卷二十三
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天文地理星宿變異災怪所出。
六藝通達博練典籍。
造作無端便為智者所見嫌疑。
若喚責數倍增恚怒。
如斯之徒不可親近。
是故說曰：所說應辯才也。
少聞共論難反受彼屈伏者，人相是非此來久矣。
我所說是汝所說非。
互相高下遂生忿怒，猶如二人謗毀于佛。
一人有受教不審。
一人無信諸根闇鈍。
如斯二人受地獄餓鬼畜生根栽。
若生為人。
六情不具言語謇吃。
是故說曰：少聞共論難反受彼屈伏也。
數自興煩惱，猶彼器敗壞。
生死數流轉，長沒無出期。
數自興煩惱猶彼器敗壞者，如人執愚至死不改。
結使縛着颠倒亂想。
邪見貿誡而自纏絡。
猶若破器漏出所盛無所複中。
塵土垢坌而自污染。
是故說曰：數自興煩惱猶彼器敗壞也。
生死數流轉長沒無出期者，人不豫慮必受其殃。
猶若陶輪輪轉不停。
久處生死求出難克無以為喻。
是故說曰：生死數流轉長沒無出期也。
若不自煩惱，猶器完牢具。
如是至泥洹，永無塵垢翳。
若不自煩惱猶器完牢具者，若能自專不興諸着去諸縛結。
便當獲緻無漏慧根四意止四意斷四神足五根五力七覺意賢聖八品道，猶如完器堪任受盛。
衆人見者莫不愛樂。
是故說曰：若不自煩惱猶器完牢具也。
如是至泥洹永無塵垢翳者，人無此瑕滓得至滅盡泥洹之處。
永寂永息無所起滅。
是故說曰：如是至泥洹永無塵垢翳也。
無病第一利，知足第一富。
知親第一友，泥洹第一樂。
無病第一利者，世多有人宿少疹患。
皆由前世報應之果。
昔有二商客冒涉危崄。
他國治生未經幾日積财無數。
一人緣至卒遇重患。
所有财貨療患亦盡。
窮困頓笃不蒙瘳除。
一人無病不費财貨。
雖獲大利猶懷怨訴。
我今所得蓋不足言：安隐歸家無所損失。
晝夜怨訴不獲财利。
親族勸谏語商人曰：卿今無病安隐至家。
何為??叫言不獲利。
有身全命寶中之上。
是故說曰：無病第一利也。
知足第一富者，如佛律藏所說，世有二人難可厭足。
雲何為二。
一得财而費耗。
二者得财而深藏。
若使閻浮地内。
天降七寶滿此世界。
與此二人者猶不知足。
未斷欲之人貪着财貨。
得而複求不知厭足。
唯有履道之人。
明知非常解釋非真不顧其珍。
解知幻化不得久停。
猶若琢石見火電之過曆目。
如斯之變遷轉不住。
是故說曰：知足第一富也。
知親第一友者，人共知親以款到為本。
先信後義乃可同處。
猶昔有一人情愛至深。
但與朋友從事。
不與兄弟言談。
官遣禁防來召此人。
其人醉酒殺官來使。
尋走奔向歸趣朋友。
以己情實具向彼說。
我今危厄投足無地。
唯見容受得免其困。
朋友聞之皆共愕然。
咄卿大事難可藏匿。
直可時還勿複停此。
設事顯露罪我不少。
卿有兄弟宗族昌熾。
何為向我叛于骨肉。
其人聞之尋還歸家投歸兄弟。
五體歸命以實自陳所作愆咎。
宗族聞之皆共慰勞。
勿為懼怖當設權計使免此難。
五親雲集嚴駕行調。
各各進路适他國界。
更立屋宅共相敬待倍勝本國。
财寶日熾仆從無數。
是故說曰：知親第一友也。
泥洹第一樂者，泥洹之中終無患苦。
塵勞衆結永無複有休息滅盡。
是故說曰：泥洹第一樂。
饑為第一患，行為第一苦。
如實知此者，泥洹第一樂。
饑為第一患者，昔蓱沙王為兒。
阿阇世閉在深牢。
人信斷絕糧饷不通。
在彼饑困告訴無所。
王思惟念佛在心憶本所說，尋于獄中而說斯偈。
最勝言教，流布無際，世共傳習。
實無有厭，如無等倫，所說善教。
身苦所逼，何過饑患。
患中之苦者莫過于饑。
是故說曰：饑為第一患也。
行為第一苦者，夫人處世志趣不同所習各别。
饑寒勤苦切身之酷。
若人受形當有處胎冥室之患。
設複降形有折體之惱。
諸情具足當有衰喪老病所困形受神從便當受彼善惡之報。
斯由造行之所緻也。
是故說曰：行為第一苦也。
如實知此者泥洹第一樂。
人之修行求于永寂永離衆患。
安處無為無複衆惱苦痛之患。
是故說曰：如實知此者泥洹第一樂也。
趣善之法少，趣惡之法多。
如實知此者，速求于泥洹。
人在世間修善者少。
雖複行善願不從意。
設當衆行具足。
是時諸天唯人為善處。
人以天為福堂，猶如雜契經所說，佛告比丘。
諸天自知五瑞應至皆共雲集。
語彼天子曰：汝從此沒願生善處。
至彼至是快得善利。
以得善利安處無為。
爾時比丘前白佛言：雲何世尊，諸天善處快得善利安處無為。
此三句義何者是也。
佛告比丘。
道根具足。
于正法中剃除須發着三法衣。
不樂家屬出家學道。
