卷十九
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△華品第十九孰能擇地，舍鑒取天。
唯說法句，如擇善華。
如來所以演此偈者，欲以生言緻難。
然無能緻诘者，佛還自說孰能擇地舍鑒取天。
唯說法句如擇善華。
佛以偈報曰：學者擇地，舍鑒取天，善說法句。
能采德華。
學者擇地者，所謂向阿羅漢。
雲何名為地。
所謂地者，愛種是也。
學者執信擇選善地。
除愛根本自緻成道。
是故說學者擇地也。
舍鑒取天者，學人修行從此世間。
上至諸天。
披求愛本。
永斷無馀。
天龍鬼神。
八部将軍。
其有愛者皆能除斷。
是故說舍鑒取天也。
善說法句能采德華者，句身味身分别義理。
一一剖判以無礙智。
解諸縛着，猶如學人采緻衆華以為鬘飾。
賣既得價。
觀者無厭。
善說法句亦複如是，敷演玄微廣采衆妙。
是故善說法句也。
斷林勿斷樹，林中多生懼。
斷林滅林名，無林謂比丘。
昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時世尊，與無央數衆說法前後圍繞。
時有一人。
信心堅固。
舍家妻子捐棄五親。
出家學道求為沙門。
爾時彼人在大衆中。
心念宿舊五欲自娛。
憶女顔貌如現目前。
陰便動起心懷慚愧。
即詣靜處以刀斷之。
血流溢出迷悶不自覺知。
爾時世尊告大衆曰：汝等觀此愚人。
應獲而不獲。
不斷而便斷之。
夫欲斷者當斷結使諸縛。
何乃斷此形相。
由是如來頻說三偈。
斷林勿斷樹，林中多生懼，未斷林頃。
增人縛着，斷林勿斷樹，林中多生懼。
心縛無解，如犢戀母。
未斷林頃增人縛着。
未斷結使縛着。
諸想心使流馳不能專一。
是故說未斷林頃增人縛着也。
心縛無解者，如苦行人常樂山薮。
所以然者，皆由彼山得成道故。
是故說心縛無解猶犢戀母者，猶如新生犢子。
其心終不離母。
此衆生類亦複如是，衆結未盡為狐疑所追逐。
是故說如犢戀母也。
當自斷戀，如秋池華，息迹受教。
佛說泥洹。
當自斷戀如秋池華者，愛之染神病無端緒，猶如蓮華色鮮且好。
其有見者莫不愛樂。
及秋華萎人心皆離不複貪樂。
是故說當自斷戀如秋池華。
息迹受教者，息迹者賢聖人受正教誡。
初無差違。
善法日增惡法日退。
何以故？以佛說泥洹樂。
泥洹中無苦惱衆患切身。
是故說佛說泥洹樂也。
如彼可意華，色好而無香。
工言華如是，無果不得報。
爾時世尊愍彼群生。
欲演法教故說斯偈。
夫說法人上中下善義理深邃。
言行自違不獲其報。
是故世尊說不得其果。
如來所以說此偈者，欲訓後弟子。
欲令師教嚴切現弟子義承受教誡。
或時弟子不堪教戒。
是故說如彼可意華色好而無香。
工言善如是無果不得報也。
如彼可意華，色好而香潔。
工言善如是，必得其果報。
爾時世尊為諸人前。
頻而說斯法。
彼說法人聲響清徹言無忌難。
為衆生說法上中下善。
義味具足淨修梵行。
義理深邃智者分别。
已行專正訓彼亦爾。
皆順于法不違義理。
世尊說具得果報。
是故說如彼可意華色好形香潔。
工言善如是必得其果報也。
如蜂集華，不擾色香，但取味去。
仁入聚然。
爾時世尊，為分越比丘而說斯偈。
彼與食人與處求。
觀見前人善色惡色若好若鬼。
見彼容姿熟視不離。
見彼不端正者目不視之。
聞彼香者以鼻[W199]之。
見彼穢者背而舍之。
憶彼善色善香。
還至房中晝夜思想。
爾時世尊觀見比丘心各如是，佛告比丘。
汝等何不如蜂采華。
但取味去不擾色香。
汝比丘。
善香惡香善色惡色若好若鬼。
何所加益。
大家小家饒财貧賤。
汝等如心便負彼人。
如仁所行何不如是行。
是故說如蜂集華不擾色香但取味去仁入聚然也。
多作寶華結步瑤琦者，如彼工巧華鬘弟子。
多集衆華作華鬘。
價以自存活。
諸比丘見彼所行。
便自造未曾有鬘。
世尊說各造華鬘。
汝等如是正是行時。
造無數行乃得人身。
何不作福德。
而自修習布施思惟教誡。
精進修戒持淨梵行。
是故說多作寶華結步瑤琦廣積德者，所生轉好也。
愚誦千章，不解一句，智解一句。
即解百義。
愚誦千章不解一句者，愚者無智無行無見無眼不修聞。
但有淺智粗智貪食。
彼千句不解一句。
是故說愚誦千章不解一句也。
智解一句即解百義者，智者有眼有見能細思惟。
彼一義圍繞義如此法應爾不應爾。
是故說智解一句即解百義也。
猶如雨時華，萌芽始欲敷。
淫怒癡如是，比丘得解脫。
猶如雨時華萌芽始欲生者，猶如雨時天華得敷開亦不減。
華葉堕落芽生益好。
是故說猶如雨時華萌芽始欲敷。
淫怒癡如是比丘得解脫者，汝等比丘不畏王故作道人。
不畏賊故作道人。
不畏責故作道人。
不畏病故作道人。
不畏役故作道人。
汝等所以作道人者，患厭世苦作道人。
