卷二十八
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密。
天雨之日無處不漏。
人不正其行。
便漏色聲香味細滑法。
亦不思惟不淨之觀。
漏出三毒暴溢之水。
是故說曰蓋屋不密天雨則漏人不惟行漏淫怒癡也。
盡應為偈略說其要。
愚癡亦爾瞋恚亦爾悭嫉亦爾。
憍慢亦爾愛結亦爾。
蓋屋不密，天雨則漏，人自惟行。
無淫怒癡。
猶如至密之人。
造作宮殿屋舍緻密天雨不漏。
人自惟行去淫怒癡不漏諸患盡。
應為偈略說其要。
愚癡亦爾瞋恚亦爾悭嫉亦爾。
憍慢亦爾愛結亦爾。
心為法本，心尊心使，中心念惡。
即言即行，罪苦自追，車轹于轍。
爾時世尊告諸比丘，自今以後先說勸食偈。
然後乃食。
舍衛城裡有二乞兒。
至衆僧中乞食。
正值聖衆未說勸食之偈。
其中有一乞兒。
嫉妒心盛便發惡心。
設我後得自在為國王者，當以車輪轹斷爾許道人頭。
說偈之後。
乞兒乞食得赀無央數。
出在路側飽滿睡眠。
數百群車路由其中。
轹斷其頭。
死入地獄受苦無量。
心為法本，心尊心使，中心念善。
即言即行，福慶自随，如影随形。
彼第二乞兒内心自念。
設我後得富貴為王者，盡當供養爾許聖衆使不渴乏。
時彼乞兒乞充本意。
尋出卧在樹下睡眠。
神識澹靜無有亂想。
爾時彼國喪失國主。
更無複嗣繼王者種。
群臣百僚雲集共論。
今國無主複無繼嗣。
将恐人民散在。
不久亡國破家。
由是而興君等。
各各欲何方謀令國全在民無異趣。
中有智臣明達第一。
告諸人民我等失主且無繼嗣。
宜可遣使巡行國界。
若有威相福祿足者，使紹王位。
即遣按行見一樹下有人眠睡。
日光以轉樹影不移。
蔭覆人身如蓋在上。
使者見之即往觀視。
人中奇異何複是過。
此人正應紹繼王位。
即喚使覺扶輿辇載。
前後圍繞将詣王宮。
人稱萬歲國界清泰。
爾時世尊觀此二義已，即說斯偈。
心為法本，心尊心使，中心念惡。
即言即行，罪苦自追，車轹于轍。
心為法本，心尊心使，中心念善。
即言即行，福慶自随，如影随形。
念無适止，不絕無邊，福能遏惡。
覺者為賢。
念無适止不絕無邊者，夫修行人縱意遊逸不能專一。
正使聞法不貫心懷。
所謂不絕無邊者，戒盜身邪也。
是故說曰念無适止不絕無邊也。
福能遏惡覺者為賢者，夫積善之人。
永去淫怒癡憍慢之心。
如斯之人履道則易。
從是福慶漸至道場。
是故說曰福能遏惡覺者為賢也。
不以不淨意，亦及瞋怒人。
欲得知法者，三耶三佛說。
諸有除貢高，心意極清淨。
能舍傷害懷，乃得聞正法。
諸佛世尊，恒以天眼觀三世事知将來世。
愚惑衆生自憍蔑人不事三寶。
吾身去世遺法存在。
族姓子汝傳吾經誡演布後人。
衆生聞者靡不蒙濟。
有一比丘波羅梨大國雞頭園中。
為數千萬衆前後圍繞。
昇于高座敷演法教。
其聞法者，靡不蒙濟。
随行所趣各充其願。
外國舊典内法之宜。
入寺聽法及禮佛者皆當脫帽。
時有國王頭素少發加複有瘡。
又且腳着履屣。
自恃豪尊以氎裹頭入内聽經。
王曰比丘與我說法。
比丘告曰如來有教。
其有衆生腳着履屣者不與說法。
王聞懷恚即脫履屣。