是謂比丘諸天之善處。
雲何安處無為。
佛告比丘。
得四聖谛思惟分别。
是謂比丘諸
六藝通達博練典籍。
造作無端便為智者所見嫌疑。
若喚責數倍增恚怒。
如斯之徒不可親近。
是故說曰：所說應辯才也。
少聞共論難反受彼屈伏者，人相是非此來久矣。
我所說是汝所說非。
互相高下遂生忿怒，猶如二人謗毀于佛。
一人有受教不審。
一人無信諸根闇鈍。
如斯二人受地獄餓鬼畜生根栽。
若生為人。
六情不具言語謇吃。
是故說曰：少聞共論難反受彼屈伏也。
數自興煩惱，猶彼器敗壞。
生死數流轉，長沒無出期。
數自興煩惱猶彼器敗壞者，如人執愚至死不改。
結使縛着颠倒亂想。
邪見貿誡而自纏絡。
猶若破器漏出所盛無所複中。
塵土垢坌而自污染。
是故說曰：數自興煩惱猶彼器敗壞也。
生死數流轉長沒無出期者，人不豫慮必受其殃。
猶若陶輪輪轉不停。
久處生死求出難克無以為喻。
是故說曰：生死數流轉長沒無出期也。
若不自煩惱，猶器完牢具。
如是至泥洹，永無塵垢翳。
若不自煩惱猶器完牢具者，若能自專不興諸着去諸縛結。
便當獲緻無漏慧根四意止四意斷四神足五根五力七覺意賢聖八品道，猶如完器堪任受盛。
衆人見者莫不愛樂。
是故說曰：若不自煩惱猶器完牢具也。
如是至泥洹永無塵垢翳者，人無此瑕滓得至滅盡泥洹之處。
永寂永息無所起滅。
是故說曰：如是至泥洹永無塵垢翳也。
無病第一利，知足第一富。
知親第一友，泥洹第一樂。
無病第一利者，世多有人宿少疹患。
皆由前世報應之果。
昔有二商客冒涉危崄。
他國治生未經幾日積财無數。
一人緣至卒遇重患。
所有财貨療患亦盡。
窮困頓笃不蒙瘳除。
一人無病不費财貨。
雖獲大利猶懷怨訴。
我今所得蓋不足言：安隐歸家無所損失。
晝夜怨訴不獲财利。
親族勸谏語商人曰：卿今無病安隐至家。
何為??叫言不獲利。
有身全命寶中之上。
是故說曰：無病第一利也。
知足第一富者，如佛律藏所說，世有二人難可厭足。
雲何為二。
一得财而費耗。
二者得财而深藏。
若使閻浮地内。
天降七寶滿此世界。
與此二人者猶不知足。
未斷欲之人貪着财貨。
得而複求不知厭足。
唯有履道之人。
明知非常解釋非真不顧其珍。
解知幻化不得久停。
猶若琢石見火電之過曆目。
如斯之變遷轉不住。
是故說曰：知足第一富也。
知親第一友者，人共知親以款到為本。
先信後義乃可同處。
猶昔有一人情愛至深。
但與朋友從事。
不與兄弟言談。
官遣禁防來召此人。
其人醉酒殺官來使。
尋走奔向歸趣朋友。
以己情實具向彼說。
我今危厄投足無地。
唯見容受得免其困。
朋友聞之皆共愕然。
咄卿大事難可藏匿。
直可時還勿複停此。
設事顯露罪我不少。
卿有兄弟宗族昌熾。
何為向我叛于骨肉。
其人聞之尋還歸家投歸兄弟。
五體歸命以實自陳所作愆咎。
宗族聞之皆共慰勞。
勿為懼怖當設權計使免此難。
五親雲集嚴駕行調。
各各進路适他國界。
更立屋宅共相敬待倍勝本國。
财寶日熾仆從無數。
是故說曰：知親第一友也。
泥洹第一樂者，泥洹之中終無患苦。
塵勞衆結永無複有休息滅盡。
是故說曰：泥洹第一樂。
饑為第一患，行為第一苦。
如實知此者，泥洹第一樂。
饑為第一患者，昔蓱沙王為兒。
阿阇世閉在深牢。
人信斷絕糧饷不通。
在彼饑困告訴無所。
王思惟念佛在心憶本所說，尋于獄中而說斯偈。
最勝言教，流布無際，世共傳習。
實無有厭，如無等倫，所說善教。
身苦所逼，何過饑患。
患中之苦者莫過于饑。
是故說曰：饑為第一患也。
行為第一苦者，夫人處世志趣不同所習各别。
饑寒勤苦切身之酷。
若人受形當有處胎冥室之患。
設複降形有折體之惱。
諸情具足當有衰喪老病所困形受神從便當受彼善惡之報。
斯由造行之所緻也。
是故說曰：行為第一苦也。
如實知此者泥洹第一樂。
人之修行求于永寂永離衆患。
安處無為無複衆惱苦痛之患。
是故說曰：如實知此者泥洹第一樂也。
趣善之法少，趣惡之法多。
如實知此者，速求于泥洹。
人在世間修善者少。
雖複行善願不從意。
設當衆行具足。
是時諸天唯人為善處。
人以天為福堂，猶如雜契經所說，佛告比丘。
諸天自知五瑞應至皆共雲集。
語彼天子曰：汝從此沒願生善處。
至彼至是快得善利。
以得善利安處無為。
爾時比丘前白佛言：雲何世尊，諸天善處快得善利安處無為。
此三句義何者是也。
佛告比丘。
道根具足。
于正法中剃除須發着三法衣。
不樂家屬出家學道。
是謂比丘諸天之善處。
雲何安處無為。
佛告比丘。
得四聖谛思惟分别。
是謂比丘諸