卷三
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勤求增上法。
未獲者獲未得者得。
未受果證令受果證。
設不用意受此法者，便當更受劇是苦惱。
爾時世尊漸與說極妙法。
無數方便勸使勇猛思惟道德。
即從座起還閉房門。
詣普會講堂敕語侍者，汝今速集舍衛城中諸現在比丘即詣普會講堂。
比丘已集。
世尊告曰：汝等比丘。
無父無母無弟無兄。
亦無姊妹，亦複無有宗族五親。
不相瞻視各相捐棄此非其宜。
便為外道異學梵志所見嗤笑。
瞿昙沙門乃無毫釐慈心。
視人形命如視瓦石。
死者孤窮無瞻養者，我法齊整上下和順。
汝設爾者便屈于彼。
自今已始。
弟子侍師事如父母至死不舍。
師看弟子視如己息。
随時将息至死不舍。
師徒相慈恩流永劫。
所有什物平等分布。
設無什物當詣廣施之家勸令修福。
若少知識當詣賈家分衛乞食。
好者給病惡者自食。
其瞻病者則瞻我身。
所獲功德亦無差降。
時病比丘世尊去不久便自思惟。
受此四大衆苦湊集。
是身何用漏諸不淨。
為病所困不脫老死。
宜可自謹承修佛語。
即舍形壽入無馀泥洹境而般泥洹。
爾時衆多比丘持鑰母開門。
見彼比丘已舍形壽即白世尊，抱患比丘今已命終。
不審魂神為生何處在何道種。
佛告比丘。
彼病比丘素積善行。
吾與說法意尋開悟。
後便意猛向法次法分别深法。
此族姓子已取泥洹。
汝等宜可供養舍利。
爾時世尊觀察此義已，欲使正法久存于世。
為将來衆生示現大明。
于大衆中而說頌曰： 是身何用，恒漏臭處，為病所困。
有老死患。
衆生聞法歡喜奉行。
是身漏臭處，衆疾集普會。
無患第一滅，安隐永休息。
是身漏臭處者，衆患穢污人所惡見。
瘡痍苦漏諸不淨衆刺之首。
無常變易法應磨滅。
苦中之苦莫甚于陰。
當求巧便離四大身。
善謀權慧求于出要。
一切衆惱永息無馀。
故曰盡也。
已盡虛者空寂。
亦無生滅着斷之二。
無患第一滅者，安隐無憂喜想。
安隐永休息，第一滅。
盡無馀泥洹。
時諸會者聞說此義。
歡喜而受。
作禮而去。
暑當止此，寒雪止此，愚多豫慮。
莫知來變。
昔有長者造立屋舍。
春秋冬夏各立堂室。
任情自用不奉禁戒。
歲三月六初不防制。
财富無數悭貪不施。
亦不給與沙門婆羅門。
亦不信有今世後世。
放逸自恣悭貪難化。
不識道德不計無常。
更作好室前庌後堂。
清涼之台冬溫之室。
東西起舍數十馀間。
刀風解形忽然無常。
佛以天眼清淨無瑕穢。
見此長者卒便命終。
存在之日無有慈恩加被衆生。
但有勞役于馀人民。
意所規郭竟不充願。
爾時世尊在諸大衆中。
欲現其義宣暢本原。
亦使将來衆生善解無疑。
複現過去諸佛世尊神口印封之所封印。
亦使正法久存于世。
尋集大衆而說頌曰： 暑當止此，寒雪止此，愚多豫慮。
莫知來變。
時諸會者聞佛所說，歡喜奉行。
生子歡豫，愛染不離，醉遇暴河。
溺沒形命。
昔有居士。
财富無數家裡庫藏七寶充滿。
金銀珍寶車磲馬瑙真珠虎珀七珍具足。
奴僮仆從象馬車乘穀儲倉庫一以無乏。
唯阙無息以系後嗣。
彼以子故求禱諸神。
或跽舍神城神階陌諸神。
