卷十六
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。
頭面禮足在一面立。
須臾前白佛言：我觀如來顔色變易諸根純熟年過少壯垂朽老邁。
唯願世尊自閉靜室禅定自娛。
四部之衆願見付授我當教誡。
如世尊無異。
随時供養四事不乏。
爾時世尊告調達曰：咄愚所啟不慮後殃。
舍利弗目連比丘。
由尚不付授衆僧。
況汝嗽唾弊惡之人可付授聖衆耶。
爾時調達内興妒嫉。
聞世尊語已倍生恚怒。
如來今日贊歎舍利弗目連比丘。
而更輕賤小弟。
要當求便喪滅師徒使此國界衆生不睹其形不聞其聲。
是時調達比丘。
即從坐起禮足退歸。
在在處處巧言僞辭。
诳惑于俗勸誘世人得數十人。
在在處處共相勸勉取要言之。
爾時世尊與無央數大衆。
圍繞而為說法。
爾時調達告己弟子曰：汝等莫聽瞿昙所說，所以然者，所說不随正法。
吾有一一深經好義當以相教。
恒求方便欲壞亂如來聖衆。
爾時世尊告調達曰：止止調達慎勿興意壞亂聖衆。
後備受報其痛難忍。
爾時調達執意牢固不改其行。
爾時世尊知彼意正終不可回。
便以宿命通。
觀過去無數阿僧祇世因緣宿對所經曆事。
是時調達将五百弟子。
如來自觀為菩薩身。
複将五百弟子俱遊寶積山側。
菩薩門徒寬仁柔和。
教以正法修持禁戒。
出入進止不越其序。
調達衆者己行不均。
門徒弟子盡法師。
則出言粗<麥黃>語辄興恚。
與弟子論如怨鬥訟。
弟子厭患不堪侍從。
盡舍調達往就菩薩。
菩薩得已歡喜踴躍不能自勝。
并自稱說吾有千弟子衆德具足。
與世殊絕誰能及者調達得是極興恚怒即發誓願。
此人今日誘我弟子壞我門徒。
正使此人後成無上等正覺時。
我當壞彼徒衆如今無異。
如來觀知調達比丘。
必壞聖衆定無有疑。
如來即從坐起舍衆而去。
何以故？有五事不得壞亂衆僧。
一者如來目前不得壞亂衆僧。
如來威神不舍本誓故。
二者如來般泥洹後。
不得壞亂衆僧。
設有人言：我今成佛逮最正覺。
當以此問之。
釋迦文佛在時汝為所在。
三者未曾有惡時。
不得壞亂衆僧。
四者比丘不競利養。
不得壞亂衆僧。
五者知慧神足弟子和合。
不得壞亂衆僧。
諸佛世尊常法神足智慧弟子。
一日之中聖衆終不空缺。
如來以宿命智觀。
必知調達當壞亂衆僧。
如來即舍而去。
調達在後與衆說法。
若有衆生事我為尊。
承受教誡當習五法。
何以故？行此五法早得解脫。
何假沙門瞿昙說八直行。
雲何為五。
一盡形壽常守三衣。
二盡形壽常當乞食。
三盡形壽不得食肉飲血。
四盡形壽常當樹下露宿。
五盡形壽不得獲持金銀寶物。
諸有比丘修此五法者，早得解脫盡有漏成無漏。
何假沙門瞿昙八直行耶。
調達說是語已即從坐起。
五百比丘尋從而去。
左面弟子名曰铿荼陀婆。
右面弟子名曰瞿婆離。
歸本所居。
弟子前後圍繞而為說法。
舍利弗目連比丘後往彼衆。
調達見已舉聲稱善。
善來舍利弗目連比丘。
吾獲大利知我成佛三界獨尊。
智慧神足弟子自然響應。
爾時調達即移瞿波等左右弟子坐。
舍利弗目連安處左右。
爾時調達像如如來。
告舍利弗目連曰：吾患脊痛小欲安睡。
卿等二人與聖衆說法。
爾時調達右脅着地欲得睡寐。
天神強挽調達左脅在地。
天神複厭诳有言語。
鼾聲現外穢氣遠徹。
爾時尊者目連以神足力飛騰虛空作十八變。
