卷十二
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。
以不見聖便不聞法。
以不聞法便墜凡夫趣三惡道。
是謂斯人于賢聖律第三阙也。
複次斯人知親為衆擯棄。
行至衆中便聞師教誨責知親。
其人心悔誓不至衆。
吾所好樂衆人譏論。
于我無益複至衆為。
以不至衆便不見聖。
以不見聖便不聞法。
以不聞法便墜凡夫趣三惡道。
是謂斯人于賢聖律第四阙。
複次斯人知親命終。
追慕悲哀不離食息。
行至衆中便聞師教。
身死神離當更受胎。
其人不信謂為永滅其人心悔誓不至衆。
吾所好者其人譏論。
于我無益複至衆為。
以不至衆便不見聖。
以不見聖便不聞法。
以不聞法便墜凡夫趣三惡道。
是謂斯人于賢聖律第五阙也。
是謂五阙。
不至大衆之所緻也。
是故說曰欲見諸真樂聽講法也。
能舍悭垢者，垢中深者悭嫉為首。
染污人心不至于道。
止人施心斷諸德本皆由悭嫉。
若彼行人心如死灰持意如地。
設遇财寶終不貪欲。
計彼财物瓦石不異。
唯信于道不習颠倒。
是故說能舍悭垢此之謂信。
信能渡河，其福難奪，能禁止盜。
野沙門樂。
信能渡河者，信直至心所向無礙。
如所說近行若遠遊為人所诳。
前實艱難欺言無患。
斯人信已涉路而進。
雖遇艱難通達無患。
有一直信人欲渡江水已至岸所。
問行人曰水為深淺。
答曰齊踝而已，執信而渡實如所言：正使斯人戢信。
命終所生之處無違言者，衆人敬奉言是福人。
是故說信能渡河也。
其福難奪者，昔有一人犯于王法。
家産諸物盡沒于官。
王敕其人送汝家産财簿盡詣于官。
其人赍福德名簿送詣于官。
王問其人。
吾敕汝送家産财簿。
乃送福德簿耶。
其人報曰後身家産簿者此簿是也。
今身家産簿随王所錄。
王聞斯語心開意悟息而不錄。
是故說其福難奪也。
能禁止盜者，昔舍衛城裡有一長者，笃信三尊慈仁惠施。
苞育衆生周諸窮乏。
時天暴雨電雷霹靂盜竊忽至劫掠财物。
長者尋覺語彼賊曰：汝莫持去吾欲與沙門。
賊聞斯語眼則随闇手便不舉。
賊帥相告尋退而去。
是故說能禁止盜野沙門樂。
沙門數至，智者所樂，及馀笃信。
其間歡喜。
沙門數至者，見沙門者心開意解。
給施所須随時問訊。
四事供養衣被飯食床褥卧具病瘦醫藥。
是故說沙門數至智者所樂也。
及馀笃信者，比近村落見其造福。
皆佐歡喜普共修善。
是故說及馀笃信也。
其間歡喜者，或從遠來躬自親奉同發歡喜。
出入行來觀其威儀禮節。
是故說曰其間歡喜也。
若人懷憂，貪他衣食，彼人晝夜。
不得定意。
若人懷憂者，昔佛未出世時。
爾時九十九種道普皆興盛。
如來出世衆邪自滅。
弟子翼從皆得供養。
外道異學内懷憎疾發心妒忌。
見人得利養者煩怨苦惱诽謗而行。
是謂外道生嫉心也。
或複有人。
于内法中雖複出家染道不精勤。
于道外像持律内行不純。
見人得利養者，興嫉妒心吾亦出家汝亦出家。
汝獨受福吾不得養。
猶二羅漢功齊行滿俱無增減。
一人招緻利養追身不離。
一人家家乞求不自給足。
便自生念興相似疑。
吾獨何為不見供養。
彼獨何福恒受利養。
無垢道心猶尚興想。
況于凡夫能不生嫉。
唯有得佛三界特尊。
毀辱之不以憂慼。
供養者不以加歡。
持心如地亦無增減。
是故說若人懷憂貪他衣食彼人晝夜不得定意。
