卷十四
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無始。
所謂甘露者，滅盡泥洹是。
若有學人得至彼者，不生不老不病不死。
是故說修道甘露果也。
出曜經利養品第十四。
芭蕉以實死，竹蘆實亦然。
駏驉坐妊死，士以貪自喪。
昔佛在羅閱城竹園加蘭陀所。
爾時有比丘。
名曰調達。
聰明廣學。
十二年中坐禅入定心不移易。
十二頭陀初不缺減。
起不淨觀了出入息。
世間第一法乃至頂法一一分别。
所誦佛經六萬。
象載不勝。
後意轉轉退漸生惡念。
意望供養深着世利。
往至世尊所。
頭面禮足在一面立。
須臾退坐前白佛言：唯然世尊，願說神足之道。
我聞此已當善修行。
使我得神足已，遊至他方處處教化。
爾時世尊告調達比丘曰：汝今且置神足。
何不學四非常。
非常義苦義空義無我之義。
是時調達比丘便生此念。
如來所以不與我說神足義者，恐有勝己恥在不如。
調達即舍如來。
往至舍利弗所。
白舍利弗言：唯然賢者，願為我說神足之道。
我聞此已當善修行。
使我得神足已，遊至他方處處教化。
爾時舍利弗謂調達比丘曰：汝今且置神足。
複用學為。
何不修四非常。
非常義苦義空義非身之義。
時調達比丘内自思惟。
此舍利弗比丘者，自稱智慧第一。
如吾觀之，猶如螢火比于日月吾所誦習無與等者，猶尚不解神足之道。
況複舍利弗比丘豈能解乎。
即便舍去至大目揵連所。
語目連曰：吾聞族姓子。
神德無量神足變化無所罣礙。
願為我說神足道。
我聞此已奉而修行。
遊至他方處處教化。
目連語比丘曰：止止調達。
何用此神足道為。
吾聞始行之人。
先學四非常。
苦義空義非身之義。
複當精修四禅。
爾乃得神足道耳。
調達聞已即興恚怒。
此目連者自誇神足無與等者，所以不與我說神足道者，恐神足有勝。
如我若得神足。
彼便無有名譽。
是故不與我說神足道耳。
調達比丘内自思惟。
吾今在在處處學神足道。
人皆不肯教我。
吾自有弟。
名曰阿難。
多聞博學衆德具足。
大慈四等無所不覆。
明古知今三世通達。
吾今當往問神足道。
設授我者當善修行。
是時調達便至尊者阿難所。
語阿難曰：吾聞卿善解神足之道。
可與吾說。
吾得神足已，遊至他方處處教化。
是時阿難便與說神足之道。
調達聞已，在閑靜處。
專心一意以粗入微。
複從微起還至于粗。
以心舉身以身舉心。
身心俱合漸漸離地。
初如胡麻轉如胡桃漸離于地。
從地至床從床至屋從屋至空。
在虛空中作十八變湧沒自由。
身上出火身下出水。
身下出火身上出水。
東出西沒西出東沒。
四方皆爾。
或分身無數還合為一。
是時調達複作是念。
吾今已得神足。
石壁皆過無所罣礙。
吾今甯可化作嬰孩小兒。
形貌端正頭上五處面如桃華。
在阿阇世太子膝上。
或笑或号現嬰兒能。
然太子阿阇世獨知是調達身。
終日玩弄無有厭足。
或嗚嗽唾或擎身傳左右手中。
時太子阿阇世内自思惟。
調達神足勝彼瞿昙沙門。
能作無數變化。
時阿阇世日給五百釜食。
随時供養不令有乏。
爾時衆多比丘。
見阿阇世太子日給五百釜食供給調達。
共相率合往至世尊所。
頭面禮足白世尊言：向者人間分越。
見阿阇世供給調達五百釜食。
爾時世尊告諸比丘，汝等諸人勿興斯意。
貪利調達供養。
所以然者，調達所得供養。
自陷于罪亦陷他人。
堕于深罪二俱堕罪。
比丘當知。
所謂自陷罪者，猶如彼芭蕉樹。
愚人求實不能克獲。
