卷十六
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得息怨，此名如來法。
不可怨以怨者，是時世尊告諸來會。
吾自追憶無數劫已來。
怨能息怨人身難得佛世難遇，猶如憂昙缽華時時乃有。
難得為人出家學道亦不可果。
汝等已得人身諸根不缺堪任受化。
何為于正法中共相诤競。
是故說不可怨以怨。
終已得休息也。
行忍得息怨此名如來法者，夫人行忍寂默為首。
聽彼已報聞彼罵已還以罵報。
如是之比怨終不息。
弱名忍強亦名為勝。
是故說行忍得息怨此名如來法也。
若得親善友，共遊于世界。
不積有遺馀，專念同其意。
若得親善友者，或有衆生禮儀成就于行不缺義味成就忍行成就皆由朋友成就身行。
是故說若得親善友。
共遊于世界者，如此善友從劫至劫共相追随不以為苦。
是故說共遊于世界也。
不積有遺馀者，夫人意等不計财貨。
亦複不選擇知親。
正使朋友出在卑賤。
善色惡色若好若鬼不得選擇。
是故說不積有遺馀也。
專念同其意者，發心起行齊同其善笃信向佛。
是故說專念同其意也。
設不得親友，獨遊無伴侶。
廣觀諸方界，獨善不造惡。
設不得親友者，所謂親友者，行齊德同俱造于善乃名親友。
不造善行者不名為親友。
如世常言人無有伴侶。
如驢牛俱修不善行不得名為善友。
是故說設不得親友也。
獨遊無伴侶者，甯獨遊處快修善行。
不以弊惡與人共俱。
是故說獨遊無伴侶也。
廣觀諸方界者，人欲觀化觸類所見。
漸以益智聞語不惑。
是故說廣觀諸方界也。
獨善不造惡者，是以智士樂靜不居亂鬧。
昔有敵國大王興兵相攻。
鄰國聞之臣啟王曰：外有賊寇逼近土境。
王曰：無苦無所堪任。
賊複前進臣複白王。
賊已逼至轉來到城。
王言無能侵我。
賊遂入城固守城郭。
臣複白王賊寇逼近。
王宜防備出共鬥戰。
王言無苦終不害我。
外冠轉進直趣宮殿。
臣複白王。
賊今已至王欲雲何。
時王沐浴更着新衣自負糧食。
出見敵國鄰王而告之曰：城郭宮殿是卿所有。
吾欲入山且修道德。
食足支命衣足蓋形。
爾時王便說頌曰： 吾今此衣食，自求欲隐形。
舍位卿為王，且欲求多福。
甯處岩石間，粗衣弊惡食。
食果數息定，麋鹿共相娛。
智者畏後世，終不以處王位，考掠苦毒病。
不造惡緣。
觀卿興兵衆，欲來傷害吾。
是身為朽器，時殺勿枉衆。
時彼敵國王聞是語已熟自思惟。
複以此偈報曰：快哉大覺士，依法而自将。
被一切德箭，摧破我兵衆。
雖怨智慧勝，親友愚何益。
是以慧為首，智慧廣濟度。
時敵國王即退軍馬。
将己兵衆歸還本國。
宮殿屋舍盡還本王。
是故說廣觀諸方界獨善不造惡也。
忍辱勝怨，善勝不善，勝者能施。
至誠勝欺。
忍辱勝怨者，兩劍所俟必有傷損。
遇毒毒治必死不疑。
唯有忍者能去其怨。
是故說忍勝怨也。
善勝不善者雲何。
卿等頗聞火之禀性有冷義耶。
對曰無之。
此亦如是怨欲息怨終不可得。
何者能息。
唯有善者乃能息耳。
是故說善勝不善也。
勝者能施修善之人行無缺漏。
意不起想果能惠施。
結怨之人為身招禍。
死入地獄受苦無量。
共相傷害死而複生。
若生人中顔貌鬼陋。
為人輕慢所願不果。
是故說勝者能施也。
