卷十
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是故說曰：意修善行也。
無欲盡漏者，無欲之人無量曠大無限之用。
盡漏者諸陰蓋持入不複。
興起是故。
說曰無欲盡漏也。
身修善行，口意亦爾，于今後世。
永生善處。
身修善行者，問曰：上己身修善行有何不及複更重演。
報曰：如來所化受教若幹。
或有欲廣聞其義。
或有欲略說旨要。
略旨要者粗舉五陰苦形。
欲廣聞其義者，一一斷别身口意行。
各随次第以其事類證而解之。
複有欲聞廣說略說。
是故如來廣演此偈如所說，身修善行者是謂廣說。
口意亦爾者是謂略說。
如來觀前衆生意之所樂。
便演其義令得受化。
亦使受化人所願充滿。
凡諸善行饒益衆生多所成就。
是故說曰：身修善行口意亦爾。
于今世至後世長夜受樂食福無窮永生善處。
受福有二俗福無漏福。
是故說曰：永生善處也。
慈仁不殺，常能攝身，是處不死。
所适無患。
慈仁不殺者，終不殺害觸惱生類。
不劫略他财。
不淫犯他妻。
所謂仁者得履賢聖善法。
是故說曰慈仁不殺也。
當能攝身者，晝夜謹慎以身禦行如護吉祥瓶。
甯自喪身分受刑斬。
不讬形命造不善行。
昔有栴陀利家生七男。
六兄得須陀洹道。
小者故處凡夫。
母人旃陀利得阿那含道。
兄弟七人盡受五戒為佛弟子。
彼國常儀方俗舊法旃陀利法要當行殺。
國中設有男女殺盜淫逸及馀重罪。
盡使旃陀利殺之。
時國主召彼大兒。
今有應死之徒。
汝行殺之。
其人即向王拜求哀自陳。
願大王弘恕。
身受五戒為佛弟子不敢行殺。
守身謹慎不念邪非。
甯自殺身不以犯戒殺害蟻子。
時王奮赫天威瞋恚隆盛。
告其人曰：卿為國民我為國主。
不從吾教方更信佛浮說。
尋敕傍臣速将此人詣市殺之。
其人複白王曰：身是王民心是我資恣王所欲殺便殺之即将詣市而枭其首。
王問傍臣。
向應死人更有誰存。
臣報王曰：馀有彊弟六人。
王敕左右随次召來複敕殺人。
其人報曰：身受五戒為佛弟子不敢行殺。
王瞋怒盛複取殺之。
如是盡喚兄弟六人。
皆言受戒不敢行殺。
王瞋恚盛盡使殺之。
次複召小弟母子俱來。
王見母來倍複瞋恚。
前殺六子母不送行。
今召小子何故便來。
母白王曰：願聽微言以自宣理。
前六子者盡得須陀洹道。
正使大王取彼六人碎身如塵者，終不興惡如毛發。
今此小者處在凡夫。
身雖修善未蒙道法潤身。
是故我念子未得道。
或能失意畏王教令。
自惜形命毀戒行殺故送來耳。
彼當毀戒随王教令。
不仁行殺身壞命終入泰山地獄。
憐愍子故是以送來。
王複問母。
前死六子盡得須陀洹道耶。
答曰盡得。
王複問母。
母身為得何道。
母答曰得阿那含道。
王聞斯語自投于地。
諸臣扶起以水灑之。
久乃醒寤稱怨自責。
我為自造。
無量罪根。
放心建意殺六須陀洹。
身意煩惱坐不安席。
即自嚴辦香油酥薪。
取六死屍而耶旬之。
起六偷婆興敬供養日三忏悔意願滅罪漸漸微薄。
複出财貨給彼老母。
至于齋日數數忏悔。
冀得罪薄免于地獄。
是故說曰常能攝身也。
須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢。
守護禁戒無所缺減。
凡夫人雖守護戒。
心如飄風不能恒定。
是故說曰常能攝身。
是處不死者，得果之人舍男子身還得男子身。
舍賢聖身還得賢聖身。
