卷十八
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△雜品之二自歸大聖雄，欲觐尊沙門。
今欲自悔過，久來所作罪。
爾時世尊還現色相威神炳着。
手執指鬘詣祇洹精舍告諸比丘，汝等将此指鬘度為比丘。
即如佛教得為道人。
清旦着衣持缽入舍衛城分越。
爾時城門裡有一牝象。
懷妊欲産不時得産。
象主遙見比丘來即起迎逆。
比丘若能使象時産者，可得入城乞。
不能使象産者不得入城分越。
比丘答曰：吾先不誦此咒。
且小停住須吾還至世尊所受誦神咒。
還當咒之使得産。
時指鬘比丘即至世尊所。
頭面禮足白世尊曰：向者入城分越。
值城門裡有象欲産責我咒術。
象得産者然後得乞。
唯願世尊願受神咒。
使象得産使得分越。
佛告指鬘。
汝往彼所當以此言咒之。
今至誠咒。
自生以來初不殺生。
持是至誠語使象得産無他。
爾時鴦掘魔。
從佛受咒術。
即往咒象安隐得産。
時諸人民皆稱善哉。
世間乃有此奇怪之事。
此指鬘前後殺生不可稱計。
今方自咒從生以來初不殺生。
持是至誠語使象得産無他。
便得入城街巷人民見指鬘來。
其中或父母兄弟妻息。
為指鬘所殺者，皆前報怨。
或以刀杖瓦石打指鬘極使牢熟。
破頭傷體裂壞。
衣被缽盂亦破。
即走出城竟不乞食。
還至世尊所頭面禮足自說緣本。
佛知其意指鬘受緣報何其速哉。
爾時世尊漸與說法。
即于坐上得須陀洹果乃至羅漢六通清徹。
爾時波斯匿王。
即集四種兵。
馬兵象兵車兵步兵。
欲往詣彼園與鴦掘魔共鬥。
出舍衛城中。
道聞行人說。
鴦掘魔大賊受如來教得為比丘。
即停兵衆入祇洹精舍。
與如來相見。
爾時世尊知王當來。
即以神足隐鴦掘魔形使不顯露。
時王波斯匿至世尊所。
頭面禮足在一面坐。
爾時世尊即知而問曰：王嚴備戰具集四種兵為欲何至。
王白佛言：界内有賊。
名鴦掘魔依崄作賊暴虐無道。
故集兵衆欲往攻伐。
中路聞人說。
鴦掘魔受佛來化得為道次。
不審其人今為所在。
佛知王意即攝神足。
使王見鴦掘魔。
王見恐懼面投于地。
諸臣扶起以水灑之。
佛告王曰：是王大幸遇此小恐。
其人已得阿羅漢果。
設當王詣彼深園見其本形。
頭戴詣鬘人血塗體。
身執利劍顔色隆怒。
王當見者心肝摧碎即喪命根。
王白佛言：如來今日未降者降未度者度。
雲何世尊其人乃殺無央數人。
雲何得成羅漢果。
佛言：無苦行有前後有熟不熟有初有終。
爾時世尊觀宿因緣。
便于大衆而說斯頌。
人前為惡，以善滅之，是照世間。
如月雲消。
人前為惡以善滅之者，如彼指鬘。
殺害無數千人。
以賢聖八品道而滅其惡。
諸惡已盡永無根本。
究竟清淨得不起法。
是故說人前為惡以善滅之也。
是照世間如月雲消者，世間者其義有三。
一名衆生世。
二名器世。
三名陰世，猶如秋月衆星圍繞。
于中獨明光照遠近。
弊惡比丘諸惡已盡。
修清淨行。
便于大衆廣有濟度。
是故說是照世間如月雲消也。
人前為惡，以善滅之，世間愛着。
念空其義。
人前為惡以善滅之者，夫作惡皆由愛着。
