卷二十二
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歲山林祭祀火者，昔有梵志勞形苦體。
在于曠野深山之中祭祀火神。
随時瞻拜不違其文。
選擇淨薪采取好葩。
燒種種香以用供養望得恩福。
時彼梵志退自念言：我在此山習學奇術。
念事此火以經百年。
今當自試知火恩福。
若識恩養證驗當見。
設不爾者複祭祀為。
時彼梵志意不遠慮。
即以兩手前探熾火。
尋燒手臂疼痛難言：梵志自念。
吾祭祀火經爾許年。
唐勞其功損而無益。
将是我身招此患苦。
爾時彼山有學道比丘相去不遠。
知而問曰梵志當知。
火者體熱不别恩養尊卑高下。
卿欲知者吾有聖師三界獨尊。
行則蹑虛無所罣礙。
坐則揚光照徹十方。
甯可與卿往彼親觐。
備得聞其深奧之法。
從此岸得至彼岸。
梵志聞已心開意解。
便與道人往至佛所。
頭面禮足在一面立。
爾時世尊觀彼梵志應得度脫。
在大衆中而說斯偈。
雖複壽百歲，山林祭祀火。
不如須臾間，執行自修慕。
爾時梵志。
豁然心解諸塵垢盡得法眼淨。
佛告梵志。
卿前在山百年事火祭祀諸神。
唐勞其功不至究竟。
汝今乃知真道之處。
不如須臾間執行自修慕。
世人執愚至死不克。
百年事火不自覺寤。
抱愚投冥不能自改。
若能自覺知之非真。
恒常思惟。
知病所興為所從來為所從去。
悉了非真實法。
若複受他衣被飯食床卧具病瘦醫藥。
便能消化不令有失。
承事供養名華搗香雜香缯采幢幡。
如是之福不可稱計。
百歲事火。
不如須臾彈指之頃一行慈心。
其福最尊為無有上。
難稱難量不可以譬喻為比，猶如芥子仰比須彌。
牛迹之水與海捔量。
爪上末塵自稱勝地。
螢火之蟲與日競明。
慈心之德其事如此。
況複百年修德具足乎。
乘此之福經百千劫。
未曾墜堕在凡夫地。
衆人仰望莫不敬奉。
皆由前世積行所緻。
是故說曰不如須臾一行慈心也。
從月至其月，愚者用抟食。
彼不信于佛，十六不獲一。
從月至其月愚者用抟食者，或有生類貪着飯食以養其形。
不慮後世殃禍之災。
四大之體其性不同。
神處其中識别是非。
智者識真愚者倒見。
不知今世後世。
善惡之行展轉三塗八難無有出期。
是故說曰從月至其月愚者用抟食也。
彼不信于佛十六不獲一者，若有衆生一日半日。
一時半時彈指之頃。
笃信于佛意不移易。
其福難量不可稱計不可以譬喻為比。
福至冥報無形無像。
忽然自至功祚無窮。
是故說曰彼不信于佛十六不獲一也。
取要言之。
彼不信于法十六不獲一。
億千萬劫時聞法聲。
所謂法者滅盡泥洹是也。
如契經所說，告諸比丘今當與汝說三第一之尊。
一者佛為第一之尊。
二者法為第一之尊。
三者僧為第一之尊。
彼雲何佛為第一之尊。
諸有衆生之類。
無足有足一足二足四足至衆多足。
有色無色有想無想。
乃至非想非無想。
如來于中為尊為最為無有上。
是以比丘其有衆生笃信佛者，為信第一之尊。
以信第一之尊。
便受第一之福。
以受第一之福。
便生人天第一豪尊。
是謂名曰佛為第一之尊。
彼雲何法為第一之尊。
所謂法者，有為法無為法。
滅盡無欲無生滅法泥洹法者，為尊為最為無有上。