坐卧經行湧沒自由。
或身上出火身下出水。
或身下出火身上出水。
東沒西湧四方亦爾。
爾時目連從空中還就本坐。
尊者舍利弗告衆會人。
如來之身神德無量。
具一切智前達無窮卻睹無極。
如來法者得現法報快樂無為。
智者之所修學。
非愚者之所習。
如來聖衆者，戒具成就智慧成就解脫成就解脫見慧成就可敬可貴。
承事供養為衆生良祐福田。
爾時諸比丘各生此念。
我等愚惑不識真正。
舍實就華棄本逐末。
今日觀二賢所說，世之希有我等甯可舍此調達。
就如來衆不亦快乎。
舍利弗知其心念即從坐起。
彼五百比丘亦皆俱起。
随舍利弗目連後追随而去。
時瞿波離比丘以右腳蹋調達曰：弊惡調達何為躭睡。
舍利弗目連二人将汝弟子去盡。
爾時調達覺寤甚懷憂慼。
是故說人相謗毀自古至今。
乃至世無不毀也。
斷骨命終，牛馬财失，國界喪敗。
複還聚集。
爾時世尊告諸比丘，昔長壽王身分為七。
亡國失土由尚忍怨不起。
共相尊敬還立國土如本無異。
汝今比丘當以道德自持共相忏悔。
大者以法小者承受。
汝等雲何不知正法。
當念忍辱歎說忍力。
所行真正歎說真正。
比丘當知吾所以從無數阿僧祇劫。
積行已來修六度無極行檀修施。
頭目髓腦國财妻子持戒忍辱精勤一心。
皆欲除貪除瞋怒想。
是故說斷骨命終國界喪敗也。
人若罵我，勝我不勝，快意從者，怨終不息。
人若罵我者，人自思惟彼人罵我。
不随禁律枉侵良善。
是故說若人罵我也。
勝我不勝者，彼自思惟如我法者則我得勝。
不如法者則我不勝是故說勝我不勝也。
快意從者，作是思惟者遂增怨雠不谛思惟。
是故說快意從者，怨終不息者，如此之人心如剛鐵不可沮壞。
是故說怨終不息也。
不可怨以怨，終已得休息。
行忍
頭面禮足在一面立。
須臾前白佛言：我觀如來顔色變易諸根純熟年過少壯垂朽老邁。
唯願世尊自閉靜室禅定自娛。
四部之衆願見付授我當教誡。
如世尊無異。
随時供養四事不乏。
爾時世尊告調達曰：咄愚所啟不慮後殃。
舍利弗目連比丘。
由尚不付授衆僧。
況汝嗽唾弊惡之人可付授聖衆耶。
爾時調達内興妒嫉。
聞世尊語已倍生恚怒。
如來今日贊歎舍利弗目連比丘。
而更輕賤小弟。
要當求便喪滅師徒使此國界衆生不睹其形不聞其聲。
是時調達比丘。
即從坐起禮足退歸。
在在處處巧言僞辭。
诳惑于俗勸誘世人得數十人。
在在處處共相勸勉取要言之。
爾時世尊與無央數大衆。
圍繞而為說法。
爾時調達告己弟子曰：汝等莫聽瞿昙所說，所以然者，所說不随正法。
吾有一一深經好義當以相教。
恒求方便欲壞亂如來聖衆。
爾時世尊告調達曰：止止調達慎勿興意壞亂聖衆。
後備受報其痛難忍。
爾時調達執意牢固不改其行。
爾時世尊知彼意正終不可回。
便以宿命通。
觀過去無數阿僧祇世因緣宿對所經曆事。
是時調達将五百弟子。
如來自觀為菩薩身。
複将五百弟子俱遊寶積山側。
菩薩門徒寬仁柔和。
教以正法修持禁戒。
出入進止不越其序。
調達衆者己行不均。
門徒弟子盡法師。
則出言粗<麥黃>語辄興恚。
與弟子論如怨鬥訟。
弟子厭患不堪侍從。
盡舍調達往就菩薩。
菩薩得已歡喜踴躍不能自勝。
并自稱說吾有千弟子衆德具足。
與世殊絕誰能及者調達得是極興恚怒即發誓願。
此人今日誘我弟子壞我門徒。
正使此人後成無上等正覺時。
我當壞彼徒衆如今無異。
