卷四 梁
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○禅林寺淨秀尼傳一
淨秀，本姓梁，安定烏氏人也。
祖疇，征虜司馬；父粲之，龍川縣都鄉侯。
淨秀幼而聰睿，好行慈仁，七歲自然持齋。
家中請僧轉《涅槃經》，聞斷魚肉，即便蔬食。
不敢令二親知，若得鲑鳝，密自棄之。
從外國沙門普練谘受五戒，精勤奉持，不曾違犯；禮拜讀誦，晝夜不休。
年十二，便求出家，父母禁之。
及手能書，常自寫經。
所有資财，唯充功德，不營俗好；不衣錦繡，不著粉黛。
如此推遷，至十九，方得聽許，為青園寺首尼弟子。
事師竭誠，猶懼弗及，三業勤修，夙夜匪懈。
僧使衆役，每居其首，跋涉勤劬，觸事關涉；善神敬護，常在左右。
時有馬先生，世呼神人也。
見秀記言：“此尼當生兜率。
”嘗三人同于佛殿内坐，忽聞空中聲，狀如牛吼。
二人驚怖，唯秀淡然。
還房取燭，始登階，複聞空中語曰：“諸尼避路，秀禅師歸。
”他日又與數人于禅房中坐，一尼鼾眠睡中，見有一人頭柱殿，語曰：“勿驚秀尼。
”後時與諸尼同坐，一尼暫起，還見一人，抵掌止之曰：“莫撓秀尼。
”秀尼進止俯仰，必遵律範，欲請曜法師講《十誦律》，但有錢一千，憂事不辦。
夜夢見鴉、鵲、 瞿鳥、鹆、子，各乘軒車，大小稱形，同聲唱言：“我當助秀尼講。
”及至經營，有七十檀越争設妙供。
後又請法穎律師重講《十誦》，開題之日，澡罐中水自然香馥。
其日就坐，更無餘伴，起懼犯獨，以谘律師。
律師答言：“不犯。
”秀觀諸尼，未盡如法。
乃歎曰：“洪徽未遠，靈緒稍隤，自非正己，焉能導物。
”即行摩那埵以自悔首。
合衆見之，悉共相率，退思補過，慚愧忏謝。
宋元嘉七年，外國沙門求那跋摩至都，律範清高，秀更從受戒。
而青園徒衆，悟解不同，思立别住。
外嚴法禁，内安禅默，庶微稱己心。
宋南昌公主及黃修儀，以大明七年八月，共施宜知地以立精舍。
秀麻衣藿食，躬執泥瓦，夙夜盡勤，制龛造像，無所不備。
同住十餘人，皆以禅定為業。
泰始三年，明帝敕以寺從其所集，宜名“禅林”。
秀手寫衆經，别立經台，置在于堂内。
娑伽羅龍王二兄弟，現迹彌日，示其擁護。
知識往來，無不見者。
每奉請聖僧，果食之上，必有異迹。
又嘗七日供養禮忏，訖，攝心澍想，即見二胡僧，舉手共語。
一稱彌呿羅，一稱毗佉羅；所著袈裟，色如熟桑椹。
秀即以泥染衣色，令如所見。
他日又請阿耨達池五百羅漢，複請罽賓國五百羅漢。
又請京邑大德二旬大會。
第二日，又見一胡僧，合衆疑之。
因即借問，雲從罽賓來，至已一年。
使守門者密加觇視，多人共見，從宋林門出，始行十餘步，奄忽不見。
又曾浴聖僧，内外寂靜，唯有桸杓之聲。
其諸瑞異，皆類此也。
齊文惠帝、竟陵文宣王，厚相禮待，供施無廢。
年耆力弱，不複能行。
梁天監三年，敕見，聽乘輿至内殿。
五年，六月十七日，苦心悶，不複飲食。
彭城寺慧令法師，六月十九日夢見一柱殿，嚴麗非常，謂是兜率天宮，見淨秀在其中。
令即囑之，得生好處，勿忘将接。
秀曰：“法師兄是大丈夫，弘通經教，自應居勝地。
”令聞秀病，往看之，述夢中事。
至七月十三日，小間，自夢見幡蓋樂器，在佛殿西。
二十二日，請相識僧會别。
二十七日，告諸弟子：“我升兜率天。
”言絕而卒。
年八十九。
○禅林寺僧念尼傳二 僧念本姓羊，泰山南城人也。
父彌，州從事吏。
念即招提寺昙睿法師之姑也。
珪璋早秀，才鑒明達，立德幼年，十歲出家。
為法護尼弟子，從師住太後寺。
貞節苦心，禅思精密，博涉多通，文義兼美；蔬食禮忏，老而彌笃。
誦《法華經》，日夜七遍。
宋文、孝武二帝，常加資給。
齊永明中，移住禅林寺。
禅範大隆，諸學者衆。
