卷二十七
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于念待，善觀于諸法。
善哉世無害，育養衆生類。
世無欲愛樂，越諸染着意。
能滅己憍慢，此名第一樂。
如來降神來适王家。
觀世非常萬物如幻。
舍世王位深山學道積年苦行。
坐樹王下成等正覺。
七日七夜觀樹不旬。
如來爾時即從坐起。
詣文鱗龍王所。
至彼宮殿而說斯偈。
龍聞此偈心開意解。
眼目得開睹如來形。
怆然揮淚自鄙宿。
是故說曰： 善樂于念待，善觀于諸法。
善哉世無害，育養衆生類。
世無愛欲樂，越諸染着意。
能滅己憍慢，此名第一樂。
耆老持戒樂，有信成就樂。
分别義趣樂，不造衆惡樂。
耆老持戒樂者，夫學道之人。
年雖耆艾不辭勞苦中有退心。
雖複年盛目睹世榮而複懈怠。
道之在心不問老少。
唯在剛烈乃至于道耳。
信心以存何往不克。
是故說曰耆老持戒樂也。
有信成就樂者，人有信心四事難動。
正使化作佛形現諸光相。
欲來詭調者不能使心移轉。
是故說曰有信成就樂者也。
分别義趣樂者，人之辯才皆由宿行。
億千萬劫乃獲其辯。
雖出言教分别諸義。
一一所趣不失次緒。
從一句義演至百千。
終不吐出粗犷之言：是故說曰分别義趣樂也。
不造衆惡樂者，夫人無惡則生天上人中受福。
是故說曰不造衆惡樂也。
世有父母樂，衆聚和亦樂。
世有沙門樂，靜志樂亦然。
世有父母樂衆聚和亦樂者，如佛契經所說，父母恩重不可得記。
若使孝子欲報其恩。
右肩負父左肩負母。
從生至長周行天地經百千劫。
亦不能報父母一日之恩。
何以故？皆由父母長養五陰敷張六情使睹光明。
推燥居濕随時扶侍。
是以孝子雖欲報恩。
百千分未獲其一。
是故說曰世有父母樂衆聚和亦樂也。
世有沙門樂靜志樂亦然者，出家學道斷諸恩愛離棄家業。
恒行三業不失其操。
複為百千群生所見愛念。
随時供養供給所須。
出家梵志勤身苦體求斷縛着。
所行清淨不造惡本是故說曰世有沙門樂靜志樂亦然也。
諸佛興出樂，說法堪受樂。
衆僧和亦樂，和則常有安。
諸佛興出樂者，如來出現甚不可遇。
猶若優昙缽花數千萬劫時時乃出。
爾時群生見優缽花。
各各歡喜自相謂言：如來降世将在不久。
瑞應以現豈有虛乎。
古昔經籍自有成文。
若有此花出現世者，如來出世亦複不久。
諸天世人共相慶賀。
皆設供養之具。
遲睹如來光相形容。
是故說曰諸佛興出樂也。
說法堪受樂者，佛初得道衆相具足。
七七四十九日寂然入定。
不與衆生敷演法味。
後為梵天所請。
便與四部之衆比丘比丘尼優婆塞優婆夷。
諸天龍神揵沓和阿須倫旃陀羅摩休勒人與非人。
暢演善法群生蒙恩靡不濟度。
是故說曰說法堪受樂也。
衆僧和亦樂和則常有安者，衆者其事非一。
或四或八或生無數。
如來衆者為最第一。
如來衆中。
有四[W201]八輩十二賢士。
諸有衆生之徒競來供養。
修敬聖衆者獲福無量。
如斯福田出生道果。
為良為美為無旱霜。
随意所願靡不克獲。
聖衆所貴唯和為上。
是故說曰衆僧和亦樂和則常有安也。
持戒完具樂，多聞廣知樂。
睹見真人樂，解脫行迹樂。
持戒完具樂者，其有衆生遇持戒者承事供養。
随時瞻視後獲其報。
安處無為快樂自由。
是故說曰持戒完具樂也。
多聞廣知樂者，複有衆生遭遇多聞之人承受其教。
一一不失名身句身味身。
義理通達尋究暢義。
聞便即寤不複重受。
是故說曰多聞廣知樂也。
睹見真人樂解脫行迹樂者，設有衆生宿殖德本。
遭遇賢聖值彼羅漢。
得滅盡定及空寂定。
其有衆生施真人者現身獲報。
錢财集聚所願從意無願不果。
于諸結使永無所染。
是故說曰睹見真人樂解脫行迹樂也。
駃水清涼樂，法财自集快。
得智明慧快，滅慢無邪快。
駛水清涼樂者，猶若駛河澄靜清涼。
聲響微細不傷害物甘甜極美。
學者所貪多所成就。
是故說曰駛水清涼樂也。
法财自集快者，所謂法财者，以法合集不抂物理。
不為縣官盜賊水火災變所見侵欺。
何以故？皆由正法獲其财利。
不抂人物故使其然。
是故說曰法财自集快也。
得智明慧快者，如彼學人得世間，第一智。
盡能分别一切衆法。
普放光明有所接寤是故說曰得智明慧快也。
滅慢無邪快者，人懷憍慢必倰蔑人。
從永劫以來懷善德不究竟皆由興怒。
是故說曰滅慢無邪快也。
得睹諸賢樂，同會亦複樂。
不與愚從事，畢故永以樂。
得睹諸賢樂同會亦複樂者，賢聖之人道果以具衆德悉備。