如來觀知調達比丘。
必壞聖衆定無有疑。
如來即從坐起舍衆而去。
何以故？有五事不得壞亂衆僧。
一者如來目前不得壞亂衆僧。
如來威神不舍本誓故。
二者如來般泥洹後。
不得壞亂衆僧。
設有人言：我今成佛逮最正覺。
當以此問之。
釋迦文佛在時汝為所在。
三者未曾有惡時。
不得壞亂衆僧。
四者比丘不競利養。
不得壞亂衆僧。
五者知慧神足弟子和合。
不得壞亂衆僧。
諸佛世尊常法神足智慧弟子。
一日之中聖衆終不空缺。
如來以宿命智觀。
必知調達當壞亂衆僧。
如來即舍而去。
調達在後與衆說法。
若有衆生事我為尊。
承受教誡當習五法。
何以故？行此五法早得解脫。
何假沙門瞿昙說八直行。
雲何為五。
一盡形壽常守三衣。
二盡形壽常當乞食。
三盡形壽不得食肉飲血。
四盡形壽常當樹下露宿。
五盡形壽不得獲持金銀寶物。
諸有比丘修此五法者，早得解脫盡有漏成無漏。
何假沙門瞿昙八直行耶。
調達說是語已即從坐起。
五百比丘尋從而去。
左面弟子名曰铿荼陀婆。
右面弟子名曰瞿婆離。
歸本所居。
弟子前後圍繞而為說法。
舍利弗目連比丘後往彼衆。
調達見已舉聲稱善。
善來舍利弗目連比丘。
吾獲大利知我成佛三界獨尊。
智慧神足弟子自然響應。
爾時調達即移瞿波等左右弟子坐。
舍利弗目連安處左右。
爾時調達像如如來。
告舍利弗目連曰：吾患脊痛小欲安睡。
卿等二人與聖衆說法。
爾時調達右脅着地欲得睡寐。
天神強挽調達左脅在地。
天神複厭诳有言語。
鼾聲現外穢氣遠徹。
爾時尊者目連以神足力飛騰虛空作十八變。
坐卧經行湧沒自由。
或身上出火身下出水。
或身下出火身上出水。
東沒西湧四方亦爾。
爾時目連從空中還就本坐。
尊者舍利弗告衆會人。
如來之身神德無量。
具一切智前達無窮卻睹無極。
如來法者得現法報快樂無為。
智者之所修學。
非愚者之所習。
如來聖衆者，戒具成就智慧成就解脫成就解脫見慧成就可敬可貴。
承事供養為衆生良祐福田。
爾時諸比丘各生此念。
我等愚惑不識真正。
舍實就華棄本逐末。
今日觀二賢所說，世之希有我等甯可舍此調達。
就如來衆不亦快乎。
舍利弗知其心念即從坐起。
彼五百比丘亦皆俱起。
随舍利弗目連後追随而去。
時瞿波離比丘以右腳蹋調達曰：弊惡調達何為躭睡。
舍利弗目連二人将汝弟子去盡。
爾時調達覺寤甚懷憂慼。
是故說人相謗毀自古至今。
乃至世無不毀也。
斷骨命終，牛馬财失，國界喪敗。
複還聚集。
爾時世尊告諸比丘，昔長壽王身分為七。
亡國失土由尚忍怨不起。
共相尊敬還立國土如本無異。
汝今比丘當以道德自持共相忏悔。
大者以法小者承受。
汝等雲何不知正法。
當念忍辱歎說忍力。
所行真正歎說真正。
比丘當知吾所以從無數阿僧祇劫。
積行已來修六度無極行檀修施。
頭目髓腦國财妻子持戒忍辱精勤一心。
皆欲除貪除瞋怒想。
是故說斷骨命終國界喪敗也。
人若罵我，勝我不勝，快意從者，怨終不息。
人若罵我者，人自思惟彼人罵我。
不随禁律枉侵良善。
是故說若人罵我也。
勝我不勝者，彼自思惟如我法者則我得勝。
不如法者則我不勝是故說勝我不勝也。
快意從者，作是思惟者遂增怨雠不谛思惟。
是故說快意從者，怨終不息者，如此之人心如剛鐵不可沮壞。
是故說怨終不息也。
不可怨以怨，終已得休息。
行忍