至誠勝欺者，智者行身不犯口過。
出言應律無所觸堯。
正使身死不以妄言绮語而求苟活。
經曆生老涉苦無量。
目見耳聞怨雠最重。
是故說至誠勝欺也。
學無朋類，不得善友，甯獨守善。
不與愚諧。
學無朋類者，夫人廣學當憑善知識。
從初發意至得道。
皆憑善知識乃得成就。
若遇惡友行必遇惡。
是故說學無朋類也。
不得善友者，或複學人遇惡知識。
晝夜鬥訟行惡為業。
是故說不得善友也。
甯獨守善不與愚諧者，設無朋類。
當自建意念在閑靜去離愦亂。
設聞鬥訟者，常當遠離心不願樂。
是故說甯獨守善不與愚諧也。
樂戒學行，奚用伴為，獨善無憂。
如空野象。
樂戒學行者，夫修行人心樂閑靜。
恒以禁戒自纓絡身。
爾時世尊告拘苫鞞比丘。
谏喻止訟。
比丘聞已不受佛教。
佛知其意即從坐起。
飛騰虛空十二由旬。
還本精舍至大衆中。
而說頌曰： 樂戒學行，奚用伴為，獨善無憂。
如空野象。
爾時世尊便作是念。
拘苫鞞好喜鬥訟各相謗毀。
吾今已離之。
正使我聞拘苫鞞比丘在其方者，吾當避之而就他方。
爾時有一象王離諸群索居。
獨遊曠野心自思惟。
得離諸象及諸宗親。
獨遊在此何以快哉。
我在象中時群多縱逸。
蹋蹈水草然後吾乃得食。
今日獨行得清水好草亦無憂慮。
爾時世尊見彼象心中所念。
便于大衆而說頌曰： 一象于象衆，六牙而備具。
心念與吾同，獨善而樂靜。
一象于象衆者，如來身者亦名龍象。
彼象者亦名龍象。
如來世雄三界獨尊。
象者龍中獨尊。
是故說一象于象衆也。
六牙而備具者，牙者象之威怒自纓絡身。
功德者如來相好。
如來見彼拘苫鞞比丘自生厭患。
象者患厭群衆。
是故說獨善無憂如空野象也。
不可怨以怨者，是時世尊告諸來會。
吾自追憶無數劫已來。
怨能息怨人身難得佛世難遇，猶如憂昙缽華時時乃有。
難得為人出家學道亦不可果。
汝等已得人身諸根不缺堪任受化。
何為于正法中共相诤競。
是故說不可怨以怨。
終已得休息也。
行忍得息怨此名如來法者，夫人行忍寂默為首。
聽彼已報聞彼罵已還以罵報。
如是之比怨終不息。
弱名忍強亦名為勝。
是故說行忍得息怨此名如來法也。
若得親善友，共遊于世界。
不積有遺馀，專念同其意。
若得親善友者，或有衆生禮儀成就于行不缺義味成就忍行成就皆由朋友成就身行。
是故說若得親善友。
共遊于世界者，如此善友從劫至劫共相追随不以為苦。
是故說共遊于世界也。
不積有遺馀者，夫人意等不計财貨。
亦複不選擇知親。
正使朋友出在卑賤。
善色惡色若好若鬼不得選擇。
是故說不積有遺馀也。
專念同其意者，發心起行齊同其善笃信向佛。
是故說專念同其意也。
設不得親友，獨遊無伴侶。
廣觀諸方界，獨善不造惡。
設不得親友者，所謂親友者，行齊德同俱造于善乃名親友。
不造善行者不名為親友。
如世常言人無有伴侶。
如驢牛俱修不善行不得名為善友。
是故說設不得親友也。
獨遊無伴侶者，甯獨遊處快修善行。
不以弊惡與人共俱。
是故說獨遊無伴侶也。
廣觀諸方界者，人欲觀化觸類所見。
漸以益智聞語不惑。
是故說廣觀諸方界也。
獨善不造惡者，是以智士樂靜不居亂鬧。
昔有敵國大王興兵相攻。
鄰國聞之臣啟王曰：外有賊寇逼近土境。
