卷二十二
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故說曰：智者斯須間承事賢聖人一一知真法如舌知衆味也。
略說其事。
彼不解慧愚人所習。
唯有智者能究其事。
彼無眼目。
所謂愚者是也。
眼目者賢聖眼目是也。
唯有智者而有此耳。
彼不知真法三耶三佛說。
所謂不知真法者愚者是也。
智者尋一句，演出百種義。
愚者誦千句，不解一句義。
智者尋一句演出百種義者，智者執意明達道術。
禅燕不亂練精神識。
永無塵垢四辯具了。
問一句之義達百千之章。
是故說曰：智者尋一句。
演出百千義也。
愚者誦千句不解一句義者，愚者意迷從冥至冥不睹大明。
雖誦千章不解一義。
是以智人常當遠之不與從事。
是故說曰：愚者誦千句不解一句義也。
一句義成就，智者所修學。
愚者好遠離，真佛之所說， 昔有比丘往至佛所。
前白佛言：唯然世尊大慈垂愍。
開悟未及願為說法應适人意。
我聞法已心意開悟得蒙度脫。
爾時世尊略說其義告比丘曰：非汝則舍。
比丘白佛。
我以知矣。
佛告比丘。
我義雲何汝以知乎。
比丘白佛。
色非我有我以舍矣。
佛言善哉如汝所說，是故說曰：一句義成就智者所修學也。
愚者好遠離真佛之所說，聖人處世教誡衆生平等大道。
愚者意迷神識難革。
或見如來而掩目者，或聞說法而塞耳者，或見如來行迹輪相在地而蹋壞者，斯等之類罪垢深固難可改更。
過去恒沙諸佛世尊，終訖說法于無馀境。
然衆生類執愚積久。
甘露滋降不睹不聞。
舍形受形輪轉生死無有出期。
斯由愚惑無明所纏故也。
怨憎有智勝，不随親友義。
愚者訓非道，漸趣地獄徑。
怨憎有智勝者，怨憎之人自知隙咎。
本性明達防慮未然恒自思惟。
設我今日行非法者，便自陷溺不毀彼人也。
如有怨雠衆多。
思欲報怨力所不至。
知當如何。
不如行慈乃可得勝。
是故說曰：怨憎有智勝也。
不随親友義者，親友之人心意款到。
意之所好教授前人與共同歡。
惡則同惡好則同好。
後受報對入地獄中。
是故說曰：不随親友義愚者訓非道漸趣地獄徑。
愚者自稱愚，當知善黠慧。
愚人自稱智，是謂愚中甚。
愚者自稱愚。
當知善黠慧者，愚自思惟悔本不及。
我本所行實為非法。
種諸罪根開地獄門。
塞泥洹路晝夜懇責。
我今處世衆結自纏塵垢污染。
舍身受身輪轉生死不離三有。
便自悔責追師逐侶。
漸漸得至無為之處。
是故說曰愚者自稱愚當知善黠慧也。
愚人自稱智是謂愚中甚者，愚人生世恒自歎譽。
我為尊貴馀者不如不達。
今世後世殃之罪。
我所知見世之希有。
自揚其名抑彼之德。
不知生死之難。
修凡夫行。
是故說曰：愚人自稱智。
是謂愚中甚。
若複歎譽愚，毀呰智者身。
毀智猶有勝，歎愚不為上。
若複歎譽愚者，愚者所習見物歎譽。
不别尊卑善惡之行。
所可歎者反更毀呰。
是故說曰：若複歎譽愚也。
毀呰智者身者，雖被诽謗不以憂慼。
自知果報緣對所至。
是故說曰：毀呰智者身猶有勝也。
歎愚不為上者，衆生處世群愚黨惑。
聞彼稱名歡喜踴躍不能自勝。
不知久後于身不便。
是故說曰：歎愚不為上也。
莫見愚聞聲，亦莫與愚居。
與愚同居難，猶如怨同處。
昔佛在羅閱祇。
将侍者一人。
名曰阿難在路遊行。
爾時世尊遙見調達逐路前進。
佛告阿難。
我等可共就馀路行。
何為與此愚人相見。
爾時阿難前白佛言：雲何世尊如來。
今日畏此調達乎。
何為欲避就于馀路。
佛告阿難。
我自憶念。
本所造福自緻無上等正覺。
亦複不見魔若天外道異學沙門梵志。
能使如來有恐怖者此事不然。
吾昔在樹王下衆結未盡。
弊魔波旬将十八億衆。
人身獸頭猿猴師子。
虎兕毒蛇惡鬼形貌。
擔山吐火把持刀劍戈牟铠鉀。
揚聲哮吼填塞虛空時來恐我。
猶尚不能動我一毛。
況今我身成等正覺三界獨尊。
豈當畏于愚調達耶。
此事不然。
爾時世尊便說此偈。
莫見愚聞聲，亦莫與愚居。
與愚同居難，猶如怨同處。
當選擇共居，如與親親會。
夫人處世。
當與黠慧之人共居。
出則和顔入則同歡。
共相敬待如父如兄如身無異，猶如親親心意款至。
如此相敬皆至無為。
是故說曰：當選擇共居如與親親會也。
是故事多聞，并及持戒者，如是人中上，猶月在衆星。
是故事多聞并及持戒者，多聞衆生解世非常明鑒三有。
知今世後世之報。
自知衆德具足。
恒親近賢人戒成就者，定成就慧成就解脫成就。
解脫見慧成就。
說曰是故事多聞并及持戒者也。
如是人中上猶月在衆星中者，五分法身未具令使具足。
在大衆中獨尊隻步無有俦匹，猶如明月在衆星中。