其敬法者，為敬第一之尊。
以敬第一之尊。
便獲第一之福。
以獲第一之福。
便生天上第一豪尊。
是謂名曰法為第一之尊。
彼雲何僧為第一之尊。
諸有大衆大聚大會翼從之徒。
如來聖衆為尊為最為無有上。
是以比丘其有衆生笃信僧者，第一之尊。
以信第一之尊。
便受第一之福。
以受第一之福。
便生天人第一豪尊。
是謂名曰僧為第一之尊。
不以慈心者十六不獲一。
衆生之類晝夜含毒瞋恚所纏共相茹食。
由懷忿怒向乎二親。
豈當有慈加被衆生乎。
此事不然也。
是故說曰：不以慈心者十六不獲一也。
不愍衆生者十六不獲一。
由如境界方域。
其中衆生名号姓字不可稱計。
若有入慈定之士。
于中教化周窮濟乏。
不擇好鬼亦不興想。
斯可施與。
斯不可與。
平等無二一而不異乃謂真施。
是故說曰：不以慈心者十六不獲一也。
或有國土稱。
其衆生名曰蠕動之類。
于中勇猛不辭勤勞。
适彼國界供給所須不令阙減。
是謂施心。
蠕動之類不以神祇故。
十六不獲一。
不以正法故。
衆生自墜堕外道異學尼犍子等。
自稱為尊。
以鐵鍱腹跨行世間。
自相謂曰：此諸釋種沙門道士世之狂夫。
露頭左衽自稱為尊。
我等觀察。
正是不祥之應世人狂惑。
何為尊事。
若有衆生施此人者，後得穢惡不淨之報。
夢想見之寤則遇惡。
況當行道與共相見。
是故世尊告諸比丘，能于正法信心不斷。
遭遇百千艱苦衆難心不變易。
一意信向不習倒見。
爾乃名曰如來正法。
其不信者于十六分未獲其一。
其有信心向正法者，其福無量不可稱計。
百倍千倍萬倍巨億萬倍。
不可以譬喻為比。
何以名曰十六分不獲一也。
所以論十六者，謂十六
在于曠野深山之中祭祀火神。
随時瞻拜不違其文。
選擇淨薪采取好葩。
燒種種香以用供養望得恩福。
時彼梵志退自念言：我在此山習學奇術。
念事此火以經百年。
今當自試知火恩福。
若識恩養證驗當見。
設不爾者複祭祀為。
時彼梵志意不遠慮。
即以兩手前探熾火。
尋燒手臂疼痛難言：梵志自念。
吾祭祀火經爾許年。
唐勞其功損而無益。
将是我身招此患苦。
爾時彼山有學道比丘相去不遠。
知而問曰梵志當知。
火者體熱不别恩養尊卑高下。
卿欲知者吾有聖師三界獨尊。
行則蹑虛無所罣礙。
坐則揚光照徹十方。
甯可與卿往彼親觐。
備得聞其深奧之法。
從此岸得至彼岸。
梵志聞已心開意解。
便與道人往至佛所。
頭面禮足在一面立。
爾時世尊觀彼梵志應得度脫。
在大衆中而說斯偈。
雖複壽百歲，山林祭祀火。
不如須臾間，執行自修慕。
爾時梵志。
豁然心解諸塵垢盡得法眼淨。
佛告梵志。
卿前在山百年事火祭祀諸神。
唐勞其功不至究竟。
汝今乃知真道之處。
不如須臾間執行自修慕。
世人執愚至死不克。
百年事火不自覺寤。
抱愚投冥不能自改。
若能自覺知之非真。
恒常思惟。
知病所興為所從來為所從去。
悉了非真實法。
若複受他衣被飯食床卧具病瘦醫藥。
便能消化不令有失。
承事供養名華搗香雜香缯采幢幡。
如是之福不可稱計。
百歲事火。
不如須臾彈指之頃一行慈心。
其福最尊為無有上。
難稱難量不可以譬喻為比，猶如芥子仰比須彌。
