卷四
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淫怒癡熾盛。
是故難陀忍精勤一意思惟惡露不淨。
何以故？求人身難。
與賢聖相值亦複難。
得諸根不缺亦複難。
遇諸佛興出亦不可遇。
如優昙缽華時時乃現。
欲聞正法亦不可值。
休息無為常樂安甯。
皆由正法得至彼岸。
是故難陀念自謹慎思惟正法興不淨想。
便當得至處無為境。
是故說曰：好樂生憂好樂生畏無所好樂何憂何畏。
佛複頌曰： 果先甜後苦，淫怒亦如斯。
後受苦痛報，經曆無數劫。
愚者受燒煮，恒在盛火焰。
為獄伺所執，如鈎制伏象。
昔佛與諸弟子說苦陰。
契經雲：着欲之人自共歎說。
沙門瞿昙婆羅門。
恒自談說豫防未然慮将來。
欲穢污不淨。
不如我等意染妙色。
五欲自娛細滑更樂有何可失。
若有衆生固猗此法造不善行。
身壞命終入地獄中。
已生地獄方自覺悟共相悔責。
我等為人不信沙門婆羅門語雲欲穢污不淨之行。
由此淫穢受無量苦求出無期。
己身自造向誰怨訴。
是故說曰：果先甜後苦，猶如有果入口甘美。
當時悅意後必患生。
即說譬喻悅解智者，或有智人由勸勵成就。
或有智人呵制禁止。
或有智人觀其志趣而得受化。
或有智人漸誘勸進而得度者，或有智人遠遊觀俗意自悟者，世尊觀察随意所染。
以何療治。
即投其藥。
衆生漸漸意得開悟。
承如來教羞意愆負。
漸盡諸結有漏心得解脫。
然後乃知淫欲之為病。
先甘而後苦也。
堅材鐵銅錫，此牢不為固。
好染着彼色，此牢最為固。
昔有人遇事閉在鐵牢。
竊作方宜以自免罪。
或依豪強或用财貨或依姓族。
用免其愆。
欲愛牢縛非凡夫所能解。
唯有諸佛出世。
以智慧之赫焰。
燒燔山野之結藂。
以刃利劍割斷七使原本。
然後乃得解脫。
昔有一人遇事被系。
會遇衆僧在講說法。
罪人求吏暫詣講聽法。
值一比丘夜半寂靜誦經。
為老所縛為生所縛為病所縛為死所縛。
今世後世所縛。
時人宗族求王脫過即得免罪。
時諸五親知識朋友至罪人家共相慶賀聞汝得出甚用慶賀其人報曰：汝等何為見诳。
如我昨暮聞比丘誦經。
我所被系甚過王者，衆人問曰：汝雖得出故複荒錯耶。
其人報曰：我不荒錯。
但諸君自誤耳。
我所被縛非王者所解也。
汝等諸親設見愛我者，願聽出家得在道次。
諸親勸谏為說留難。
父母宗親男女成就。
何由捐舍苟貪為道。
其人報曰：我先誓願要出家學。
諸親重求且停住止。
複經七日并解疲勞還服氣力。
其人出門複遇道人靜寂誦習。
而說斯偈。
堅材鐵銅錫，此牢不為固。
好染着彼色，此牢最為固。
複還入屋語諸五親。
我意志趣不樂在家。
願聽出學修無上梵行。
時諸五親即聽出學。
進修其行晝夜不息。
得阿羅漢果。
永離縛着不複流轉生死。
縛中牢固者，流室緩難解。
能斷此為要，不觀斷欲愛。
縛中牢固者，恩愛戀着皆是縛着。
唯有諸佛興出。
執金剛心牢固難沮壞。
衆德自纓絡。
捐棄諸惡不興罪緣能斷諸惡。
