卷十二
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△信品第十一信慚戒意财，是法雅士譽。
斯道明智說，如是昇天世。
信慚戒意财者，世傥有人族姓男族姓女有此信财。
慚愧戒意财者，便為億百千衆生于中獨尊貴。
為人所敬衆生樂從不能去離。
是故說曰信慚戒意财也。
是法雅士譽者，諸佛世尊及辟支佛。
皆逮度無極衆行不缺。
為賢聖所譽。
是故說是法雅士譽也。
斯道明智說者，明智之人聰明黠慧。
能演其道暢說旨要。
雲何名為道。
道者是誰。
所謂道者無形無聲尋迹不可睹。
智者所履非愚所習。
清淨所修非穢濁所行。
是故說曰斯道明智說也。
如是昇天世者，人欲求福安處無為。
有信有慚聞施慧智。
皆生天路。
或有人偏有信。
因信生天者其福不廣。
或以慚愧因慚愧生天。
或以戒因戒生天。
或以聞因聞生天。
或以施因施生天。
或以慧因慧生天。
其福不廣受福微少蓋不足言：或有衆生但持戒生天者，唯有一天女一伎樂己身為三。
或有諸天共一器食。
若持一行而生天者，舉手食黑覆口食之。
若衆行具足而生天者，舉手食白在衆顯現而不匿藏。
衆戒具足慚愧戒聞生彼天者，玉女營從不可稱計。
七寶宮殿所欲自恣。
作倡伎樂極自歡悅。
是故說如是昇天世也。
愚不修天行，亦不譽布施。
信施助善者，從是到彼安。
愚不修天行者，悭嫉妒疑意性局短無惠施心。
亦複不造後世良祐福田。
複無勇猛諸善德本。
是故說曰愚不修天行也。
亦不譽布施者，愚癡之人自不布施見施便怒。
好修惡業不行善法習近愚法。
如所說，愚不好施智者所忌。
愚人執心意性剛強。
雖欲惠施意終不悟。
慧人分别知之不要。
是故說曰亦不譽布施也。
信施助善者，智人财施意不怯弱。
信施受福悭嫉為病。
是故說曰信施助善者也。
從是到彼安者，若從此間上昇于天。
天上獨王。
生于世間豪貴無極。
由是自緻入滅盡泥洹。
無有生老病死諸患。
寂然永息亦不着斷。
是故說曰從是到彼安也。
信者真人長，念法所住安。
近者意得上，智壽壽中賢。
昔佛在阿羅毗鬼界處。
彼國中時有暴鬼名阿羅婆。
恒啖生人日數十人奴婢悉盡。
時彼國界人民自相謂言：我等為此惡鬼所食。
死者狼籍在者無幾。
我等宜可求謝彼鬼。
家家以次日送一人供彼廚宰。
然後乃有生路耳。
時彼人民如其所言求鬼得恩日送一人。
先遣奴婢無複遺馀。
次遣兒息。
時有那憂羅父長者，素鮮兒息即日生一男兒。
顔貌殊特世之希有。
面如桃華視之無厭。
次應食鬼複是其日。
時彼長者饒财多寶象馬七珍不可稱計。
金銀珍寶車磲馬瑙珊瑚琥珀水精琉璃。
無價寶物充滿庫藏長者躬自在街巷求買奴婢。
以供彼鬼而不能得。
爾時長者向天地諸神自歸求哀。
奈何亡我所天。
吾今日唯生一子滿我誓願。
今日次食彼惡鬼。
複遙歸命如來世尊，當見哀愍拔斯苦難。
爾時世尊三達六通。
知長者心意煩熾無所恃怙。
以其神力至彼鬼界。
正值阿羅婆鬼大集鬼衆至四王所。
時有诃陀羅鬼。
将乘虛過彼鬼界上。
盡其力勢不能得過。
内自思惟計吾力勢。
能移山飛嶽倒覆天地。
神力所接無所罣礙。
吾常由此經過亦無艱難。
今日何為有此踬頓。
即從空下詣彼鬼舍。
遙見世尊光相明着。
即前禮足右繞三匝便退而去。
到彼大集鬼界。
語阿羅婆鬼曰：汝今賢士快得善利。