牛迹之水與海捔量。
爪上末塵自稱勝地。
螢火之蟲與日競明。
慈心之德其事如此。
況複百年修德具足乎。
乘此之福經百千劫。
未曾墜堕在凡夫地。
衆人仰望莫不敬奉。
皆由前世積行所緻。
是故說曰不如須臾一行慈心也。
從月至其月，愚者用抟食。
彼不信于佛，十六不獲一。
從月至其月愚者用抟食者，或有生類貪着飯食以養其形。
不慮後世殃禍之災。
四大之體其性不同。
神處其中識别是非。
智者識真愚者倒見。
不知今世後世。
善惡之行展轉三塗八難無有出期。
是故說曰從月至其月愚者用抟食也。
彼不信于佛十六不獲一者，若有衆生一日半日。
一時半時彈指之頃。
笃信于佛意不移易。
其福難量不可稱計不可以譬喻為比。
福至冥報無形無像。
忽然自至功祚無窮。
是故說曰彼不信于佛十六不獲一也。
取要言之。
彼不信于法十六不獲一。
億千萬劫時聞法聲。
所謂法者滅盡泥洹是也。
如契經所說，告諸比丘今當與汝說三第一之尊。
一者佛為第一之尊。
二者法為第一之尊。
三者僧為第一之尊。
彼雲何佛為第一之尊。
諸有衆生之類。
無足有足一足二足四足至衆多足。
有色無色有想無想。
乃至非想非無想。
如來于中為尊為最為無有上。
是以比丘其有衆生笃信佛者，為信第一之尊。
以信第一之尊。
便受第一之福。
以受第一之福。
便生人天第一豪尊。
是謂名曰佛為第一之尊。
彼雲何法為第一之尊。
所謂法者，有為法無為法。
滅盡無欲無生滅法泥洹法者，為尊為最為無有上。
其敬法者，為敬第一之尊。
以敬第一之尊。
便獲第一之福。
以獲第一之福。
便生天上第一豪尊。
是謂名曰法為第一之尊。
彼雲何僧為第一之尊。
諸有大衆大聚大會翼從之徒。
如來聖衆為尊為最為無有上。
是以比丘其有衆生笃信僧者，第一之尊。
以信第一之尊。
便受第一之福。
以受第一之福。
便生天人第一豪尊。
是謂名曰僧為第一之尊。
不以慈心者十六不獲一。
衆生之類晝夜含毒瞋恚所纏共相茹食。
由懷忿怒向乎二親。
豈當有慈加被衆生乎。
此事不然也。
是故說曰：不以慈心者十六不獲一也。
不愍衆生者十六不獲一。
由如境界方域。
其中衆生名号姓字不可稱計。
若有入慈定之士。
于中教化周窮濟乏。
不擇好鬼亦不興想。
斯可施與。
斯不可與。
平等無二一而不異乃謂真施。
是故說曰：不以慈心者十六不獲一也。
或有國土稱。
其衆生名曰蠕動之類。
于中勇猛不辭勤勞。
适彼國界供給所須不令阙減。
是謂施心。
蠕動之類不以神祇故。
十六不獲一。
不以正法故。
衆生自墜堕外道異學尼犍子等。
自稱為尊。
以鐵鍱腹跨行世間。
自相謂曰：此諸釋種沙門道士世之狂夫。
露頭左衽自稱為尊。
我等觀察。
正是不祥之應世人狂惑。
何為尊事。
若有衆生施此人者，後得穢惡不淨之報。
夢想見之寤則遇惡。
況當行道與共相見。
是故世尊告諸比丘，能于正法信心不斷。
遭遇百千艱苦衆難心不變易。
一意信向不習倒見。
爾乃名曰如來正法。
其不信者于十六分未獲其一。
其有信心向正法者，其福無量不可稱計。
百倍千倍萬倍巨億萬倍。
不可以譬喻為比。
何以名曰十六分不獲一也。
所以論十六者，謂十六