竹蘆亦複如是，駏驉懷妊二命俱喪。
夫士貪貨後自喪亡。
調達比丘亦複如是，貪着利養。
由此利養自緻喪亡。
佛告比丘。
今當為汝說譬。
智者以譬喻自解。
昔有群鹫遊在深山各各孚乳。
鹫告其雛曰：汝若學飛玄在虛空。
見地如槃慎勿上過。
所以然者，上有随藍風。
傷害于汝。
頭惱支節各在異處。
時雛兒不随父母教誡。
飛越過量為風所吹喪命。
支節異處。
汝等比丘勿興斯意。
調達比丘如是受殃近在不遠。
比丘複當知之，猶如群龜告語諸子。
汝等自護莫至某處。
彼有獵者備獲汝身分為五分。
時諸龜子不随其教。
便至其處共相娛樂。
便為獵者所獲。
或有安隐還得歸者，龜問其子。
汝等為從何來。
不至彼處乎。
子報父母。
我等相将至彼處觀。
不見獵者唯睹長線而追我後。
龜語其子。
此線逐汝後者由來久矣。
非适今也。
汝先祖父母皆由此線而緻喪亡。
諸比丘當知，猶如野狐。
晝夜伺求大便畜獸糞除已自食訖。
複自于此大便而去。
調達比丘貪緻供養亦複如是，已自陷罪複陷他人。
諸比丘莫貪着供養。
如彼調達比丘。
複引喻來。
昔大月支國風俗常儀。
要當酥煎麥食豬。
時宮馬駒謂其母曰：我等與王緻力。
不計遠近皆赴其命。
然食以草刍飲以潦水。
馬告其子。
汝等慎勿興此意。
羨彼酥煎麥耶。
如是不久自當現驗。
時逼節會新歲垂至。
家家縛豬投于湯舉聲号喚。
馬母告子汝等頗憶酥煎麥不乎。
欲知證驗可往觀之。
諸馬駒等知之審然。
方知前愆為不及也。
雖複食草。
時複遇麥。
讓而不食。
時諸比丘白世尊曰：調達為人。
其德雲何。
乃能緻斯供養。
佛告比丘。
汝等莫興意貪着利養。
如是不久自當見調達現驗之事。
爾時世尊觀察此義。
為後世衆生示現大明。
亦使正法久存于世。
爾時世尊處在大衆而說斯偈。
所謂甘露者，滅盡泥洹是。
若有學人得至彼者，不生不老不病不死。
是故說修道甘露果也。
出曜經利養品第十四。
芭蕉以實死，竹蘆實亦然。
駏驉坐妊死，士以貪自喪。
昔佛在羅閱城竹園加蘭陀所。
爾時有比丘。
名曰調達。
聰明廣學。
十二年中坐禅入定心不移易。
十二頭陀初不缺減。
起不淨觀了出入息。
世間第一法乃至頂法一一分别。
所誦佛經六萬。
象載不勝。
後意轉轉退漸生惡念。
意望供養深着世利。
往至世尊所。
頭面禮足在一面立。
須臾退坐前白佛言：唯然世尊，願說神足之道。
我聞此已當善修行。
使我得神足已，遊至他方處處教化。
爾時世尊告調達比丘曰：汝今且置神足。
何不學四非常。
非常義苦義空義無我之義。
是時調達比丘便生此念。
如來所以不與我說神足義者，恐有勝己恥在不如。
調達即舍如來。
往至舍利弗所。
白舍利弗言：唯然賢者，願為我說神足之道。
我聞此已當善修行。
使我得神足已，遊至他方處處教化。
爾時舍利弗謂調達比丘曰：汝今且置神足。
複用學為。
何不修四非常。
非常義苦義空義非身之義。
時調達比丘内自思惟。
此舍利弗比丘者，自稱智慧第一。
如吾觀之，猶如螢火比于日月吾所誦習無與等者，猶尚不解神足之道。
況複舍利弗比丘豈能解乎。
即便舍去至大目揵連所。
語目連曰：吾聞族姓子。
神德無量神足變化無所罣礙。
願為我說神足道。
我聞此已奉而修行。
遊至他方處處教化。
目連語比丘曰：止止調達。
何用此神足道為。
吾聞始行之人。
先學四非常。
苦義空義非身之義。
複當精修四禅。
爾乃得神足道耳。
調達聞已即興恚怒。