所以然者，瞿昙大沙門在汝界住。
惡鬼聞已瞋恚興盛。
心口自語吾行不在。
便為沙門所見輕易。
語彼轲陀羅鬼曰：吾今還家與沙門共鬥。
設我得勝則無沙門。
若我不如便當自喪不行于世。
阿羅婆鬼将軍還詣本界。
到已語世尊曰：速出沙門不須停住。
如來如其語出。
還入沙門。
如來如其語入。
如是至三。
世尊告曰：吾以從汝意三出三入。
更有進退不從汝意。
鬼曰世尊，若沙門不出者當問沙門義。
若不報義者，當破沙門腹而飲其血。
當使沸血從面孔出。
當捉汝臂掉着江表如來告曰：吾亦不見沙門婆羅門梵魔衆聖天若非天能破我腹及使沸血從面孔出。
汝欲問義者今正是時，吾當與汝一一分别。
即以說偈問如來曰： 人業何者上，何行緻歡樂。
何要出要者，何壽壽中上。
世尊以偈告曰：信者真人長，念法所住安。
近者意得上，智壽壽中賢。
時彼阿羅婆鬼聞佛真實之義心開意解。
即前五體投地自歸如來。
我今自歸大沙門足下。
歸命法歸命比丘僧。
自今已始不複殺生。
願為優婆塞。
世尊告曰：善來賢士。
可從如來修奉五戒。
于現法中獲無量果報。
鬼白佛言：自受鬼身以來。
恒食生人不食死人肉血。
設當修奉五戒者，雲何得全其命。
佛告鬼曰：去此直北有無量衆生。
彼國常宜國主大臣父母宗族。
有死亡者以刀畫面。
或畫胸唇血出如湧泉汝可食之。
又不毀戒得全性命。
即受五戒為優婆塞。
盡其壽命不得殺生。
亦不念殺亦不教人殺。
能者報曰優鼻。
為優婆塞盡其壽命。
不得不與取。
不得念取不得教人取。
能者報曰優鼻。
為優婆塞盡其壽命。
不得淫逸犯他妻婦。
不得教人淫逸。
能者報曰優鼻。
為優婆塞盡其壽命。
不得妄語不能教人妄語鬥亂彼此。
能者報曰優鼻。
為優婆塞盡其壽命。
不得飲酒。
不得嘗
斯道明智說，如是昇天世。
信慚戒意财者，世傥有人族姓男族姓女有此信财。
慚愧戒意财者，便為億百千衆生于中獨尊貴。
為人所敬衆生樂從不能去離。
是故說曰信慚戒意财也。
是法雅士譽者，諸佛世尊及辟支佛。
皆逮度無極衆行不缺。
為賢聖所譽。
是故說是法雅士譽也。
斯道明智說者，明智之人聰明黠慧。
能演其道暢說旨要。
雲何名為道。
道者是誰。
所謂道者無形無聲尋迹不可睹。
智者所履非愚所習。
清淨所修非穢濁所行。
是故說曰斯道明智說也。
如是昇天世者，人欲求福安處無為。
有信有慚聞施慧智。
皆生天路。
或有人偏有信。
因信生天者其福不廣。
或以慚愧因慚愧生天。
或以戒因戒生天。
或以聞因聞生天。
或以施因施生天。
或以慧因慧生天。
其福不廣受福微少蓋不足言：或有衆生但持戒生天者，唯有一天女一伎樂己身為三。
或有諸天共一器食。
若持一行而生天者，舉手食黑覆口食之。
若衆行具足而生天者，舉手食白在衆顯現而不匿藏。
衆戒具足慚愧戒聞生彼天者，玉女營從不可稱計。
七寶宮殿所欲自恣。
作倡伎樂極自歡悅。
是故說如是昇天世也。
愚不修天行，亦不譽布施。
信施助善者，從是到彼安。
愚不修天行者，悭嫉妒疑意性局短無惠施心。
亦複不造後世良祐福田。
複無勇猛諸善德本。
是故說曰愚不修天行也。
亦不譽布施者，愚癡之人自不布施見施便怒。
好修惡業不行善法習近愚法。
如所說，愚不好施智者所忌。
愚人執心意性剛強。
雖欲惠施意終不悟。
慧人分别知之不要。
是故說曰亦不譽布施也。