語比丘曰卿速說法稱悅我情。
違我本意者當枭汝首。
比丘告王又複如來禁戒所忌。
不得與覆頭者說法。
王聞斯語倍複瞋恚奮赫天威。
語比丘曰卿欲辱我今故前卻。
我今正爾露頭聽卿說法。
若不解吾疑結者，當取汝身分為三分。
爾時比丘。
尋向彼王而說斯偈。
不以不淨意，亦及瞋怒人。
欲得知法者，三耶三佛說。
諸有馀貢高，心意極清淨。
能舍傷害懷，乃得聞正法。
王聞斯偈慚顔愧形。
即起于坐五體投地自歸忏悔。
求滅身口意過。
長跪叉手白比丘言：不審此偈為是如來神口所說，為是尊人知我心意然後說乎。
比丘告王。
此偈乃是如來神口所說，此來久矣。
非适今也。
王自思惟。
善哉大聖三達之智靡所不通。
乃知将來有我之徒有恚害心。
今重自悔更不造新。
爾時比丘漸與說甚深之法。
即于坐上諸塵垢盡得法眼淨。
見法得法無所畏難。
心無住息，亦不知法，迷于世事。
無有正智。
心無住息亦不知法者，心如馳流難可制還。
水出泉源晝夜下流。
欲使還入泉源者斯難獲也。
如此之人不知正法。
亦複不知可就知就可舍知舍。
譬如有人聾聽五音。
盲執于燭。
是故說曰：心無住息亦不知法也。
迷于世事無有正智者，如彼行人貪樂于世。
信邪倒見。
或事諸神水火日月。
祭祀先祖父母兄弟。
意中望得正法功德。
如人空中欲安宮宅者，甚為難也。
如經文說。
殺生祀生交受害也。
是故說曰迷于世事無有正智也。
三十六駃流，并及心意漏。
敷數有邪見，依于欲想結。
三十六駃流者，三十六邪。
身邪有三。
三界各有一。
邊見有三。
欲界一色界一無色界一。
邪見有十二。
欲界四色界四無色界
天雨之日無處不漏。
人不正其行。
便漏色聲香味細滑法。
亦不思惟不淨之觀。
漏出三毒暴溢之水。
是故說曰蓋屋不密天雨則漏人不惟行漏淫怒癡也。
盡應為偈略說其要。
愚癡亦爾瞋恚亦爾悭嫉亦爾。
憍慢亦爾愛結亦爾。
蓋屋不密，天雨則漏，人自惟行。
無淫怒癡。
猶如至密之人。
造作宮殿屋舍緻密天雨不漏。
人自惟行去淫怒癡不漏諸患盡。
應為偈略說其要。
愚癡亦爾瞋恚亦爾悭嫉亦爾。
憍慢亦爾愛結亦爾。
心為法本，心尊心使，中心念惡。
即言即行，罪苦自追，車轹于轍。
爾時世尊告諸比丘，自今以後先說勸食偈。
然後乃食。
舍衛城裡有二乞兒。
至衆僧中乞食。
正值聖衆未說勸食之偈。
其中有一乞兒。
嫉妒心盛便發惡心。
設我後得自在為國王者，當以車輪轹斷爾許道人頭。
說偈之後。
乞兒乞食得赀無央數。
出在路側飽滿睡眠。
數百群車路由其中。
轹斷其頭。
死入地獄受苦無量。
心為法本，心尊心使，中心念善。
即言即行，福慶自随，如影随形。
彼第二乞兒内心自念。
設我後得富貴為王者，盡當供養爾許聖衆使不渴乏。
時彼乞兒乞充本意。
尋出卧在樹下睡眠。
神識澹靜無有亂想。
爾時彼國喪失國主。
更無複嗣繼王者種。
群臣百僚雲集共論。
今國無主複無繼嗣。
将恐人民散在。
不久亡國破家。
由是而興君等。
各各欲何方謀令國全在民無異趣。
中有智臣明達第一。
告諸人民我等失主且無繼嗣。
宜可遣使巡行國界。
若有威相福祿足者，使紹王位。
