卷十四
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△道品之二吾已說道，除愛固刺。
宜以自勖，受如來言。
夫如來言教終不複重出言成教。
更不重演所說，安詳終不卒暴。
所暢法本與義相從。
觀前受化應問。
何法辄往度之。
已說當說随時布現。
是故說吾已說道。
除愛固刺者愛之為病。
墜人惡趣不可恃怙。
于中自拔禦以止觀不興愛心，猶如毒箭入人胸掖不可得拔。
此愛箭亦複如是，入人心識不可得拔。
是故說除毒固刺也。
宜以自勖者，常念精勤求其巧便。
志趣無上終不中悔。
亦不退轉。
是故說宜以自勖也。
受如來言者，如來出世所演言教。
上中下善義理深邃。
衆德具足得修梵行。
是故說受如來言也。
是道無有馀，見谛之所淨。
趣向滅衆苦，此能壞魔兵。
是道無有馀者，長阿鋡契經說。
七佛如來等正覺。
亦說七世父母種族姓号。
壽命長短翼從多少。
神足智慧遺腹兒息。
毗婆屍如來至真等正覺出現于世。
人壽八萬歲生婆羅門種。
取要言之。
侍者名無憂。
集說戒時忍辱為第一。
廣說如契經。
式棄如來至真等正覺出現世時生婆羅門種。
人壽七萬歲。
略說其要。
侍者名吉祥行。
集說戒時眼莫視非邪。
廣說如契經。
毗舍婆如來至真等正覺出現世時人壽六萬歲。
生刹利種。
略說其要。
侍者名休息。
集說戒時不害亦不殺。
廣說如契經。
拘留孫如來至真等正覺出現世時人壽五萬歲。
生婆羅門種。
侍者名佛堤。
集說戒時譬如蜂采華。
廣說如契經。
拘那含牟尼如來至真等正覺出現世時人壽四萬歲。
生刹利種。
略說其要。
侍者名吉祥。
集說戒時亦不觸堯。
彼廣說如契經迦葉如來至真等正覺出現世時人壽二萬歲。
生婆羅門種。
略說其要。
侍者名等睹。
集說戒時。
諸惡莫作。
廣說如契經。
如我今日釋迦文佛如來至真等正覺出現世時。
人壽百歲。
生刹利種。
略說其要。
侍者名阿難。
集說戒時。
護口為第一。
廣說如契經。
爾時世尊說七佛根原七世父母名号姓字翼從多少。
說戒本末。
時諸比丘聞佛所說，各生此念。
過去諸佛姓族名号各各不同。
翼從弟子亦有多少。
所行道禁亦有差别。
道以不同法亦當異。
如來世尊知比丘心中所念。
即于大衆而說斯偈。
是道無有馀，見谛之所淨。
趣向滅衆苦，此能壞魔兵。
過去恒沙諸佛。
亦以此道而自覺寤。
将諸翼從壞破結聚。
豎解脫幢擊大法鼓。
生死已盡。
梵行已立。
所作已辦。
更不受有。
如實知之已，入無憂之境。
無複生老病死。
寂然泥洹。
亦無起滅無複往還。
是故說是道無有馀見谛之所淨也。
趣向滅衆苦者，向斯陀含得斯陀含向阿那含得阿那含。
直行成就覺行成就等業成就。
志不颠倒漸至于道。
是故說趣向滅衆苦也。
此能壞魔兵者，魔有諸縛何者是。
欲界行結染着人者，于中求便永斷無馀。
滅重滅。
壞重壞。
盡重盡。
打重打剝重剝越魔。
局界入色無色界。
是故說此能壞魔兵也。
唯是更無過，壹趣如淵流。
如能仁入定，在衆數演道。
唯是更無過者，直至無為徑趣泥洹。
越過生死中不退還。
住生死岸顧瞻衆生。
欲與同歸。
已得至彼更不還轉。
是故說唯是更無過也。
壹趣如淵流者，猶如澄靜泉深且清徹。
億百千衆生。
懷饑渴者皆能充足。
亦無饑渴之想。
以法味潤之除去結使此亦如是，依賢聖道億百千衆生饑渴于道。