終不懷憂畏地獄餓鬼畜生。
阿那含身即彼天上不還世間。
阿羅漢永無愁惱。
諸累已盡入無為境惔然寂滅。
是故說曰是處不死也。
所适無患者，于彼無為境終無煩惱。
亦無愁憂苦患。
亦無死亡戀慕。
是故說曰所适無患也。
不殺為仁，常能慎言，是處不死。
所适無患。
不殺為仁者，終不信讒毀之人于中起害心。
是故說曰不殺為仁也。
常能慎言者，若被罵詈粗言惡語。
計皆空寂音響無形，猶如賢聖終無恚怒。
設有所為斯皆權化非實恚怒。
或意内自念不發于口。
設發于口尋懷慚愧。
是故說曰常能慎言：是處不死所适無患也。
不殺為仁，常能慎意，是處不死。
所适無患。
得向之人。
設遭百千苦惱。
身堕回波深淵。
若堕火坑熾焰之中。
終不懷懼令心變易。
晝夜調心不令越逸，猶如得勝怨雠死而加毒。
得向之人心除結使猶怨不盡。
複重思惟。
彼修行人觀心成敗五陰所趣。
移有漏心至無漏境。
無常苦空無我。
已獲無漏守護不失。
何以故？彼修行人每自思惟。
從永劫以來染着生死。
流轉刀劍世中。
恒修此意造罪無端。
為意役使如人使奴仆。
我今已勝調伏心識。
今重守護使不越逸。
是故說曰：不殺為仁常能慎意是處不死所适無患。
慎身為勇悍，慎口悍亦然。
慎意為勇悍，一切結亦然。
此處名不死，所适無憂患。
夫言勇悍者，博古攬今高才明德技術備具。
與智相應舍諸惡法。
身所修行不處貪欲。
是故說曰慎身為勇悍也。
慎口悍亦然者，口所吐言先笑後語不傷人意。
是故說曰慎口悍亦然也。
慎意為勇悍者，意已柔調不興惡念。
是故說曰慎意為勇悍也。
一切結亦然者，問曰：身口意行三事已辦。
有何缺漏而雲一切結亦然耶。
答曰：如所說應來往進止縫作補綻。
應為而不為。
此皆身所應行阙
是故說曰：意修善行也。
無欲盡漏者，無欲之人無量曠大無限之用。
盡漏者諸陰蓋持入不複。
興起是故。
說曰無欲盡漏也。
身修善行，口意亦爾，于今後世。
永生善處。
身修善行者，問曰：上己身修善行有何不及複更重演。
報曰：如來所化受教若幹。
或有欲廣聞其義。
或有欲略說旨要。
略旨要者粗舉五陰苦形。
欲廣聞其義者，一一斷别身口意行。
各随次第以其事類證而解之。
複有欲聞廣說略說。
是故如來廣演此偈如所說，身修善行者是謂廣說。
口意亦爾者是謂略說。
如來觀前衆生意之所樂。
便演其義令得受化。
亦使受化人所願充滿。
凡諸善行饒益衆生多所成就。
是故說曰：身修善行口意亦爾。
于今世至後世長夜受樂食福無窮永生善處。
受福有二俗福無漏福。
是故說曰：永生善處也。
慈仁不殺，常能攝身，是處不死。
所适無患。
慈仁不殺者，終不殺害觸惱生類。
不劫略他财。
不淫犯他妻。
所謂仁者得履賢聖善法。
是故說曰慈仁不殺也。
當能攝身者，晝夜謹慎以身禦行如護吉祥瓶。
甯自喪身分受刑斬。
不讬形命造不善行。
昔有栴陀利家生七男。
六兄得須陀洹道。
小者故處凡夫。
母人旃陀利得阿那含道。
兄弟七人盡受五戒為佛弟子。
彼國常儀方俗舊法旃陀利法要當行殺。
國中設有男女殺盜淫逸及馀重罪。
盡使旃陀利殺之。
時國主召彼大兒。
今有應死之徒。
汝行殺之。
其人即向王拜求哀自陳。
願大王弘恕。
身受五戒為佛弟子不敢行殺。
守身謹慎不念邪非。
甯自殺身不以犯戒殺害蟻子。
時王奮赫天威瞋恚隆盛。
告其人曰：卿為國民我為國主。
不從吾教方更信佛浮說。