此目連者自誇神足無與等者，所以不與我說神足道者，恐神足有勝。
如我若得神足。
彼便無有名譽。
是故不與我說神足道耳。
調達比丘内自思惟。
吾今在在處處學神足道。
人皆不肯教我。
吾自有弟。
名曰阿難。
多聞博學衆德具足。
大慈四等無所不覆。
明古知今三世通達。
吾今當往問神足道。
設授我者當善修行。
是時調達便至尊者阿難所。
語阿難曰：吾聞卿善解神足之道。
可與吾說。
吾得神足已，遊至他方處處教化。
是時阿難便與說神足之道。
調達聞已，在閑靜處。
專心一意以粗入微。
複從微起還至于粗。
以心舉身以身舉心。
身心俱合漸漸離地。
初如胡麻轉如胡桃漸離于地。
從地至床從床至屋從屋至空。
在虛空中作十八變湧沒自由。
身上出火身下出水。
身下出火身上出水。
東出西沒西出東沒。
四方皆爾。
或分身無數還合為一。
是時調達複作是念。
吾今已得神足。
石壁皆過無所罣礙。
吾今甯可化作嬰孩小兒。
形貌端正頭上五處面如桃華。
在阿阇世太子膝上。
或笑或号現嬰兒能。
然太子阿阇世獨知是調達身。
終日玩弄無有厭足。
或嗚嗽唾或擎身傳左右手中。
時太子阿阇世内自思惟。
調達神足勝彼瞿昙沙門。
能作無數變化。
時阿阇世日給五百釜食。
随時供養不令有乏。
爾時衆多比丘。
見阿阇世太子日給五百釜食供給調達。
共相率合往至世尊所。
頭面禮足白世尊言：向者人間分越。
見阿阇世供給調達五百釜食。
爾時世尊告諸比丘，汝等諸人勿興斯意。
貪利調達供養。
所以然者，調達所得供養。
自陷于罪亦陷他人。
堕于深罪二俱堕罪。
比丘當知。
所謂自陷罪者，猶如彼芭蕉樹。
愚人求實不能克獲。
竹蘆亦複如是，駏驉懷妊二命俱喪。
夫士貪貨後自喪亡。
調達比丘亦複如是，貪着利養。
由此利養自緻喪亡。
佛告比丘。
今當為汝說譬。
智者以譬喻自解。
昔有群鹫遊在深山各各孚乳。
鹫告其雛曰：汝若學飛玄在虛空。
見地如槃慎勿上過。
所以然者，上有随藍風。
傷害于汝。
頭惱支節各在異處。
時雛兒不随父母教誡。
飛越過量為風所吹喪命。
支節異處。
汝等比丘勿興斯意。
調達比丘如是受殃近在不遠。
比丘複當知之，猶如群龜告語諸子。
汝等自護莫至某處。
彼有獵者備獲汝身分為五分。
時諸龜子不随其教。
便至其處共相娛樂。
便為獵者所獲。
或有安隐還得歸者，龜問其子。
汝等為從何來。
不至彼處乎。
子報父母。
我等相将至彼處觀。
不見獵者唯睹長線而追我後。
龜語其子。
此線逐汝後者由來久矣。
非适今也。
汝先祖父母皆由此線而緻喪亡。
諸比丘當知，猶如野狐。
晝夜伺求大便畜獸糞除已自食訖。
複自于此大便而去。
調達比丘貪緻供養亦複如是，已自陷罪複陷他人。
諸比丘莫貪着供養。
如彼調達比丘。
複引喻來。
昔大月支國風俗常儀。
要當酥煎麥食豬。
時宮馬駒謂其母曰：我等與王緻力。
不計遠近皆赴其命。
然食以草刍飲以潦水。
馬告其子。
汝等慎勿興此意。
羨彼酥煎麥耶。
如是不久自當現驗。
時逼節會新歲垂至。
家家縛豬投于湯舉聲号喚。
馬母告子汝等頗憶酥煎麥不乎。
欲知證驗可往觀之。
諸馬駒等知之審然。
方知前愆為不及也。
雖複食草。
時複遇麥。
讓而不食。
時諸比丘白世尊曰：調達為人。
其德雲何。
乃能緻斯供養。
佛告比丘。
汝等莫興意貪着利養。
如是不久自當見調達現驗之事。
爾時世尊觀察此義。
為後世衆生示現大明。
亦使正法久存于世。
爾時世尊處在大衆而說斯偈。