信施助善者，智人财施意不怯弱。
信施受福悭嫉為病。
是故說曰信施助善者也。
從是到彼安者，若從此間上昇于天。
天上獨王。
生于世間豪貴無極。
由是自緻入滅盡泥洹。
無有生老病死諸患。
寂然永息亦不着斷。
是故說曰從是到彼安也。
信者真人長，念法所住安。
近者意得上，智壽壽中賢。
昔佛在阿羅毗鬼界處。
彼國中時有暴鬼名阿羅婆。
恒啖生人日數十人奴婢悉盡。
時彼國界人民自相謂言：我等為此惡鬼所食。
死者狼籍在者無幾。
我等宜可求謝彼鬼。
家家以次日送一人供彼廚宰。
然後乃有生路耳。
時彼人民如其所言求鬼得恩日送一人。
先遣奴婢無複遺馀。
次遣兒息。
時有那憂羅父長者，素鮮兒息即日生一男兒。
顔貌殊特世之希有。
面如桃華視之無厭。
次應食鬼複是其日。
時彼長者饒财多寶象馬七珍不可稱計。
金銀珍寶車磲馬瑙珊瑚琥珀水精琉璃。
無價寶物充滿庫藏長者躬自在街巷求買奴婢。
以供彼鬼而不能得。
爾時長者向天地諸神自歸求哀。
奈何亡我所天。
吾今日唯生一子滿我誓願。
今日次食彼惡鬼。
複遙歸命如來世尊，當見哀愍拔斯苦難。
爾時世尊三達六通。
知長者心意煩熾無所恃怙。
以其神力至彼鬼界。
正值阿羅婆鬼大集鬼衆至四王所。
時有诃陀羅鬼。
将乘虛過彼鬼界上。
盡其力勢不能得過。
内自思惟計吾力勢。
能移山飛嶽倒覆天地。
神力所接無所罣礙。
吾常由此經過亦無艱難。
今日何為有此踬頓。
即從空下詣彼鬼舍。
遙見世尊光相明着。
即前禮足右繞三匝便退而去。
到彼大集鬼界。
語阿羅婆鬼曰：汝今賢士快得善利。
所以然者，瞿昙大沙門在汝界住。
惡鬼聞已瞋恚興盛。
心口自語吾行不在。
便為沙門所見輕易。
語彼轲陀羅鬼曰：吾今還家與沙門共鬥。
設我得勝則無沙門。
若我不如便當自喪不行于世。
阿羅婆鬼将軍還詣本界。
到已語世尊曰：速出沙門不須停住。
如來如其語出。
還入沙門。
如來如其語入。
如是至三。
世尊告曰：吾以從汝意三出三入。
更有進退不從汝意。
鬼曰世尊，若沙門不出者當問沙門義。
若不報義者，當破沙門腹而飲其血。
當使沸血從面孔出。
當捉汝臂掉着江表如來告曰：吾亦不見沙門婆羅門梵魔衆聖天若非天能破我腹及使沸血從面孔出。
汝欲問義者今正是時，吾當與汝一一分别。
即以說偈問如來曰： 人業何者上，何行緻歡樂。
何要出要者，何壽壽中上。
世尊以偈告曰：信者真人長，念法所住安。
近者意得上，智壽壽中賢。
時彼阿羅婆鬼聞佛真實之義心開意解。
即前五體投地自歸如來。
我今自歸大沙門足下。
歸命法歸命比丘僧。
自今已始不複殺生。
願為優婆塞。
世尊告曰：善來賢士。
可從如來修奉五戒。
于現法中獲無量果報。
鬼白佛言：自受鬼身以來。
恒食生人不食死人肉血。
設當修奉五戒者，雲何得全其命。
佛告鬼曰：去此直北有無量衆生。
彼國常宜國主大臣父母宗族。
有死亡者以刀畫面。
或畫胸唇血出如湧泉汝可食之。
又不毀戒得全性命。
即受五戒為優婆塞。
盡其壽命不得殺生。
亦不念殺亦不教人殺。
能者報曰優鼻。
為優婆塞盡其壽命。
不得不與取。
不得念取不得教人取。
能者報曰優鼻。
為優婆塞盡其壽命。
不得淫逸犯他妻婦。
不得教人淫逸。
能者報曰優鼻。
為優婆塞盡其壽命。
不得妄語不能教人妄語鬥亂彼此。
能者報曰優鼻。
為優婆塞盡其壽命。
不得飲酒。
不得嘗