卷二十
關燈
小
中
大
彌頂。
如是所經曆教化周旋無有窮極。
是故說亦獨無伴侶也。
積一行得佛者，于此三世成最正覺。
佛興出世要在閻浮利地。
生于中國不在邊地。
所以生此閻浮利地者，東西南北億千閻浮利地。
此間閻浮利地最在其中。
土界神力勝馀方。
馀方刹土轉不如此。
是故說積一行得佛也。
自然通聖道者，舍熱惱結使冷而無煴。
人有憂心顔常不歡。
無憂心者顔常和悅。
如來世尊亦複如是，衆患已盡無複熱惱。
是故說自然通聖道也。
爾時有憂毗梵志前白佛言：君今自稱為最勝耶。
爾時世尊以偈報梵志曰： 己勝不受惡，一切勝世間。
叡智廓無疆，開蒙我為勝。
己勝不受惡者一切勝世間。
能勝怨世稱曰勝。
此勝非為勝。
斷漏盡諸使。
衆結永盡乃稱為勝。
獨王世界無能及者，是故說己勝不受惡一切勝世間也。
叡智廓無疆開蒙我為勝者，世間惡法墜随罪惡者，吾已永滅得不起法忍。
當來受有生愛十二牽連永滅無馀。
是故說叡智廓無疆開蒙我為勝也。
爾時憂毗梵志前白佛言：瞿昙今日為欲何趣。
爾時世尊複以偈報曰： 今往波羅奈，欲擊甘露鼓。
當轉于法輪，未曾有轉者， 梵志問佛為審爾不。
佛告梵志。
如來言無有二。
梵志聞已颔頭歎咤而去。
智人不處愚，觀世随而化。
說于無垢迹，永息無有上。
智人不處愚觀世随而化者，謂佛及諸弟子先觀世間。
誰應得度誰不應度。
周遍觀察誰堪受化誰不受化。
誰種解脫根栽誰不種解脫根栽。
是故說智人不處愚觀世随而化也。
說于無垢迹永息無有上者，無垢迹者，賢聖八道。
永息者滅盡泥洹。
聖人降世接度群生恒以賢聖道。
初不離無漏行。
是故說說于無垢迹永息無有上也。
勇猛大吼，正法如來，法說義說。
覺者永安。
勇猛大吼正法如來者，勇猛者佛及諸弟子。
釋迦文佛勇猛超越九劫。
是故名為勇猛。
六師縱逸好修非法不按正律。
如來所演如法所行越過世法。
是故說勇猛大吼正法如來也。
法說義說覺者永安者，人法非為法人所嗤衆所憎惡。
如來所說法說義說聞者歡悅。
除憂熱惱永無苦患。
常得安隐心識淡然。
是故說法說義說覺者永安也。
勇健立一心，出家日夜滅。
諸天常衛護，為佛所稱記。
勇健立一心者，彼修行人定意一心無他馀念。
衆德具足意不可壞。
入定之人所願必果。
是故說勇健立一心也。
出家日夜滅者，所謂出家不但舍妻息離五欲。
求出欲界修上界道。
初禅休息行無起滅。
是故說出家日夜滅也。
諸天常衛護者，入定之人諸天衛護承事禮敬。
欲使增其功德。
是故說諸天常衛護也。
為佛所稱記者，從此世界上至淨居天。
歎說立根人。
閻浮利地衆生快得善利。
如來現在廣說法味。
所度衆生不可稱限。
是故說為佛所稱記也。
彼于天人中，歎說等正覺。
速得而自覺，最後離胎身。
彼于天人中歎說等正覺者，諸天世人恒詠佛功德。
各獻善心至于成佛未曾違離。
是故說彼于天人中歎說等正覺也。
速得而自覺者，人民之類歎未曾有。
如來功德甚奇甚特。
我等衆人謂為如來在于斯坐。
何圖如來遊于無量百千世界。
教化衆生不以為惓是故說速得而自覺也。
最後離胎身者，最後受身臨欲泥洹。
佛自歎說告語阿難。
如來此身更不受生。
無為永寂不複起滅。
阿難當知。
吾觀方域及上空界。
更不受之生分畢矣。
阿難我更不染俗。
俗中躁擾吾不複更。
是故說最後離胎身。
諸謂過去佛，及已當來者，現在等正覺，多除衆人憂。
彼雜阿鋡契經所說，昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時世尊告諸比丘，世人共會不相恭敬甚為苦哉。
我恒發此念。
世頗有人沙門婆羅門有勝我者，我當承事供養禮敬。
然我觀察沙門婆羅門。
可恭敬者乎。
時比丘我複作是念。
昔我成佛由四意止四意斷四神足五根五力七覺意八直行。
我今承事供養如敬尊長。
過去恒沙諸佛世尊，亦由此法成最正覺。
當來恒沙諸佛。
亦緣此法而得成道。
我今現在如來至真等正覺。
亦緣此法成于道果。
我今躬自思惟分别此法。
是故說諸過去佛及已當來者現在等正覺多除衆人憂也。
盡共敬重法，已敬今敬者，若當甫恭敬，是謂佛法要。
欲引三世恭敬故說此偈。
若欲自求要，正身為第一。
恭敬于正法，憶念佛教誡。
若欲自求要正身為第一者，人欲成道必自求要。
進趣于道恭敬于諸法。
追憶過去洹沙諸佛所說教誡。
如現在前亦不漏失。
是故說若欲自求要正身為第一恭敬于正法憶念佛教誡也。