即遣按行見一樹下有人眠睡。
日光以轉樹影不移。
蔭覆人身如蓋在上。
使者見之即往觀視。
人中奇異何複是過。
此人正應紹繼王位。
即喚使覺扶輿辇載。
前後圍繞将詣王宮。
人稱萬歲國界清泰。
爾時世尊觀此二義已，即說斯偈。
心為法本，心尊心使，中心念惡。
即言即行，罪苦自追，車轹于轍。
心為法本，心尊心使，中心念善。
即言即行，福慶自随，如影随形。
念無适止，不絕無邊，福能遏惡。
覺者為賢。
念無适止不絕無邊者，夫修行人縱意遊逸不能專一。
正使聞法不貫心懷。
所謂不絕無邊者，戒盜身邪也。
是故說曰念無适止不絕無邊也。
福能遏惡覺者為賢者，夫積善之人。
永去淫怒癡憍慢之心。
如斯之人履道則易。
從是福慶漸至道場。
是故說曰福能遏惡覺者為賢也。
不以不淨意，亦及瞋怒人。
欲得知法者，三耶三佛說。
諸有除貢高，心意極清淨。
能舍傷害懷，乃得聞正法。
諸佛世尊，恒以天眼觀三世事知将來世。
愚惑衆生自憍蔑人不事三寶。
吾身去世遺法存在。
族姓子汝傳吾經誡演布後人。
衆生聞者靡不蒙濟。
有一比丘波羅梨大國雞頭園中。
為數千萬衆前後圍繞。
昇于高座敷演法教。
其聞法者，靡不蒙濟。
随行所趣各充其願。
外國舊典内法之宜。
入寺聽法及禮佛者皆當脫帽。
時有國王頭素少發加複有瘡。
又且腳着履屣。
自恃豪尊以氎裹頭入内聽經。
王曰比丘與我說法。
比丘告曰如來有教。
其有衆生腳着履屣者不與說法。
王聞懷恚即脫履屣。
語比丘曰卿速說法稱悅我情。
違我本意者當枭汝首。
比丘告王又複如來禁戒所忌。
不得與覆頭者說法。
王聞斯語倍複瞋恚奮赫天威。
語比丘曰卿欲辱我今故前卻。
我今正爾露頭聽卿說法。
若不解吾疑結者，當取汝身分為三分。
爾時比丘。
尋向彼王而說斯偈。
不以不淨意，亦及瞋怒人。
欲得知法者，三耶三佛說。
諸有馀貢高，心意極清淨。
能舍傷害懷，乃得聞正法。
王聞斯偈慚顔愧形。
即起于坐五體投地自歸忏悔。
求滅身口意過。
長跪叉手白比丘言：不審此偈為是如來神口所說，為是尊人知我心意然後說乎。
比丘告王。
此偈乃是如來神口所說，此來久矣。
非适今也。
王自思惟。
善哉大聖三達之智靡所不通。
乃知将來有我之徒有恚害心。
今重自悔更不造新。
爾時比丘漸與說甚深之法。
即于坐上諸塵垢盡得法眼淨。
見法得法無所畏難。
心無住息，亦不知法，迷于世事。
無有正智。
心無住息亦不知法者，心如馳流難可制還。
水出泉源晝夜下流。
欲使還入泉源者斯難獲也。
如此之人不知正法。
亦複不知可就知就可舍知舍。
譬如有人聾聽五音。
盲執于燭。
是故說曰：心無住息亦不知法也。
迷于世事無有正智者，如彼行人貪樂于世。
信邪倒見。
或事諸神水火日月。
祭祀先祖父母兄弟。
意中望得正法功德。
如人空中欲安宮宅者，甚為難也。
如經文說。
殺生祀生交受害也。
是故說曰迷于世事無有正智也。
三十六駃流，并及心意漏。
敷數有邪見，依于欲想結。
三十六駃流者，三十六邪。
身邪有三。
三界各有一。
邊見有三。
欲界一色界一無色界一。
邪見有十二。
欲界四色界四無色界