彼梵志妻。
興惡向無害皆由愛心。
是故說人前為惡以善滅之也。
世間愛着念空其義者，愛心深固流轉三界。
受四生分回趣五道。
皆由愛着不能舍離。
行人分别虛而不真知。
皆空寂不可恃怙。
是故說世間愛着念空其義也。
少壯舍家，盛修佛教，是照世間。
如月雲消。
佛契經說。
因象師喻。
時象師教訓少壯象。
樂于曠野不被調禦。
即于曠野命終。
複有中象不被調禦于彼取命終。
少壯比丘此亦如是，不被教訓而取命終。
長老比丘不被教訓而取命終。
比丘當知此亦如是，少壯象調禦而取命終。
中年象被調禦而取命終。
少壯比丘被教訓而取命終。
長老比丘被教訓得賢聖法而取命終。
少壯比丘盛修佛教無所漏失具足佛法。
雲何為具足。
越次取證成無上果。
是故說少壯舍家盛修佛教也。
是照世間如月雲消者，猶如秋月光明遠照也。
少壯舍家，盛修佛教，世間愛着。
念空其義。
少壯舍家者，欲斷愛着諸天阿須倫所見敬侍。
加留羅乾沓和等皆悉承事供養。
是故說世間愛着念空其義也。
生不施惱，死而不慼，是見道悍。
應中勿憂。
生不施惱死而不慼者，自生以來不殺盜淫逸不犯諸邪。
臨命終時神識澄靜亦不驚懼。
亦複不見地獄畜生餓鬼。
不見弊惡鬼。
但見吉祥瑞應。
是故說生不施惱死而不慼也。
是見道悍應中勿憂者，彼見谛人已離五難。
雖在憂慼之間淡然無為。
亦不悲号哭泣生諸衆惱。
是故說是見道悍應中勿憂也。
生不施惱，死而不慼，是見道悍。
在親獨明。
生不施惱死而不慼者，自生已來不由父母兄弟宗親五族而行惡法也。
是故說在親而獨明。
斷濁黑法，學
今欲自悔過，久來所作罪。
爾時世尊還現色相威神炳着。
手執指鬘詣祇洹精舍告諸比丘，汝等将此指鬘度為比丘。
即如佛教得為道人。
清旦着衣持缽入舍衛城分越。
爾時城門裡有一牝象。
懷妊欲産不時得産。
象主遙見比丘來即起迎逆。
比丘若能使象時産者，可得入城乞。
不能使象産者不得入城分越。
比丘答曰：吾先不誦此咒。
且小停住須吾還至世尊所受誦神咒。
還當咒之使得産。
時指鬘比丘即至世尊所。
頭面禮足白世尊曰：向者入城分越。
值城門裡有象欲産責我咒術。
象得産者然後得乞。
唯願世尊願受神咒。
使象得産使得分越。
佛告指鬘。
汝往彼所當以此言咒之。
今至誠咒。
自生以來初不殺生。
持是至誠語使象得産無他。
爾時鴦掘魔。
從佛受咒術。
即往咒象安隐得産。
時諸人民皆稱善哉。
世間乃有此奇怪之事。
此指鬘前後殺生不可稱計。
今方自咒從生以來初不殺生。
持是至誠語使象得産無他。
便得入城街巷人民見指鬘來。
其中或父母兄弟妻息。
為指鬘所殺者，皆前報怨。
或以刀杖瓦石打指鬘極使牢熟。
破頭傷體裂壞。
衣被缽盂亦破。
即走出城竟不乞食。
還至世尊所頭面禮足自說緣本。
佛知其意指鬘受緣報何其速哉。
爾時世尊漸與說法。
即于坐上得須陀洹果乃至羅漢六通清徹。
爾時波斯匿王。
即集四種兵。
馬兵象兵車兵步兵。
欲往詣彼園與鴦掘魔共鬥。
出舍衛城中。
道聞行人說。