以甘露法味充飽一切。
永無饑渴想。
兼除結使終無熱惱。
去不善行更不複生。
是故說一趣如淵流。
如能仁入定者，釋迦文佛如來至真等正覺。
系意入定有四事因緣。
雲何為四一者于現在法而自娛樂。
二者遊戲法供。
三者扶危救羸定意不亂。
四者勸進必至究竟。
是故說如能仁入定也。
在衆數演道者，欲使弟子不錯其衆。
救拔生死安處無為。
沐浴清淨不染塵垢。
永離輪轉不興八法。
亦複不造四百四病。
是故說在衆數演道也。
一入見生死，道為得祐助。
此道度當度，截流至彼岸。
一入見生死者，誰能覺知生死原本。
維衛世尊本履菩薩行。
乃能覺知生死原本。
後與弟子演說微妙法。
誰能分别滓濁法。
唯有一入道乃能覺知。
是故說一入見生死也。
道為得祐助者，菩薩處衆起大慈悲。
愍一切衆生如母愛子。
演甚深道令得解脫。
是故說道為得祐助也。
此道度當度者，于過去世佛辟支佛聲聞。
盡以此道度愛欲海。
是故說道為得祐助也。
此道度當度者，當來諸佛世尊，如彌勒比度不可計阿僧祇衆生。
是故說此道度當度也。
截流至彼岸者，現在釋迦文佛如來至真等正覺。
度不可計阿僧祇衆生。
是故說截流至彼岸也。
究竟道清淨，以盡生死本。
辯才無數界，佛說是得道。
究竟道清淨者，究竟有二義。
一名事究竟。
二名定究竟。
事究竟者，所作事辦必然不疑。
定究竟者，遊戲諸定。
從一定起複入一定。
如是經曆數千萬定。
意欲有所感動随意成辦。
是謂定究竟。
以此正行蠲除心所念法斷諸結使。
令得清淨，猶如塵垢衣浣令清淨。
此亦如是，以八解脫清淨水。
洗浴心垢永無塵曀。
是故說究竟道清淨也。
以盡生死本者，人有生分必當有老死。
亦由生衆生流轉回趣五道。
亦由神識遷轉不停。
是故說以盡生死本也。
辯才無數界者，
宜以自勖，受如來言。
夫如來言教終不複重出言成教。
更不重演所說，安詳終不卒暴。
所暢法本與義相從。
觀前受化應問。
何法辄往度之。
已說當說随時布現。
是故說吾已說道。
除愛固刺者愛之為病。
墜人惡趣不可恃怙。
于中自拔禦以止觀不興愛心，猶如毒箭入人胸掖不可得拔。
此愛箭亦複如是，入人心識不可得拔。
是故說除毒固刺也。
宜以自勖者，常念精勤求其巧便。
志趣無上終不中悔。
亦不退轉。
是故說宜以自勖也。
受如來言者，如來出世所演言教。
上中下善義理深邃。
衆德具足得修梵行。
是故說受如來言也。
是道無有馀，見谛之所淨。
趣向滅衆苦，此能壞魔兵。
是道無有馀者，長阿鋡契經說。
七佛如來等正覺。
亦說七世父母種族姓号。
壽命長短翼從多少。
神足智慧遺腹兒息。
毗婆屍如來至真等正覺出現于世。
人壽八萬歲生婆羅門種。
取要言之。
侍者名無憂。
集說戒時忍辱為第一。
廣說如契經。
式棄如來至真等正覺出現世時生婆羅門種。
人壽七萬歲。
略說其要。
侍者名吉祥行。
集說戒時眼莫視非邪。
廣說如契經。
毗舍婆如來至真等正覺出現世時人壽六萬歲。
生刹利種。
略說其要。
侍者名休息。
集說戒時不害亦不殺。
廣說如契經。
拘留孫如來至真等正覺出現世時人壽五萬歲。
生婆羅門種。
侍者名佛堤。
集說戒時譬如蜂采華。
廣說如契經。
拘那含牟尼如來至真等正覺出現世時人壽四萬歲。
生刹利種。
略說其要。
侍者名吉祥。
集說戒時亦不觸堯。
彼廣說如契經迦葉如來至真等正覺出現世時人壽二萬歲。
生婆羅門種。
略說其要。