是故名曰縛中牢固。
流室緩難解者，流者流在界中有中生中趣中。
今當與汝說譬。
智者以譬喻自解。
昔有國王。
恩惠普潤大赦天下。
諸在牢獄重系者皆悉放出。
其中生類厭患縛着不堪牢獄。
志常遠離速出離獄心不願住。
複有生類樂在獄中心意戀慕樂聞苦惱之音。
即住獄中不肯去離。
是故說曰流室緩難解。
所以緩者，遭赦被恩而不肯離。
昔所積善作諸功德乃能斷之。
故言能斷此為要。
不顧慕兄弟家業宗親。
不觀斷欲愛。
欲愛已斷永無遺馀。
度世八事以二盟誓。
何謂為二。
一者智誓。
二為盡誓。
以此二誓誓度衆生。
世容衆妙色，此不名為欲。
世欲久存世，唯賢能覺知。
昔佛在世。
諸比丘自相謂言：我等宜可舍衆僧食在人間乞求。
所以然者，諸乞求比丘者遊觀人間。
便得睹見極妙之色。
耳聞極妙之音。
鼻嗅極妙之香。
身近極妙細滑。
爾時世尊以天耳清淨寂寞無塵垢。
聞諸比丘自相謂言：各生戀慕染着世榮。
爾時世尊即遣信喚集普會講堂。
諸比丘即集講堂。
佛告諸比丘，雲何比丘。
我曾與汝說諸乞食。
比丘遊在人間便得睹極妙之色。
耳聞極妙之音。
鼻嗅極妙之香。
身近極妙細滑。
雲何比丘。
心為輕飄。
汝等方念色聲香味細滑之法，猶如熾火焰極隆盛。
複以脂酥而益之倍複增益。
汝等倍益色聲香味細滑之法。
諸有比丘能自禁制。
在外乞求心恒懷懼。
受他信施為可易不。
令諸檀越奔趣四方。
勞情役思乃得财貨。
信有後世減割布施。
我今鮮德恐不消化。
觀彼檀越當施之時，意欲受信施如不欲受想。
自觀己身如抱重
是故難陀忍精勤一意思惟惡露不淨。
何以故？求人身難。
與賢聖相值亦複難。
得諸根不缺亦複難。
遇諸佛興出亦不可遇。
如優昙缽華時時乃現。
欲聞正法亦不可值。
休息無為常樂安甯。
皆由正法得至彼岸。
是故難陀念自謹慎思惟正法興不淨想。
便當得至處無為境。
是故說曰：好樂生憂好樂生畏無所好樂何憂何畏。
佛複頌曰： 果先甜後苦，淫怒亦如斯。
後受苦痛報，經曆無數劫。
愚者受燒煮，恒在盛火焰。
為獄伺所執，如鈎制伏象。
昔佛與諸弟子說苦陰。
契經雲：着欲之人自共歎說。
沙門瞿昙婆羅門。
恒自談說豫防未然慮将來。
欲穢污不淨。
不如我等意染妙色。
五欲自娛細滑更樂有何可失。
若有衆生固猗此法造不善行。
身壞命終入地獄中。
已生地獄方自覺悟共相悔責。
我等為人不信沙門婆羅門語雲欲穢污不淨之行。
由此淫穢受無量苦求出無期。
己身自造向誰怨訴。
是故說曰：果先甜後苦，猶如有果入口甘美。
當時悅意後必患生。
即說譬喻悅解智者，或有智人由勸勵成就。
或有智人呵制禁止。
或有智人觀其志趣而得受化。
或有智人漸誘勸進而得度者，或有智人遠遊觀俗意自悟者，世尊觀察随意所染。
以何療治。
即投其藥。
衆生漸漸意得開悟。
承如來教羞意愆負。
漸盡諸結有漏心得解脫。
然後乃知淫欲之為病。
先甘而後苦也。
堅材鐵銅錫，此牢不為固。
好染着彼色，此牢最為固。