若人能斷，盡其根原，彼人晝夜。
而獲其定。
若人能斷者，畏将來罪不生後世緣。
盡其根萠無複生兆此亦如是，若能斷意根本所念晝夜安隐。
定意不亂心之所念随意即至。
是故說若人能斷盡其根原彼人晝夜而獲其定也。
無信不習，好剝正言，如拙取水。
掘泉揚泥。
無信不習者，亦不親近亦不承事。
言談往反設共從事者，善法有減增諸不善。
如拙取水者從高山求。
唐勞其功不獲緻水。
正使掘地得水揚泥不可任飲。
是故說無信不習好剝正言如拙取水掘泉揚泥。
賢夫習智，樂仰清流，如善取水。
思冷不擾。
賢夫習智者，賢夫者謂佛弟子。
常當親近承事供養。
随時瞻視不使有乏便獲大福。
戒身未具者，便能具足戒身定身慧身解脫身解脫見慧身，猶如有人渴愛于法晝夜思慮。
唇口焦爛追尋不舍。
猶水澄清冷而不濁。
彼修行人亦複如是，衆德具足慈悲四等。
恩及一切廣及衆生不自為己。
穢濁結使已盡。
不生陰持入熱無複根本。
更受冷陰無複煴氣。
是故說賢夫習智樂仰清流如善取水思冷不擾也。
信不染他，唯賢與仁，非好則遠。
可好則學。
信不染他者，染者為沈重結使。
淫怒癡具足入骨徹髓。
如此染者常當遠離。
所以然者，以其患重不可習故。
是故說曰信不染他也。
唯賢與仁者，以得仙道離世八業。
修行清淨己身無染複不染他。
所以然者，以其染本不可近故。
是故說唯賢與仁也。
非好則遠者，斯是弊友遠之如舍廁。
如避惡狗奔逸暴牛。
如離惡馬狂醉之象。
如避奸道賊寇。
是故說非好則離也。
可好則學者，如此人等皆是賢聖奉律之人。
可敬可貴。
天人所尊。
猶澄清水冷而且甘。
猶人渴乏求毗沙門。
獲緻财寶無所患恨。
猶人須華當詣園圃。
須珍寶者當詣大。
海是故說可好則學也。
以不見聖便不聞法。
以不聞法便墜凡夫趣三惡道。
是謂斯人于賢聖律第三阙也。
複次斯人知親為衆擯棄。
行至衆中便聞師教誨責知親。
其人心悔誓不至衆。
吾所好樂衆人譏論。
于我無益複至衆為。
以不至衆便不見聖。
以不見聖便不聞法。
以不聞法便墜凡夫趣三惡道。
是謂斯人于賢聖律第四阙。
複次斯人知親命終。
追慕悲哀不離食息。
行至衆中便聞師教。
身死神離當更受胎。
其人不信謂為永滅其人心悔誓不至衆。
吾所好者其人譏論。
于我無益複至衆為。
以不至衆便不見聖。
以不見聖便不聞法。
以不聞法便墜凡夫趣三惡道。
是謂斯人于賢聖律第五阙也。
是謂五阙。
不至大衆之所緻也。
是故說曰欲見諸真樂聽講法也。
能舍悭垢者，垢中深者悭嫉為首。
染污人心不至于道。
止人施心斷諸德本皆由悭嫉。
若彼行人心如死灰持意如地。
設遇财寶終不貪欲。
計彼财物瓦石不異。
唯信于道不習颠倒。
是故說能舍悭垢此之謂信。
信能渡河，其福難奪，能禁止盜。
野沙門樂。
信能渡河者，信直至心所向無礙。
如所說近行若遠遊為人所诳。
前實艱難欺言無患。
斯人信已涉路而進。
雖遇艱難通達無患。
有一直信人欲渡江水已至岸所。
問行人曰水為深淺。
答曰齊踝而已，執信而渡實如所言：正使斯人戢信。
命終所生之處無違言者，衆人敬奉言是福人。
是故說信能渡河也。
其福難奪者，昔有一人犯于王法。
家産諸物盡沒于官。
王敕其人送汝家産财簿盡詣于官。
其人赍福德名簿送詣于官。
王問其人。
吾敕汝送家産财簿。
乃送福德簿耶。