王曰：無苦無所堪任。
賊複前進臣複白王。
賊已逼至轉來到城。
王言無能侵我。
賊遂入城固守城郭。
臣複白王賊寇逼近。
王宜防備出共鬥戰。
王言無苦終不害我。
外冠轉進直趣宮殿。
臣複白王。
賊今已至王欲雲何。
時王沐浴更着新衣自負糧食。
出見敵國鄰王而告之曰：城郭宮殿是卿所有。
吾欲入山且修道德。
食足支命衣足蓋形。
爾時王便說頌曰： 吾今此衣食，自求欲隐形。
舍位卿為王，且欲求多福。
甯處岩石間，粗衣弊惡食。
食果數息定，麋鹿共相娛。
智者畏後世，終不以處王位，考掠苦毒病。
不造惡緣。
觀卿興兵衆，欲來傷害吾。
是身為朽器，時殺勿枉衆。
時彼敵國王聞是語已熟自思惟。
複以此偈報曰：快哉大覺士，依法而自将。
被一切德箭，摧破我兵衆。
雖怨智慧勝，親友愚何益。
是以慧為首，智慧廣濟度。
時敵國王即退軍馬。
将己兵衆歸還本國。
宮殿屋舍盡還本王。
是故說廣觀諸方界獨善不造惡也。
忍辱勝怨，善勝不善，勝者能施。
至誠勝欺。
忍辱勝怨者，兩劍所俟必有傷損。
遇毒毒治必死不疑。
唯有忍者能去其怨。
是故說忍勝怨也。
善勝不善者雲何。
卿等頗聞火之禀性有冷義耶。
對曰無之。
此亦如是怨欲息怨終不可得。
何者能息。
唯有善者乃能息耳。
是故說善勝不善也。
勝者能施修善之人行無缺漏。
意不起想果能惠施。
結怨之人為身招禍。
死入地獄受苦無量。
共相傷害死而複生。
若生人中顔貌鬼陋。
為人輕慢所願不果。
是故說勝者能施也。
至誠勝欺者，智者行身不犯口過。
出言應律無所觸堯。
正使身死不以妄言绮語而求苟活。
經曆生老涉苦無量。
目見耳聞怨雠最重。
是故說至誠勝欺也。
學無朋類，不得善友，甯獨守善。
不與愚諧。
學無朋類者，夫人廣學當憑善知識。
從初發意至得道。
皆憑善知識乃得成就。
若遇惡友行必遇惡。
是故說學無朋類也。
不得善友者，或複學人遇惡知識。
晝夜鬥訟行惡為業。
是故說不得善友也。
甯獨守善不與愚諧者，設無朋類。
當自建意念在閑靜去離愦亂。
設聞鬥訟者，常當遠離心不願樂。
是故說甯獨守善不與愚諧也。
樂戒學行，奚用伴為，獨善無憂。
如空野象。
樂戒學行者，夫修行人心樂閑靜。
恒以禁戒自纓絡身。
爾時世尊告拘苫鞞比丘。
谏喻止訟。
比丘聞已不受佛教。
佛知其意即從坐起。
飛騰虛空十二由旬。
還本精舍至大衆中。
而說頌曰： 樂戒學行，奚用伴為，獨善無憂。
如空野象。
爾時世尊便作是念。
拘苫鞞好喜鬥訟各相謗毀。
吾今已離之。
正使我聞拘苫鞞比丘在其方者，吾當避之而就他方。
爾時有一象王離諸群索居。
獨遊曠野心自思惟。
得離諸象及諸宗親。
獨遊在此何以快哉。
我在象中時群多縱逸。
蹋蹈水草然後吾乃得食。
今日獨行得清水好草亦無憂慮。
爾時世尊見彼象心中所念。
便于大衆而說頌曰： 一象于象衆，六牙而備具。
心念與吾同，獨善而樂靜。
一象于象衆者，如來身者亦名龍象。
彼象者亦名龍象。
如來世雄三界獨尊。
象者龍中獨尊。
是故說一象于象衆也。
六牙而備具者，牙者象之威怒自纓絡身。
功德者如來相好。
如來見彼拘苫鞞比丘自生厭患。
象者患厭群衆。
是故說獨善無憂如空野象也。