如是所經曆教化周旋無有窮極。
是故說亦獨無伴侶也。
積一行得佛者，于此三世成最正覺。
佛興出世要在閻浮利地。
生于中國不在邊地。
所以生此閻浮利地者，東西南北億千閻浮利地。
此間閻浮利地最在其中。
土界神力勝馀方。
馀方刹土轉不如此。
是故說積一行得佛也。
自然通聖道者，舍熱惱結使冷而無煴。
人有憂心顔常不歡。
無憂心者顔常和悅。
如來世尊亦複如是，衆患已盡無複熱惱。
是故說自然通聖道也。
爾時有憂毗梵志前白佛言：君今自稱為最勝耶。
爾時世尊以偈報梵志曰： 己勝不受惡，一切勝世間。
叡智廓無疆，開蒙我為勝。
己勝不受惡者一切勝世間。
能勝怨世稱曰勝。
此勝非為勝。
斷漏盡諸使。
衆結永盡乃稱為勝。
獨王世界無能及者，是故說己勝不受惡一切勝世間也。
叡智廓無疆開蒙我為勝者，世間惡法墜随罪惡者，吾已永滅得不起法忍。
當來受有生愛十二牽連永滅無馀。
是故說叡智廓無疆開蒙我為勝也。
爾時憂毗梵志前白佛言：瞿昙今日為欲何趣。
爾時世尊複以偈報曰： 今往波羅奈，欲擊甘露鼓。
當轉于法輪，未曾有轉者， 梵志問佛為審爾不。
佛告梵志。
如來言無有二。
梵志聞已颔頭歎咤而去。
智人不處愚，觀世随而化。
說于無垢迹，永息無有上。
智人不處愚觀世随而化者，謂佛及諸弟子先觀世間。
誰應得度誰不應度。
周遍觀察誰堪受化誰不受化。
誰種解脫根栽誰不種解脫根栽。
是故說智人不處愚觀世随而化也。
說于無垢迹永息無有上者，無垢迹者，賢聖八道。
永息者滅盡泥洹。
聖人降世接度群生恒以賢聖道。
初不離無漏行。
是故說說于無垢迹永息無有上也。
勇猛大吼，正法如來，法說義說。
覺者永安。
勇猛大吼正法如來者，勇猛者佛及諸弟子。
釋迦文佛勇猛超越九劫。
是故名為勇猛。
六師縱逸好修非法不按正律。
如來所演如法所行越過世法。
是故說勇猛大吼正法如來也。
法說義說覺者永安者，人法非為法人所嗤衆所憎惡。
如來所說法說義說聞者歡悅。
除憂熱惱永無苦患。
常得安隐心識淡然。
是故說法說義說覺者永安也。
勇健立一心，出家日夜滅。
諸天常衛護，為佛所稱記。
勇健立一心者，彼修行人定意一心無他馀念。
衆德具足意不可壞。
入定之人所願必果。
是故說勇健立一心也。
出家日夜滅者，所謂出家不但舍妻息離五欲。
求出欲界修上界道。
初禅休息行無起滅。
是故說出家日夜滅也。
諸天常衛護者，入定之人諸天衛護承事禮敬。
欲使增其功德。
是故說諸天常衛護也。
為佛所稱記者，從此世界上至淨居天。
歎說立根人。
閻浮利地衆生快得善利。
如來現在廣說法味。
所度衆生不可稱限。
是故說為佛所稱記也。
彼于天人中，歎說等正覺。
速得而自覺，最後離胎身。
彼于天人中歎說等正覺者，諸天世人恒詠佛功德。
各獻善心至于成佛未曾違離。
是故說彼于天人中歎說等正覺也。
速得而自覺者，人民之類歎未曾有。
如來功德甚奇甚特。
我等衆人謂為如來在于斯坐。
何圖如來遊于無量百千世界。
教化衆生不以為惓是故說速得而自覺也。
最後離胎身者，最後受身臨欲泥洹。
佛自歎說告語阿難。
如來此身更不受生。
無為永寂不複起滅。
阿難當知。
吾觀方域及上空界。
更不受之生分畢矣。
阿難我更不染俗。
俗中躁擾吾不複更。
是故說最後離胎身。
諸謂過去佛，及已當來者，現在等正覺，多除衆人憂。
彼雜阿鋡契經所說，昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時世尊告諸比丘，世人共會不相恭敬甚為苦哉。
我恒發此念。
世頗有人沙門婆羅門有勝我者，我當承事供養禮敬。
然我觀察沙門婆羅門。
可恭敬者乎。
時比丘我複作是念。
昔我成佛由四意止四意斷四神足五根五力七覺意八直行。
我今承事供養如敬尊長。
過去恒沙諸佛世尊，亦由此法成最正覺。
當來恒沙諸佛。
亦緣此法而得成道。
我今現在如來至真等正覺。
亦緣此法成于道果。
我今躬自思惟分别此法。
是故說諸過去佛及已當來者現在等正覺多除衆人憂也。
盡共敬重法，已敬今敬者，若當甫恭敬，是謂佛法要。
欲引三世恭敬故說此偈。
若欲自求要，正身為第一。
恭敬于正法，憶念佛教誡。
若欲自求要正身為第一者，人欲成道必自求要。
進趣于道恭敬于諸法。
追憶過去洹沙諸佛所說教誡。
如現在前亦不漏失。
是故說若欲自求要正身為第一恭敬于正法憶念佛教誡也。