曩所修學積行乃緻其有恭敬。
承事賢者後受其樂财業無數。
善哉世無害，育養衆生類。
世無欲愛樂，越諸染着意。
能滅己憍慢，此名第一樂。
如來降神來适王家。
觀世非常萬物如幻。
舍世王位深山學道積年苦行。
坐樹王下成等正覺。
七日七夜觀樹不旬。
如來爾時即從坐起。
詣文鱗龍王所。
至彼宮殿而說斯偈。
龍聞此偈心開意解。
眼目得開睹如來形。
怆然揮淚自鄙宿。
是故說曰： 善樂于念待，善觀于諸法。
善哉世無害，育養衆生類。
世無愛欲樂，越諸染着意。
能滅己憍慢，此名第一樂。
耆老持戒樂，有信成就樂。
分别義趣樂，不造衆惡樂。
耆老持戒樂者，夫學道之人。
年雖耆艾不辭勞苦中有退心。
雖複年盛目睹世榮而複懈怠。
道之在心不問老少。
唯在剛烈乃至于道耳。
信心以存何往不克。
是故說曰耆老持戒樂也。
有信成就樂者，人有信心四事難動。
正使化作佛形現諸光相。
欲來詭調者不能使心移轉。
是故說曰有信成就樂者也。
分别義趣樂者，人之辯才皆由宿行。
億千萬劫乃獲其辯。
雖出言教分别諸義。
一一所趣不失次緒。
從一句義演至百千。
終不吐出粗犷之言：是故說曰分别義趣樂也。
不造衆惡樂者，夫人無惡則生天上人中受福。
是故說曰不造衆惡樂也。
世有父母樂，衆聚和亦樂。
世有沙門樂，靜志樂亦然。
世有父母樂衆聚和亦樂者，如佛契經所說，父母恩重不可得記。
若使孝子欲報其恩。
右肩負父左肩負母。
從生至長周行天地經百千劫。
亦不能報父母一日之恩。
何以故？皆由父母長養五陰敷張六情使睹光明。
推燥居濕随時扶侍。
是以孝子雖欲報恩。
百千分未獲其一。
是故說曰世有父母樂衆聚和亦樂也。
世有沙門樂靜志樂亦然者，出家學道斷諸恩愛離棄家業。
恒行三業不失其操。
複為百千群生所見愛念。
随時供養供給所須。
出家梵志勤身苦體求斷縛着。
所行清淨不造惡本是故說曰世有沙門樂靜志樂亦然也。
諸佛興出樂，說法堪受樂。
衆僧和亦樂，和則常有安。
諸佛興出樂者，如來出現甚不可遇。
猶若優昙缽花數千萬劫時時乃出。
爾時群生見優缽花。
各各歡喜自相謂言：如來降世将在不久。
瑞應以現豈有虛乎。
古昔經籍自有成文。
若有此花出現世者，如來出世亦複不久。
諸天世人共相慶賀。
皆設供養之具。
遲睹如來光相形容。
是故說曰諸佛興出樂也。
說法堪受樂者，佛初得道衆相具足。
七七四十九日寂然入定。
不與衆生敷演法味。
後為梵天所請。
便與四部之衆比丘比丘尼優婆塞優婆夷。
諸天龍神揵沓和阿須倫旃陀羅摩休勒人與非人。
暢演善法群生蒙恩靡不濟度。
是故說曰說法堪受樂也。
衆僧和亦樂和則常有安者，衆者其事非一。
或四或八或生無數。
如來衆者為最第一。
如來衆中。
有四[W201]八輩十二賢士。
諸有衆生之徒競來供養。
修敬聖衆者獲福無量。
如斯福田出生道果。
為良為美為無旱霜。
随意所願靡不克獲。
聖衆所貴唯和為上。
是故說曰衆僧和亦樂和則常有安也。
持戒完具樂，多聞廣知樂。
睹見真人樂，解脫行迹樂。
持戒完具樂者，其有衆生遇持戒者承事供養。
随時瞻視後獲其報。
安處無為快樂自由。
是故說曰持戒完具樂也。
多聞廣知樂者，複有衆生遭遇多聞之人承受其教。
一一不失名身句身味身。
義理通達尋究暢義。
聞便即寤不複重受。
是故說曰多聞廣知樂也。
睹見真人樂解脫行迹樂者，設有衆生宿殖德本。
遭遇賢聖值彼羅漢。
得滅盡定及空寂定。
其有衆生施真人者現身獲報。
錢财集聚所願從意無願不果。
于諸結使永無所染。
是故說曰睹見真人樂解脫行迹樂也。
駃水清涼樂，法财自集快。
得智明慧快，滅慢無邪快。
駛水清涼樂者，猶若駛河澄靜清涼。
聲響微細不傷害物甘甜極美。
學者所貪多所成就。
是故說曰駛水清涼樂也。
法财自集快者，所謂法财者，以法合集不抂物理。
不為縣官盜賊水火災變所見侵欺。
何以故？皆由正法獲其财利。
不抂人物故使其然。
是故說曰法财自集快也。
得智明慧快者，如彼學人得世間，第一智。
盡能分别一切衆法。
普放光明有所接寤是故說曰得智明慧快也。
滅慢無邪快者，人懷憍慢必倰蔑人。
從永劫以來懷善德不究竟皆由興怒。
是故說曰滅慢無邪快也。
得睹諸賢樂，同會亦複樂。
不與愚從事，畢故永以樂。
得睹諸賢樂同會亦複樂者，賢聖之人道果以具衆德悉備。
曩所修學積行乃緻其有恭敬。
承事賢者後受其樂财業無數。