欲離生老病死故作道人。
為爾不。
比丘答曰：如是世尊，汝等何不思惟去淫
唯說法句，如擇善華。
如來所以演此偈者，欲以生言緻難。
然無能緻诘者，佛還自說孰能擇地舍鑒取天。
唯說法句如擇善華。
佛以偈報曰：學者擇地，舍鑒取天，善說法句。
能采德華。
學者擇地者，所謂向阿羅漢。
雲何名為地。
所謂地者，愛種是也。
學者執信擇選善地。
除愛根本自緻成道。
是故說學者擇地也。
舍鑒取天者，學人修行從此世間。
上至諸天。
披求愛本。
永斷無馀。
天龍鬼神。
八部将軍。
其有愛者皆能除斷。
是故說舍鑒取天也。
善說法句能采德華者，句身味身分别義理。
一一剖判以無礙智。
解諸縛着，猶如學人采緻衆華以為鬘飾。
賣既得價。
觀者無厭。
善說法句亦複如是，敷演玄微廣采衆妙。
是故善說法句也。
斷林勿斷樹，林中多生懼。
斷林滅林名，無林謂比丘。
昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時世尊，與無央數衆說法前後圍繞。
時有一人。
信心堅固。
舍家妻子捐棄五親。
出家學道求為沙門。
爾時彼人在大衆中。
心念宿舊五欲自娛。
憶女顔貌如現目前。
陰便動起心懷慚愧。
即詣靜處以刀斷之。
血流溢出迷悶不自覺知。
爾時世尊告大衆曰：汝等觀此愚人。
應獲而不獲。
不斷而便斷之。
夫欲斷者當斷結使諸縛。
何乃斷此形相。
由是如來頻說三偈。
斷林勿斷樹，林中多生懼，未斷林頃。
增人縛着，斷林勿斷樹，林中多生懼。
心縛無解，如犢戀母。
未斷林頃增人縛着。
未斷結使縛着。
諸想心使流馳不能專一。
是故說未斷林頃增人縛着也。
心縛無解者，如苦行人常樂山薮。
所以然者，皆由彼山得成道故。
是故說心縛無解猶犢戀母者，猶如新生犢子。
其心終不離母。
此衆生類亦複如是，衆結未盡為狐疑所追逐。
是故說如犢戀母也。
當自斷戀，如秋池華，息迹受教。
佛說泥洹。
當自斷戀如秋池華者，愛之染神病無端緒，猶如蓮華色鮮且好。
其有見者莫不愛樂。
及秋華萎人心皆離不複貪樂。
是故說當自斷戀如秋池華。
息迹受教者，息迹者賢聖人受正教誡。
初無差違。
善法日增惡法日退。
何以故？以佛說泥洹樂。
泥洹中無苦惱衆患切身。
是故說佛說泥洹樂也。
如彼可意華，色好而無香。
工言華如是，無果不得報。
爾時世尊愍彼群生。
欲演法教故說斯偈。
夫說法人上中下善義理深邃。
言行自違不獲其報。
是故世尊說不得其果。
如來所以說此偈者，欲訓後弟子。
欲令師教嚴切現弟子義承受教誡。
或時弟子不堪教戒。
是故說如彼可意華色好而無香。
工言善如是無果不得報也。
如彼可意華，色好而香潔。
工言善如是，必得其果報。
爾時世尊為諸人前。
頻而說斯法。
彼說法人聲響清徹言無忌難。
為衆生說法上中下善。
義味具足淨修梵行。
義理深邃智者分别。
已行專正訓彼亦爾。
皆順于法不違義理。
世尊說具得果報。
是故說如彼可意華色好形香潔。
工言善如是必得其果報也。
如蜂集華，不擾色香，但取味去。
仁入聚然。
爾時世尊，為分越比丘而說斯偈。
彼與食人與處求。
觀見前人善色惡色若好若鬼。
見彼容姿熟視不離。
見彼不端正者目不視之。
聞彼香者以鼻[W199]之。
見彼穢者背而舍之。
憶彼善色善香。
還至房中晝夜思想。
爾時世尊觀見比丘心各如是，佛告比丘。
汝等何不如蜂采華。
但取味去不擾色香。
汝比丘。
善香惡香善色惡色若好若鬼。
何所加益。
大家小家饒财貧賤。
汝等如心便負彼人。
如仁所行何不如是行。
是故說如蜂集華不擾色香但取味去仁入聚然也。
多作寶華結步瑤琦者，如彼工巧華鬘弟子。
多集衆華作華鬘。
價以自存活。
諸比丘見彼所行。
便自造未曾有鬘。
世尊說各造華鬘。
汝等如是正是行時。
造無數行乃得人身。
何不作福德。
而自修習布施思惟教誡。
精進修戒持淨梵行。
是故說多作寶華結步瑤琦廣積德者，所生轉好也。
愚誦千章，不解一句，智解一句。
即解百義。
愚誦千章不解一句者，愚者無智無行無見無眼不修聞。
但有淺智粗智貪食。
彼千句不解一句。
是故說愚誦千章不解一句也。
智解一句即解百義者，智者有眼有見能細思惟。
彼一義圍繞義如此法應爾不應爾。
是故說智解一句即解百義也。
猶如雨時華，萌芽始欲敷。
淫怒癡如是，比丘得解脫。
猶如雨時華萌芽始欲生者，猶如雨時天華得敷開亦不減。
華葉堕落芽生益好。
是故說猶如雨時華萌芽始欲敷。
淫怒癡如是比丘得解脫者，汝等比丘不畏王故作道人。
不畏賊故作道人。
不畏責故作道人。
不畏病故作道人。
不畏役故作道人。
汝等所以作道人者，患厭世苦作道人。
欲離生老病死故作道人。
為爾不。
比丘答曰：如是世尊，汝等何不思惟去淫