昔有人遇事閉在鐵牢。
竊作方宜以自免罪。
或依豪強或用财貨或依姓族。
用免其愆。
欲愛牢縛非凡夫所能解。
唯有諸佛出世。
以智慧之赫焰。
燒燔山野之結藂。
以刃利劍割斷七使原本。
然後乃得解脫。
昔有一人遇事被系。
會遇衆僧在講說法。
罪人求吏暫詣講聽法。
值一比丘夜半寂靜誦經。
為老所縛為生所縛為病所縛為死所縛。
今世後世所縛。
時人宗族求王脫過即得免罪。
時諸五親知識朋友至罪人家共相慶賀聞汝得出甚用慶賀其人報曰：汝等何為見诳。
如我昨暮聞比丘誦經。
我所被系甚過王者，衆人問曰：汝雖得出故複荒錯耶。
其人報曰：我不荒錯。
但諸君自誤耳。
我所被縛非王者所解也。
汝等諸親設見愛我者，願聽出家得在道次。
諸親勸谏為說留難。
父母宗親男女成就。
何由捐舍苟貪為道。
其人報曰：我先誓願要出家學。
諸親重求且停住止。
複經七日并解疲勞還服氣力。
其人出門複遇道人靜寂誦習。
而說斯偈。
堅材鐵銅錫，此牢不為固。
好染着彼色，此牢最為固。
複還入屋語諸五親。
我意志趣不樂在家。
願聽出學修無上梵行。
時諸五親即聽出學。
進修其行晝夜不息。
得阿羅漢果。
永離縛着不複流轉生死。
縛中牢固者，流室緩難解。
能斷此為要，不觀斷欲愛。
縛中牢固者，恩愛戀着皆是縛着。
唯有諸佛興出。
執金剛心牢固難沮壞。
衆德自纓絡。
捐棄諸惡不興罪緣能斷諸惡。
是故名曰縛中牢固。
流室緩難解者，流者流在界中有中生中趣中。
今當與汝說譬。
智者以譬喻自解。
昔有國王。
恩惠普潤大赦天下。
諸在牢獄重系者皆悉放出。
其中生類厭患縛着不堪牢獄。
志常遠離速出離獄心不願住。
複有生類樂在獄中心意戀慕樂聞苦惱之音。
即住獄中不肯去離。
是故說曰流室緩難解。
所以緩者，遭赦被恩而不肯離。
昔所積善作諸功德乃能斷之。
故言能斷此為要。
不顧慕兄弟家業宗親。
不觀斷欲愛。
欲愛已斷永無遺馀。
度世八事以二盟誓。
何謂為二。
一者智誓。
二為盡誓。
以此二誓誓度衆生。
世容衆妙色，此不名為欲。
世欲久存世，唯賢能覺知。
昔佛在世。
諸比丘自相謂言：我等宜可舍衆僧食在人間乞求。
所以然者，諸乞求比丘者遊觀人間。
便得睹見極妙之色。
耳聞極妙之音。
鼻嗅極妙之香。
身近極妙細滑。
爾時世尊以天耳清淨寂寞無塵垢。
聞諸比丘自相謂言：各生戀慕染着世榮。
爾時世尊即遣信喚集普會講堂。
諸比丘即集講堂。
佛告諸比丘，雲何比丘。
我曾與汝說諸乞食。
比丘遊在人間便得睹極妙之色。
耳聞極妙之音。
鼻嗅極妙之香。
身近極妙細滑。
雲何比丘。
心為輕飄。
汝等方念色聲香味細滑之法，猶如熾火焰極隆盛。
複以脂酥而益之倍複增益。
汝等倍益色聲香味細滑之法。
諸有比丘能自禁制。
在外乞求心恒懷懼。
受他信施為可易不。
令諸檀越奔趣四方。
勞情役思乃得财貨。
信有後世減割布施。
我今鮮德恐不消化。
觀彼檀越當施之時，意欲受信施如不欲受想。
自觀己身如抱重