侍者名等睹。
集說戒時。
諸惡莫作。
廣說如契經。
如我今日釋迦文佛如來至真等正覺出現世時。
人壽百歲。
生刹利種。
略說其要。
侍者名阿難。
集說戒時。
護口為第一。
廣說如契經。
爾時世尊說七佛根原七世父母名号姓字翼從多少。
說戒本末。
時諸比丘聞佛所說，各生此念。
過去諸佛姓族名号各各不同。
翼從弟子亦有多少。
所行道禁亦有差别。
道以不同法亦當異。
如來世尊知比丘心中所念。
即于大衆而說斯偈。
是道無有馀，見谛之所淨。
趣向滅衆苦，此能壞魔兵。
過去恒沙諸佛。
亦以此道而自覺寤。
将諸翼從壞破結聚。
豎解脫幢擊大法鼓。
生死已盡。
梵行已立。
所作已辦。
更不受有。
如實知之已，入無憂之境。
無複生老病死。
寂然泥洹。
亦無起滅無複往還。
是故說是道無有馀見谛之所淨也。
趣向滅衆苦者，向斯陀含得斯陀含向阿那含得阿那含。
直行成就覺行成就等業成就。
志不颠倒漸至于道。
是故說趣向滅衆苦也。
此能壞魔兵者，魔有諸縛何者是。
欲界行結染着人者，于中求便永斷無馀。
滅重滅。
壞重壞。
盡重盡。
打重打剝重剝越魔。
局界入色無色界。
是故說此能壞魔兵也。
唯是更無過，壹趣如淵流。
如能仁入定，在衆數演道。
唯是更無過者，直至無為徑趣泥洹。
越過生死中不退還。
住生死岸顧瞻衆生。
欲與同歸。
已得至彼更不還轉。
是故說唯是更無過也。
壹趣如淵流者，猶如澄靜泉深且清徹。
億百千衆生。
懷饑渴者皆能充足。
亦無饑渴之想。
以法味潤之除去結使此亦如是，依賢聖道億百千衆生饑渴于道。
以甘露法味充飽一切。
永無饑渴想。
兼除結使終無熱惱。
去不善行更不複生。
是故說一趣如淵流。
如能仁入定者，釋迦文佛如來至真等正覺。
系意入定有四事因緣。
雲何為四一者于現在法而自娛樂。
二者遊戲法供。
三者扶危救羸定意不亂。
四者勸進必至究竟。
是故說如能仁入定也。
在衆數演道者，欲使弟子不錯其衆。
救拔生死安處無為。
沐浴清淨不染塵垢。
永離輪轉不興八法。
亦複不造四百四病。
是故說在衆數演道也。
一入見生死，道為得祐助。
此道度當度，截流至彼岸。
一入見生死者，誰能覺知生死原本。
維衛世尊本履菩薩行。
乃能覺知生死原本。
後與弟子演說微妙法。
誰能分别滓濁法。
唯有一入道乃能覺知。
是故說一入見生死也。
道為得祐助者，菩薩處衆起大慈悲。
愍一切衆生如母愛子。
演甚深道令得解脫。
是故說道為得祐助也。
此道度當度者，于過去世佛辟支佛聲聞。
盡以此道度愛欲海。
是故說道為得祐助也。
此道度當度者，當來諸佛世尊，如彌勒比度不可計阿僧祇衆生。
是故說此道度當度也。
截流至彼岸者，現在釋迦文佛如來至真等正覺。
度不可計阿僧祇衆生。
是故說截流至彼岸也。
究竟道清淨，以盡生死本。
辯才無數界，佛說是得道。
究竟道清淨者，究竟有二義。
一名事究竟。
二名定究竟。
事究竟者，所作事辦必然不疑。
定究竟者，遊戲諸定。
從一定起複入一定。
如是經曆數千萬定。
意欲有所感動随意成辦。
是謂定究竟。
以此正行蠲除心所念法斷諸結使。
令得清淨，猶如塵垢衣浣令清淨。
此亦如是，以八解脫清淨水。
洗浴心垢永無塵曀。
是故說究竟道清淨也。
以盡生死本者，人有生分必當有老死。
亦由生衆生流轉回趣五道。
亦由神識遷轉不停。
是故說以盡生死本也。
辯才無數界者，