貧賤困悴。
衣不蓋形食不充口。
是故說曰惡以成熟滿諸苦亦複熟也。
賢者見于惡，不為惡所熟。
如惡以不熟，惡者觀其惡。
賢者見于惡不為惡所熟者，彼執行人見其行惡随時诃谏。
此非妙行輪轉
若眼見非邪，黠人求方便。
智者善壽世，亦不為衆惡。
若眼見非邪者，夫人習行專精為惡。
若眼見色不起眼識。
若好若鬼意悉平等。
設見好色不興染着。
設見惡色亦不懷慼。
是故說曰若眼見非邪。
黠人求方便者，見彼眼色知為非真。
為磨滅法遷轉不住。
生者有盡常者亦滅。
愚者玩習智者所嗤。
是故說曰黠人求方便也。
智者善壽世亦不為衆惡者，智人所施教權化非一。
防惡于無形。
養福于自然。
執行不累于世。
言教不損于形質。
在世周旋。
未幾彼壽見短如有恥。
見長不自稱。
在世訖其壽終不為惡行。
是故說曰智者善壽世不為衆惡也。
商人在路懼，伴少而貨多。
經過崄難處，然有折軸憂。
商人在路懼伴少而貨多者，昔有衆賈商人。
冒涉途路。
經過曠野崄難之中。
路多盜賊無由自免。
所赍财寶無有資糧。
同伴行人無有器仗用自防備。
行人既少财寶極多。
心懷恐懼神識熾然。
有一黠者告其同伴勿生恐懼。
吾當設計得免此難。
衆人意正便得無他。
是故說曰商人在路懼伴少而貨多也。
經過崄難處然有折軸憂者，道路崄難不遇良伴。
舍其大道随其細徑不達所至。
中遇車壞前伴不顧後伴。
共相捐棄。
是以世尊借此為喻。
欲使後生深識罪福。
受化者無毫釐之礙。
演教者不捐其功。
是故說曰經過崄難處然有折軸憂。
有身無瘡痏，不為毒所害。
毒無奈瘡何，無惡無所造。
猶如調達在羅閱城。
興謀害心後事彰露舉國聞知。
時王阿阇世語調達曰：汝宜出國不須住此。
十六大國莫不聞知。
雲何此有調達造作衆惡。
起傷害心向于如來。
調達聞已内懷憂慼。
心不自甯便還本國。
宿怨不盡為恚結所纏。
唐突菩薩宮内。
語瞿夷曰：我今取汝拜為第一夫人。
不審聖女為可爾不。
瞿夷聞之語調達曰：前汝右手吾欲把之。
調達尋舒手使把。
扼腕骨碎五指血出。
當時迷悶良久乃稣。
瞿夷語曰：除悉達力。
更無有人出我上者，設當與汝相把持者，身體碎爛劇于塵霧，猶如力人指壞千樹。
随意碎之有何難乎。
是時調達。
轉進入宮殿坐菩薩床。
宮人見之悉共嫌恨。
即前競捉擲于床下。
即傷左臗不堪行來。
家人辇輿還歸本舍。
諸釋皆嫌皆來告語。
汝今調達宜可改更向佛忏悔。
調達聞之私設巧詐。
密作鐵爪害毒塗之。
外形柔和内懷瞋恚。
爾時調達憶佛所說，瞿昙沙門恒陳此言：有身無瘡痏不為毒所害。
毒無奈瘡何無惡無所造。
我今當往佯如忏悔。
以爪掴壞其腳。
毒氣流溢自當取死。
諸人辇輿往詣世尊，去世尊三七仞。
語左右人。
下我在地吾欲步往。
尋下在地尋時地中勇火沸出。
纏裹其身将入地獄。
是故說曰有身無瘡痏不為毒所害毒無奈瘡何也。
多有行衆惡，必為身作累。
施善布恩德，此事甚為難。
多有行衆惡必為身作累者，世多有人布惡自侵不合聖谛。
屠割魚獵養豬畜雞。
張施懸弶以捕群鹿。
為賊殺賊縛就獄卒。
真陀羅種弦索飛綸。
如是惡行衆生不可稱說。
如斯之類必為身作患。
死入地獄受痛難量。
是故說曰：多有行衆惡必為身作累也。
施善布恩德此事甚為難者，人能自察前世後世善惡報應。
廣施周窮侵肌之貸。
以施于人此事甚難。
是故說曰施善布恩德此事甚為難也。
善哉修善者，善哉為甚惡。
惡惡自為易，惡人為善難。
善哉脩善者，善人脩善行應自然。
為惡之徒不可親近。
為善之人諸佛衛護。
諸天世人所可愛敬。
所至之方終不離善知識。
是故說曰善哉脩善者，善哉為甚惡者，人之為惡日增無損，猶如蔓草不種自滋。
正使鏟其地淨故處。
猶生不息。
是故說曰善哉為甚惡也。
惡惡自為易惡人為善難者，猶如真陀羅種。
恒擔死人捐棄冢間。
心恒喜歡無所畏忌。
心倍歡喜以自娛樂。
猶若典獄之人守護杻械。
晝夜行惡自謂為尊。
賢聖之人觀此衆變以為大患。
應死之人将詣都市。
舉足下足以近死地。
三界酸楚何可貪慕。
是故說曰惡惡自為易惡人為善難也。
愚者自謂生，猶惡未成熟。
惡以成熟滿，諸苦亦複熟。
愚者自謂正猶惡未成熟者，愚人自念所行專正。
馀者所作皆為非法。
見行善者共憎嫉之。
罪根以具癡心純熟。
然後乃知我所作非。
今我造惡非父母為。
亦非兄弟宗親所造。
分受其罪悔無所及。
非天非鬼非沙門梵志之所造。
我今自知罪之根本。
上不怨天下不尤地。
甘心受罪知複奈何。
是故說曰愚者自謂正猶惡未成熟也。
惡以成熟滿諸苦亦複受者，積罪之人入獄受報。
十三種焰纏裹其身。
死而複稣求死不得。
要償故罪以盡無馀。
然後乃出。
若在畜生愚癡所蔽不識真道。
領腫脊壞穿鼻羁頭枷鎖手腳。
若生餓鬼晝夜饑渴。
腹若泰山咽細若針。
身長四十裡。
一寸千隔。
若在人中貧賤困悴。
衣不蓋形食不充口。
是故說曰惡以成熟滿諸苦亦複熟也。
賢者見于惡，不為惡所熟。
如惡以不熟，惡者觀其惡。
賢者見于惡不為惡所熟者，彼執行人見其行惡随時诃谏。
此非妙行輪轉