其人報曰後身家産簿者此簿是也。
今身家産簿随王所錄。
王聞斯語心開意悟息而不錄。
是故說其福難奪也。
能禁止盜者，昔舍衛城裡有一長者，笃信三尊慈仁惠施。
苞育衆生周諸窮乏。
時天暴雨電雷霹靂盜竊忽至劫掠财物。
長者尋覺語彼賊曰：汝莫持去吾欲與沙門。
賊聞斯語眼則随闇手便不舉。
賊帥相告尋退而去。
是故說能禁止盜野沙門樂。
沙門數至，智者所樂，及馀笃信。
其間歡喜。
沙門數至者，見沙門者心開意解。
給施所須随時問訊。
四事供養衣被飯食床褥卧具病瘦醫藥。
是故說沙門數至智者所樂也。
及馀笃信者，比近村落見其造福。
皆佐歡喜普共修善。
是故說及馀笃信也。
其間歡喜者，或從遠來躬自親奉同發歡喜。
出入行來觀其威儀禮節。
是故說曰其間歡喜也。
若人懷憂，貪他衣食，彼人晝夜。
不得定意。
若人懷憂者，昔佛未出世時。
爾時九十九種道普皆興盛。
如來出世衆邪自滅。
弟子翼從皆得供養。
外道異學内懷憎疾發心妒忌。
見人得利養者煩怨苦惱诽謗而行。
是謂外道生嫉心也。
或複有人。
于内法中雖複出家染道不精勤。
于道外像持律内行不純。
見人得利養者，興嫉妒心吾亦出家汝亦出家。
汝獨受福吾不得養。
猶二羅漢功齊行滿俱無增減。
一人招緻利養追身不離。
一人家家乞求不自給足。
便自生念興相似疑。
吾獨何為不見供養。
彼獨何福恒受利養。
無垢道心猶尚興想。
況于凡夫能不生嫉。
唯有得佛三界特尊。
毀辱之不以憂慼。
供養者不以加歡。
持心如地亦無增減。
是故說若人懷憂貪他衣食彼人晝夜不得定意。
若人能斷，盡其根原，彼人晝夜。
而獲其定。
若人能斷者，畏将來罪不生後世緣。
盡其根萠無複生兆此亦如是，若能斷意根本所念晝夜安隐。
定意不亂心之所念随意即至。
是故說若人能斷盡其根原彼人晝夜而獲其定也。
無信不習，好剝正言，如拙取水。
掘泉揚泥。
無信不習者，亦不親近亦不承事。
言談往反設共從事者，善法有減增諸不善。
如拙取水者從高山求。
唐勞其功不獲緻水。
正使掘地得水揚泥不可任飲。
是故說無信不習好剝正言如拙取水掘泉揚泥。
賢夫習智，樂仰清流，如善取水。
思冷不擾。
賢夫習智者，賢夫者謂佛弟子。
常當親近承事供養。
随時瞻視不使有乏便獲大福。
戒身未具者，便能具足戒身定身慧身解脫身解脫見慧身，猶如有人渴愛于法晝夜思慮。
唇口焦爛追尋不舍。
猶水澄清冷而不濁。
彼修行人亦複如是，衆德具足慈悲四等。
恩及一切廣及衆生不自為己。
穢濁結使已盡。
不生陰持入熱無複根本。
更受冷陰無複煴氣。
是故說賢夫習智樂仰清流如善取水思冷不擾也。
信不染他，唯賢與仁，非好則遠。
可好則學。
信不染他者，染者為沈重結使。
淫怒癡具足入骨徹髓。
如此染者常當遠離。
所以然者，以其患重不可習故。
是故說曰信不染他也。
唯賢與仁者，以得仙道離世八業。
修行清淨己身無染複不染他。
所以然者，以其染本不可近故。
是故說唯賢與仁也。
非好則遠者，斯是弊友遠之如舍廁。
如避惡狗奔逸暴牛。
如離惡馬狂醉之象。
如避奸道賊寇。
是故說非好則離也。
可好則學者，如此人等皆是賢聖奉律之人。
可敬可貴。
天人所尊。
猶澄清水冷而且甘。
猶人渴乏求毗沙門。
獲緻财寶無所患恨。
猶人須華當詣園圃。
須珍寶者當詣大。
海是故說可好則學也。