尋敕傍臣速将此人詣市殺之。
其人複白王曰：身是王民心是我資恣王所欲殺便殺之即将詣市而枭其首。
王問傍臣。
向應死人更有誰存。
臣報王曰：馀有彊弟六人。
王敕左右随次召來複敕殺人。
其人報曰：身受五戒為佛弟子不敢行殺。
王瞋怒盛複取殺之。
如是盡喚兄弟六人。
皆言受戒不敢行殺。
王瞋恚盛盡使殺之。
次複召小弟母子俱來。
王見母來倍複瞋恚。
前殺六子母不送行。
今召小子何故便來。
母白王曰：願聽微言以自宣理。
前六子者盡得須陀洹道。
正使大王取彼六人碎身如塵者，終不興惡如毛發。
今此小者處在凡夫。
身雖修善未蒙道法潤身。
是故我念子未得道。
或能失意畏王教令。
自惜形命毀戒行殺故送來耳。
彼當毀戒随王教令。
不仁行殺身壞命終入泰山地獄。
憐愍子故是以送來。
王複問母。
前死六子盡得須陀洹道耶。
答曰盡得。
王複問母。
母身為得何道。
母答曰得阿那含道。
王聞斯語自投于地。
諸臣扶起以水灑之。
久乃醒寤稱怨自責。
我為自造。
無量罪根。
放心建意殺六須陀洹。
身意煩惱坐不安席。
即自嚴辦香油酥薪。
取六死屍而耶旬之。
起六偷婆興敬供養日三忏悔意願滅罪漸漸微薄。
複出财貨給彼老母。
至于齋日數數忏悔。
冀得罪薄免于地獄。
是故說曰常能攝身也。
須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢。
守護禁戒無所缺減。
凡夫人雖守護戒。
心如飄風不能恒定。
是故說曰常能攝身。
是處不死者，得果之人舍男子身還得男子身。
舍賢聖身還得賢聖身。
終不懷憂畏地獄餓鬼畜生。
阿那含身即彼天上不還世間。
阿羅漢永無愁惱。
諸累已盡入無為境惔然寂滅。
是故說曰是處不死也。
所适無患者，于彼無為境終無煩惱。
亦無愁憂苦患。
亦無死亡戀慕。
是故說曰所适無患也。
不殺為仁，常能慎言，是處不死。
所适無患。
不殺為仁者，終不信讒毀之人于中起害心。
是故說曰不殺為仁也。
常能慎言者，若被罵詈粗言惡語。
計皆空寂音響無形，猶如賢聖終無恚怒。
設有所為斯皆權化非實恚怒。
或意内自念不發于口。
設發于口尋懷慚愧。
是故說曰常能慎言：是處不死所适無患也。
不殺為仁，常能慎意，是處不死。
所适無患。
得向之人。
設遭百千苦惱。
身堕回波深淵。
若堕火坑熾焰之中。
終不懷懼令心變易。
晝夜調心不令越逸，猶如得勝怨雠死而加毒。
得向之人心除結使猶怨不盡。
複重思惟。
彼修行人觀心成敗五陰所趣。
移有漏心至無漏境。
無常苦空無我。
已獲無漏守護不失。
何以故？彼修行人每自思惟。
從永劫以來染着生死。
流轉刀劍世中。
恒修此意造罪無端。
為意役使如人使奴仆。
我今已勝調伏心識。
今重守護使不越逸。
是故說曰：不殺為仁常能慎意是處不死所适無患。
慎身為勇悍，慎口悍亦然。
慎意為勇悍，一切結亦然。
此處名不死，所适無憂患。
夫言勇悍者，博古攬今高才明德技術備具。
與智相應舍諸惡法。
身所修行不處貪欲。
是故說曰慎身為勇悍也。
慎口悍亦然者，口所吐言先笑後語不傷人意。
是故說曰慎口悍亦然也。
慎意為勇悍者，意已柔調不興惡念。
是故說曰慎意為勇悍也。
一切結亦然者，問曰：身口意行三事已辦。
有何缺漏而雲一切結亦然耶。
答曰：如所說應來往進止縫作補綻。
應為而不為。
此皆身所應行阙