或跽諸神先祖父母山神樹神天地神。
下至墓堆穢惡之神盡向跪拜。
意不充願亦不生子。
晝夜愁憂漸以生疾。
今我家裡财寶無數。
難得之寶盡在我家。
又複無息承繼我後。
若我命終所有财貨盡沒入官。
念此傷惋知複如何。
斯人有幸疾漸瘳降。
未經旬月便生一息。
端正無雙世之希有。
面如桃華衆相具足。
父母見已歡喜踴躍不能自勝。
複請比居諸村落人。
飲食歡宴作倡伎樂終日自娛。
或躭醉睡眠無所覺知。
時有大水暴漲駛流。
盡漂沒死無存活者，爾時世尊以天眼觀清淨無瑕穢。
見此長者成敗所趣。
因此緣本尋究根原。
欲使後世衆生善解無疑。
複現過去諸佛世尊神口印封之所封印。
亦使正法久存于世。
尋集大衆而說頌曰： 生子歡豫，愛染不離，醉遇暴河。
溺沒形命。
爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。
有子有财，愚惟汲汲，命非我有。
何有子财，愚蒙愚極，自謂我智。
愚而稱智，是謂極愚。
昔佛在毗舍離猕猴池側高講堂上。
爾時衆多童子等善知射術。
筈筈相拄于射術上彼最為第一。
自恃高族與世無雙。
處閻浮利内無及我等。
正使有憂慮者，子今與世無雙。
豈有奸賊侵欺我等。
兒複自惟。
吾父有伎必勝衆人。
各相憑俟竟不自濟。
無常對至迸在異處。
是故頌曰： 在衆疾姓流，目視兄弟親。
為死使所追，被害無有退。
死使有數種，親族所在救。
積财無有數，為賊所堯觸。
火熾以水滅，以蓋除彼明。
恚以毒藥去，咒術除非邪。
暴象以鈎牽，牧牛以杖将。
此衆皆有樂，無常難可保。
無常力勢，不可
未獲者獲未得者得。
未受果證令受果證。
設不用意受此法者，便當更受劇是苦惱。
爾時世尊漸與說極妙法。
無數方便勸使勇猛思惟道德。
即從座起還閉房門。
詣普會講堂敕語侍者，汝今速集舍衛城中諸現在比丘即詣普會講堂。
比丘已集。
世尊告曰：汝等比丘。
無父無母無弟無兄。
亦無姊妹，亦複無有宗族五親。
不相瞻視各相捐棄此非其宜。
便為外道異學梵志所見嗤笑。
瞿昙沙門乃無毫釐慈心。
視人形命如視瓦石。
死者孤窮無瞻養者，我法齊整上下和順。
汝設爾者便屈于彼。
自今已始。
弟子侍師事如父母至死不舍。
師看弟子視如己息。
随時将息至死不舍。
師徒相慈恩流永劫。
所有什物平等分布。
設無什物當詣廣施之家勸令修福。
若少知識當詣賈家分衛乞食。
好者給病惡者自食。
其瞻病者則瞻我身。
所獲功德亦無差降。
時病比丘世尊去不久便自思惟。
受此四大衆苦湊集。
是身何用漏諸不淨。
為病所困不脫老死。
宜可自謹承修佛語。
即舍形壽入無馀泥洹境而般泥洹。
爾時衆多比丘持鑰母開門。
見彼比丘已舍形壽即白世尊，抱患比丘今已命終。
不審魂神為生何處在何道種。
佛告比丘。
彼病比丘素積善行。
吾與說法意尋開悟。
後便意猛向法次法分别深法。
此族姓子已取泥洹。
汝等宜可供養舍利。
爾時世尊觀察此義已，欲使正法久存于世。
為将來衆生示現大明。
于大衆中而說頌曰： 是身何用，恒漏臭處，為病所困。
有老死患。
衆生聞法歡喜奉行。