光明遠照無有及者，是故說曰：如是人中上猶月在衆星（親品第二十六竟）。
略說其事。
彼不解慧愚人所習。
唯有智者能究其事。
彼無眼目。
所謂愚者是也。
眼目者賢聖眼目是也。
唯有智者而有此耳。
彼不知真法三耶三佛說。
所謂不知真法者愚者是也。
智者尋一句，演出百種義。
愚者誦千句，不解一句義。
智者尋一句演出百種義者，智者執意明達道術。
禅燕不亂練精神識。
永無塵垢四辯具了。
問一句之義達百千之章。
是故說曰：智者尋一句。
演出百千義也。
愚者誦千句不解一句義者，愚者意迷從冥至冥不睹大明。
雖誦千章不解一義。
是以智人常當遠之不與從事。
是故說曰：愚者誦千句不解一句義也。
一句義成就，智者所修學。
愚者好遠離，真佛之所說， 昔有比丘往至佛所。
前白佛言：唯然世尊大慈垂愍。
開悟未及願為說法應适人意。
我聞法已心意開悟得蒙度脫。
爾時世尊略說其義告比丘曰：非汝則舍。
比丘白佛。
我以知矣。
佛告比丘。
我義雲何汝以知乎。
比丘白佛。
色非我有我以舍矣。
佛言善哉如汝所說，是故說曰：一句義成就智者所修學也。
愚者好遠離真佛之所說，聖人處世教誡衆生平等大道。
愚者意迷神識難革。
或見如來而掩目者，或聞說法而塞耳者，或見如來行迹輪相在地而蹋壞者，斯等之類罪垢深固難可改更。
過去恒沙諸佛世尊，終訖說法于無馀境。
然衆生類執愚積久。
甘露滋降不睹不聞。
舍形受形輪轉生死無有出期。
斯由愚惑無明所纏故也。
怨憎有智勝，不随親友義。
愚者訓非道，漸趣地獄徑。
怨憎有智勝者，怨憎之人自知隙咎。
本性明達防慮未然恒自思惟。
設我今日行非法者，便自陷溺不毀彼人也。
如有怨雠衆多。
思欲報怨力所不至。
知當如何。
不如行慈乃可得勝。
是故說曰：怨憎有智勝也。
不随親友義者，親友之人心意款到。
意之所好教授前人與共同歡。
惡則同惡好則同好。
後受報對入地獄中。
是故說曰：不随親友義愚者訓非道漸趣地獄徑。
愚者自稱愚，當知善黠慧。
愚人自稱智，是謂愚中甚。
愚者自稱愚。
當知善黠慧者，愚自思惟悔本不及。
我本所行實為非法。
種諸罪根開地獄門。
塞泥洹路晝夜懇責。
我今處世衆結自纏塵垢污染。
舍身受身輪轉生死不離三有。
便自悔責追師逐侶。
漸漸得至無為之處。
是故說曰愚者自稱愚當知善黠慧也。
愚人自稱智是謂愚中甚者，愚人生世恒自歎譽。
我為尊貴馀者不如不達。
今世後世殃之罪。
我所知見世之希有。
自揚其名抑彼之德。
不知生死之難。
修凡夫行。
是故說曰：愚人自稱智。
是謂愚中甚。
若複歎譽愚，毀呰智者身。
毀智猶有勝，歎愚不為上。
若複歎譽愚者，愚者所習見物歎譽。
不别尊卑善惡之行。
所可歎者反更毀呰。
是故說曰：若複歎譽愚也。
毀呰智者身者，雖被诽謗不以憂慼。
自知果報緣對所至。
是故說曰：毀呰智者身猶有勝也。
歎愚不為上者，衆生處世群愚黨惑。
聞彼稱名歡喜踴躍不能自勝。
不知久後于身不便。
是故說曰：歎愚不為上也。
莫見愚聞聲，亦莫與愚居。
與愚同居難，猶如怨同處。
昔佛在羅閱祇。
将侍者一人。
名曰阿難在路遊行。
爾時世尊遙見調達逐路前進。
佛告阿難。
我等可共就馀路行。
何為與此愚人相見。
爾時阿難前白佛言：雲何世尊如來。
今日畏此調達乎。
何為欲避就于馀路。
佛告阿難。
我自憶念。
本所造福自緻無上等正覺。
亦複不見魔若天外道異學沙門梵志。
能使如來有恐怖者此事不然。
吾昔在樹王下衆結未盡。
弊魔波旬将十八億衆。
人身獸頭猿猴師子。
虎兕毒蛇惡鬼形貌。
擔山吐火把持刀劍戈牟铠鉀。
揚聲哮吼填塞虛空時來恐我。
猶尚不能動我一毛。
況今我身成等正覺三界獨尊。
豈當畏于愚調達耶。
此事不然。
爾時世尊便說此偈。
莫見愚聞聲，亦莫與愚居。
與愚同居難，猶如怨同處。
當選擇共居，如與親親會。
夫人處世。
當與黠慧之人共居。
出則和顔入則同歡。
共相敬待如父如兄如身無異，猶如親親心意款至。
如此相敬皆至無為。
是故說曰：當選擇共居如與親親會也。
是故事多聞，并及持戒者，如是人中上，猶月在衆星。
是故事多聞并及持戒者，多聞衆生解世非常明鑒三有。
知今世後世之報。
自知衆德具足。
恒親近賢人戒成就者，定成就慧成就解脫成就。
解脫見慧成就。
說曰是故事多聞并及持戒者也。
如是人中上猶月在衆星中者，五分法身未具令使具足。
在大衆中獨尊隻步無有俦匹，猶如明月在衆星中。
光明遠照無有及者，是故說曰：如是人中上猶月在衆星（親品第二十六竟）。