鴦掘魔大賊受如來教得為比丘。
即停兵衆入祇洹精舍。
與如來相見。
爾時世尊知王當來。
即以神足隐鴦掘魔形使不顯露。
時王波斯匿至世尊所。
頭面禮足在一面坐。
爾時世尊即知而問曰：王嚴備戰具集四種兵為欲何至。
王白佛言：界内有賊。
名鴦掘魔依崄作賊暴虐無道。
故集兵衆欲往攻伐。
中路聞人說。
鴦掘魔受佛來化得為道次。
不審其人今為所在。
佛知王意即攝神足。
使王見鴦掘魔。
王見恐懼面投于地。
諸臣扶起以水灑之。
佛告王曰：是王大幸遇此小恐。
其人已得阿羅漢果。
設當王詣彼深園見其本形。
頭戴詣鬘人血塗體。
身執利劍顔色隆怒。
王當見者心肝摧碎即喪命根。
王白佛言：如來今日未降者降未度者度。
雲何世尊其人乃殺無央數人。
雲何得成羅漢果。
佛言：無苦行有前後有熟不熟有初有終。
爾時世尊觀宿因緣。
便于大衆而說斯頌。
人前為惡，以善滅之，是照世間。
如月雲消。
人前為惡以善滅之者，如彼指鬘。
殺害無數千人。
以賢聖八品道而滅其惡。
諸惡已盡永無根本。
究竟清淨得不起法。
是故說人前為惡以善滅之也。
是照世間如月雲消者，世間者其義有三。
一名衆生世。
二名器世。
三名陰世，猶如秋月衆星圍繞。
于中獨明光照遠近。
弊惡比丘諸惡已盡。
修清淨行。
便于大衆廣有濟度。
是故說是照世間如月雲消也。
人前為惡，以善滅之，世間愛着。
念空其義。
人前為惡以善滅之者，夫作惡皆由愛着。
彼梵志妻。
興惡向無害皆由愛心。
是故說人前為惡以善滅之也。
世間愛着念空其義者，愛心深固流轉三界。
受四生分回趣五道。
皆由愛着不能舍離。
行人分别虛而不真知。
皆空寂不可恃怙。
是故說世間愛着念空其義也。
少壯舍家，盛修佛教，是照世間。
如月雲消。
佛契經說。
因象師喻。
時象師教訓少壯象。
樂于曠野不被調禦。
即于曠野命終。
複有中象不被調禦于彼取命終。
少壯比丘此亦如是，不被教訓而取命終。
長老比丘不被教訓而取命終。
比丘當知此亦如是，少壯象調禦而取命終。
中年象被調禦而取命終。
少壯比丘被教訓而取命終。
長老比丘被教訓得賢聖法而取命終。
少壯比丘盛修佛教無所漏失具足佛法。
雲何為具足。
越次取證成無上果。
是故說少壯舍家盛修佛教也。
是照世間如月雲消者，猶如秋月光明遠照也。
少壯舍家，盛修佛教，世間愛着。
念空其義。
少壯舍家者，欲斷愛着諸天阿須倫所見敬侍。
加留羅乾沓和等皆悉承事供養。
是故說世間愛着念空其義也。
生不施惱，死而不慼，是見道悍。
應中勿憂。
生不施惱死而不慼者，自生以來不殺盜淫逸不犯諸邪。
臨命終時神識澄靜亦不驚懼。
亦複不見地獄畜生餓鬼。
不見弊惡鬼。
但見吉祥瑞應。
是故說生不施惱死而不慼也。
是見道悍應中勿憂者，彼見谛人已離五難。
雖在憂慼之間淡然無為。
亦不悲号哭泣生諸衆惱。
是故說是見道悍應中勿憂也。
生不施惱，死而不慼，是見道悍。
在親獨明。
生不施惱死而不慼者，自生已來不由父母兄弟宗親五族而行惡法也。
是故說在親而獨明。
斷濁黑法，學