卷二十七
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而更取倍得好者，心意共诤不能自決。
當于其日。
阿須倫與忉利天共鬥。
或天得勝。
阿須倫不如。
或阿須倫得勝。
諸天不如。
爾時世尊以天眼觀見長者心。
或時悭心得勝施心不如。
或時施心得勝悭心不如。
爾時世尊便說斯偈。
施與戰同處，此德智不譽。
施時亦戰時，此事二俱等。
長者遙聞内懷慚愧。
如來所說正謂我身。
即出好氎持用為施。
難降長者出五百兩金持用惠施。
心開意解各見道迹也。
人遭百千變，等除憍慢怨。
時施清淨心，健夫最為勝。
人遭百千變等除憍慢怨者，學人在家戀着财業。
衆事愦亂心不一定。
人欲脩道當離家業。
除去憍慢不興想着。
乃得惠施不望其報。
謙恭卑下脩德之本。
輕人貴己殃禍之災。
是以教人閑靜之處。
然後乃得脩于道真。
是故說曰人遭百千變等除憍慢怨也。
時施清淨心健夫最為勝者，施有五時獲五功德。
除去憍慢自大之心。
意常清淨不懷穢濁。
是故說曰時施清淨心健夫最為勝也。
忍少得勝多，戒勝懈怠多。
有信惠施者，後身受善報。
忍少得勝多戒勝懈怠多者，多有衆生信心極少。
瞋恚隆熾持戒忍辱亦複少少耳。
以能行忍則勝怨雠。
持戒之人勝懈怠者，猶如阿那律一有施德與辟支佛。
九十劫中未曾趣惡道。
後生釋種家。
佛并父弟。
出家學道成其道果。
是故說曰忍少得勝多戒勝懈怠多有信惠施者後身受善報也。
快哉大福報，所願皆全成。
速得第一滅，漸入無為際。
快哉大福報所願皆全成者，人之修福皆由前身立行所緻。
值良福田種子雖少獲報無量。
若複前身觸堯賢聖。
施心不純無平等意。
設受人形形狀鬼陋為人所輕。
作惡受惡作福受福。
是故說曰快哉大福報所願皆全成也。
速得第一滅漸入無為際者，衆結除盡諸德普具。
淨如光明内外清徹。
意欲所求第一義者尋時即獲。
欲得永入虛無之處。
尋時即得。
無有疑滞。
正使外邪弊魔之度。
欲來毀壞為福之人。
尋時自壞。
無奈之何。
猶昔魔王将十八億衆。
百頭一身。
形像可畏。
虎狼師子毒蛇惡蚖來恐如來。
如來福力使魔斷壞。
魔王退後爾時世尊便說斯偈。
快哉大福報，所願皆全成。
速得第一滅，漸入無為際。
若彼求方便，賢聖智慧施。
盡其苦原本，當知獲大幸。
若彼求方便賢聖智慧施者，學人欲習賢聖法者，勇猛精進意不分散。
然後乃應賢聖之法。
是故說曰若彼求方便賢聖智慧施也。
盡其苦原本當知獲大幸者，所謂苦者五盛陰是。
能滅此者乃應道教。
是故說曰盡其苦原本當知獲大幸也。
愛法善眠寤，心意潔清淨。
賢聖所說法，智者所娛樂。
學人習行達了深法。
曉了分别義句。
所趣心意澹然無馀異想。
入定一意不為衆邪之所傾動。
賢聖所言教。
玩而習之不能舍離。
智者所習非愚所論。
是故說曰愛法善眠寤心意潔清淨賢聖所說法智者所娛樂也。
若人心樂禅，亦複樂不起。
亦樂四意止，并及七覺意。
及彼四神足，賢聖八品道。
若人心樂禅亦複樂不起者，彼脩行人所以樂禅者，欲于無馀泥洹界而取滅度。
不起不滅。
是故說曰若人心樂禅亦複樂不起也。
亦樂四意止并及七覺意者，止結不起謂之意止。
有所覺寤故謂覺意。
是故說曰亦樂四意止并及七覺意也。
及彼四神足賢聖八品道者，夫神足法亦斷結使。
于現法中快樂無為賢聖八品道。
于現法中亦斷結使快樂善利。
是故說曰及彼四神足賢聖八品道也。
善樂于揣食，善樂攝法服。
善樂于經行，樂處于山薮。
善樂于揣食善樂攝法服者，如彼行人。
以獲斷一切之智。
分别食想意不染着。
起于食想食。
若好若鬼意無是非。
法服齊整不違先聖所制服飾。
是故說曰善樂于揣食善樂攝法服也。
善樂于經行樂處于山薮。
如佛契經所說，夫經行之人獲五功德。
雲何為五。
一者堪任遠行。
二者多力。
三者所可食啖自然消化。
四者無病。
五者經行之人速得禅定。
習道之人得真如四谛微妙之法。
聞法意寤。
即入深山無人之處禅定習道。
即于無馀泥洹界而般泥洹。
是故說曰善樂于經行善樂于山薮也。
以逮安樂處，現法而無為。
以越諸恐懼，超世諸染着。
以逮安樂處現法而無為者，如彼修行之人。
于有馀泥洹界真法自娛樂。
漸漸乃至滅盡泥洹界。
是故說曰以逮安樂處現法而無為也。
以越諸恐懼超世諸染着者，以見道迹越諸苦難。