是身漏臭處，衆疾集普會。
無患第一滅，安隐永休息。
是身漏臭處者，衆患穢污人所惡見。
瘡痍苦漏諸不淨衆刺之首。
無常變易法應磨滅。
苦中之苦莫甚于陰。
當求巧便離四大身。
善謀權慧求于出要。
一切衆惱永息無馀。
故曰盡也。
已盡虛者空寂。
亦無生滅着斷之二。
無患第一滅者，安隐無憂喜想。
安隐永休息，第一滅。
盡無馀泥洹。
時諸會者聞說此義。
歡喜而受。
作禮而去。
暑當止此，寒雪止此，愚多豫慮。
莫知來變。
昔有長者造立屋舍。
春秋冬夏各立堂室。
任情自用不奉禁戒。
歲三月六初不防制。
财富無數悭貪不施。
亦不給與沙門婆羅門。
亦不信有今世後世。
放逸自恣悭貪難化。
不識道德不計無常。
更作好室前庌後堂。
清涼之台冬溫之室。
東西起舍數十馀間。
刀風解形忽然無常。
佛以天眼清淨無瑕穢。
見此長者卒便命終。
存在之日無有慈恩加被衆生。
但有勞役于馀人民。
意所規郭竟不充願。
爾時世尊在諸大衆中。
欲現其義宣暢本原。
亦使将來衆生善解無疑。
複現過去諸佛世尊神口印封之所封印。
亦使正法久存于世。
尋集大衆而說頌曰： 暑當止此，寒雪止此，愚多豫慮。
莫知來變。
時諸會者聞佛所說，歡喜奉行。
生子歡豫，愛染不離，醉遇暴河。
溺沒形命。
昔有居士。
财富無數家裡庫藏七寶充滿。
金銀珍寶車磲馬瑙真珠虎珀七珍具足。
奴僮仆從象馬車乘穀儲倉庫一以無乏。
唯阙無息以系後嗣。
彼以子故求禱諸神。
或跽舍神城神階陌諸神。
或跽諸神先祖父母山神樹神天地神。
下至墓堆穢惡之神盡向跪拜。
意不充願亦不生子。
晝夜愁憂漸以生疾。
今我家裡财寶無數。
難得之寶盡在我家。
又複無息承繼我後。
若我命終所有财貨盡沒入官。
念此傷惋知複如何。
斯人有幸疾漸瘳降。
未經旬月便生一息。
端正無雙世之希有。
面如桃華衆相具足。
父母見已歡喜踴躍不能自勝。
複請比居諸村落人。
飲食歡宴作倡伎樂終日自娛。
或躭醉睡眠無所覺知。
時有大水暴漲駛流。
盡漂沒死無存活者，爾時世尊以天眼觀清淨無瑕穢。
見此長者成敗所趣。
因此緣本尋究根原。
欲使後世衆生善解無疑。
複現過去諸佛世尊神口印封之所封印。
亦使正法久存于世。
尋集大衆而說頌曰： 生子歡豫，愛染不離，醉遇暴河。
溺沒形命。
爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。
有子有财，愚惟汲汲，命非我有。
何有子财，愚蒙愚極，自謂我智。
愚而稱智，是謂極愚。
昔佛在毗舍離猕猴池側高講堂上。
爾時衆多童子等善知射術。
筈筈相拄于射術上彼最為第一。
自恃高族與世無雙。
處閻浮利内無及我等。
正使有憂慮者，子今與世無雙。
豈有奸賊侵欺我等。
兒複自惟。
吾父有伎必勝衆人。
各相憑俟竟不自濟。
無常對至迸在異處。
是故頌曰： 在衆疾姓流，目視兄弟親。
為死使所追，被害無有退。
死使有數種，親族所在救。
積财無有數，為賊所堯觸。
火熾以水滅，以蓋除彼明。
恚以毒藥去，咒術除非邪。
暴象以鈎牽，牧牛以杖将。
此衆皆有樂，無常難可保。
無常力勢，不可