超世諸染着行過三界。
為衆祐福田。
是故說曰以越諸恐懼超世諸染着也。
善樂
當于其日。
阿須倫與忉利天共鬥。
或天得勝。
阿須倫不如。
或阿須倫得勝。
諸天不如。
爾時世尊以天眼觀見長者心。
或時悭心得勝施心不如。
或時施心得勝悭心不如。
爾時世尊便說斯偈。
施與戰同處，此德智不譽。
施時亦戰時，此事二俱等。
長者遙聞内懷慚愧。
如來所說正謂我身。
即出好氎持用為施。
難降長者出五百兩金持用惠施。
心開意解各見道迹也。
人遭百千變，等除憍慢怨。
時施清淨心，健夫最為勝。
人遭百千變等除憍慢怨者，學人在家戀着财業。
衆事愦亂心不一定。
人欲脩道當離家業。
除去憍慢不興想着。
乃得惠施不望其報。
謙恭卑下脩德之本。
輕人貴己殃禍之災。
是以教人閑靜之處。
然後乃得脩于道真。
是故說曰人遭百千變等除憍慢怨也。
時施清淨心健夫最為勝者，施有五時獲五功德。
除去憍慢自大之心。
意常清淨不懷穢濁。
是故說曰時施清淨心健夫最為勝也。
忍少得勝多，戒勝懈怠多。
有信惠施者，後身受善報。
忍少得勝多戒勝懈怠多者，多有衆生信心極少。
瞋恚隆熾持戒忍辱亦複少少耳。
以能行忍則勝怨雠。
持戒之人勝懈怠者，猶如阿那律一有施德與辟支佛。
九十劫中未曾趣惡道。
後生釋種家。
佛并父弟。
出家學道成其道果。
是故說曰忍少得勝多戒勝懈怠多有信惠施者後身受善報也。
快哉大福報，所願皆全成。
速得第一滅，漸入無為際。
快哉大福報所願皆全成者，人之修福皆由前身立行所緻。
值良福田種子雖少獲報無量。
若複前身觸堯賢聖。
施心不純無平等意。
設受人形形狀鬼陋為人所輕。
作惡受惡作福受福。
是故說曰快哉大福報所願皆全成也。
速得第一滅漸入無為際者，衆結除盡諸德普具。
淨如光明内外清徹。
意欲所求第一義者尋時即獲。
欲得永入虛無之處。
尋時即得。
無有疑滞。
正使外邪弊魔之度。
欲來毀壞為福之人。
尋時自壞。
無奈之何。
猶昔魔王将十八億衆。
百頭一身。
形像可畏。
虎狼師子毒蛇惡蚖來恐如來。
如來福力使魔斷壞。
魔王退後爾時世尊便說斯偈。
快哉大福報，所願皆全成。
速得第一滅，漸入無為際。
若彼求方便，賢聖智慧施。
盡其苦原本，當知獲大幸。
若彼求方便賢聖智慧施者，學人欲習賢聖法者，勇猛精進意不分散。
然後乃應賢聖之法。
是故說曰若彼求方便賢聖智慧施也。
盡其苦原本當知獲大幸者，所謂苦者五盛陰是。
能滅此者乃應道教。
是故說曰盡其苦原本當知獲大幸也。
愛法善眠寤，心意潔清淨。
賢聖所說法，智者所娛樂。
學人習行達了深法。
曉了分别義句。
所趣心意澹然無馀異想。
入定一意不為衆邪之所傾動。
賢聖所言教。
玩而習之不能舍離。
智者所習非愚所論。
是故說曰愛法善眠寤心意潔清淨賢聖所說法智者所娛樂也。
若人心樂禅，亦複樂不起。
亦樂四意止，并及七覺意。
及彼四神足，賢聖八品道。
若人心樂禅亦複樂不起者，彼脩行人所以樂禅者，欲于無馀泥洹界而取滅度。
不起不滅。
是故說曰若人心樂禅亦複樂不起也。
亦樂四意止并及七覺意者，止結不起謂之意止。
有所覺寤故謂覺意。
是故說曰亦樂四意止并及七覺意也。
及彼四神足賢聖八品道者，夫神足法亦斷結使。
于現法中快樂無為賢聖八品道。
于現法中亦斷結使快樂善利。
是故說曰及彼四神足賢聖八品道也。
善樂于揣食，善樂攝法服。
善樂于經行，樂處于山薮。
善樂于揣食善樂攝法服者，如彼行人。
以獲斷一切之智。
分别食想意不染着。
起于食想食。
若好若鬼意無是非。
法服齊整不違先聖所制服飾。
是故說曰善樂于揣食善樂攝法服也。
善樂于經行樂處于山薮。
如佛契經所說，夫經行之人獲五功德。
雲何為五。
一者堪任遠行。
二者多力。
三者所可食啖自然消化。
四者無病。
五者經行之人速得禅定。
習道之人得真如四谛微妙之法。
聞法意寤。
即入深山無人之處禅定習道。
即于無馀泥洹界而般泥洹。
是故說曰善樂于經行善樂于山薮也。
以逮安樂處，現法而無為。
以越諸恐懼，超世諸染着。
以逮安樂處現法而無為者，如彼修行之人。
于有馀泥洹界真法自娛樂。
漸漸乃至滅盡泥洹界。
是故說曰以逮安樂處現法而無為也。
以越諸恐懼超世諸染着者，以見道迹越諸苦難。
超世諸染着行過三界。
為衆祐福田。
是故說曰以越諸恐懼超世諸染着也。
善樂