司徒竟陵王四時供養。
年九十，梁天監三年卒。
葬秣陵縣中興裡内。
○成都長樂寺昙晖尼傳三 昙晖，本姓青陽，名白玉，成都人也。
幼樂修道，父母不許。
元嘉九年，有外國禅師姜良耶舍。
入蜀，大弘禅觀。
晖年十一，啟母求請禅師，欲谘禅法，母從之。
耶舍一見，歎此人有分，令其修習。
囑法育尼使相左右，母已許嫁于晖之姑子。
出門有曰：不展餘計。
育尼密迎還寺，晖深立誓願：“若我道心不遂，遂緻逼迫者，當以火自焚耳。
”刺史甄法崇聞之，遣使迎晖，集諸綱佐，及有望之民，請諸僧尼窮相難盡。
法崇問曰：“汝審能出家不？”答曰：“微願久發，特乞救濟。
”法崇曰：“善”。
遣使語姑，姑即奉教。
從法育尼出家，年始十三矣。
從育學修觀行，裁得禀受，即于座末，便得入定。
見東方有二光明，其一如日而白，其一如月而青。
即于定中立念雲：“白者必是菩薩道，青者聲聞法；若審然者，當令青者銷而白光熾。
”即應此念，青光遂滅，白光熾滿。
及至起定，為育尼說，育尼善觀道，聞而歡喜贊善。
時同坐四十餘人，
祖疇，征虜司馬；父粲之，龍川縣都鄉侯。
淨秀幼而聰睿，好行慈仁，七歲自然持齋。
家中請僧轉《涅槃經》，聞斷魚肉，即便蔬食。
不敢令二親知，若得鲑鳝，密自棄之。
從外國沙門普練谘受五戒，精勤奉持，不曾違犯；禮拜讀誦，晝夜不休。
年十二，便求出家，父母禁之。
及手能書，常自寫經。
所有資财，唯充功德，不營俗好；不衣錦繡，不著粉黛。
如此推遷，至十九，方得聽許，為青園寺首尼弟子。
事師竭誠，猶懼弗及，三業勤修，夙夜匪懈。
僧使衆役，每居其首，跋涉勤劬，觸事關涉；善神敬護，常在左右。
時有馬先生，世呼神人也。
見秀記言：“此尼當生兜率。
”嘗三人同于佛殿内坐，忽聞空中聲，狀如牛吼。
二人驚怖，唯秀淡然。
還房取燭，始登階，複聞空中語曰：“諸尼避路，秀禅師歸。
”他日又與數人于禅房中坐，一尼鼾眠睡中，見有一人頭柱殿，語曰：“勿驚秀尼。
”後時與諸尼同坐，一尼暫起，還見一人，抵掌止之曰：“莫撓秀尼。
”秀尼進止俯仰，必遵律範，欲請曜法師講《十誦律》，但有錢一千，憂事不辦。
夜夢見鴉、鵲、 瞿鳥、鹆、子，各乘軒車，大小稱形，同聲唱言：“我當助秀尼講。
”及至經營，有七十檀越争設妙供。
後又請法穎律師重講《十誦》，開題之日，澡罐中水自然香馥。
其日就坐，更無餘伴，起懼犯獨，以谘律師。
律師答言：“不犯。
”秀觀諸尼，未盡如法。
乃歎曰：“洪徽未遠，靈緒稍隤，自非正己，焉能導物。
”即行摩那埵以自悔首。
合衆見之，悉共相率，退思補過，慚愧忏謝。
宋元嘉七年，外國沙門求那跋摩至都，律範清高，秀更從受戒。
而青園徒衆，悟解不同，思立别住。
外嚴法禁，内安禅默，庶微稱己心。
宋南昌公主及黃修儀，以大明七年八月，共施宜知地以立精舍。
秀麻衣藿食，躬執泥瓦，夙夜盡勤，制龛造像，無所不備。
同住十餘人，皆以禅定為業。
泰始三年，明帝敕以寺從其所集，宜名“禅林”。
秀手寫衆經，别立經台，置在于堂内。
娑伽羅龍王二兄弟，現迹彌日，示其擁護。
知識往來，無不見者。
每奉請聖僧，果食之上，必有異迹。
又嘗七日供養禮忏，訖，攝心澍想，即見二胡僧，舉手共語。
一稱彌呿羅，一稱毗佉羅；所著袈裟，色如熟桑椹。
秀即以泥染衣色，令如所見。
他日又請阿耨達池五百羅漢，複請罽賓國五百羅漢。
又請京邑大德二旬大會。
第二日，又見一胡僧，合衆疑之。
因即借問，雲從罽賓來，至已一年。
使守門者密加觇視，多人共見，從宋林門出，始行十餘步，奄忽不見。
又曾浴聖僧，内外寂靜，唯有桸杓之聲。
其諸瑞異，皆類此也。
齊文惠帝、竟陵文宣王，厚相禮待，供施無廢。
年耆力弱，不複能行。
梁天監三年，敕見，聽乘輿至内殿。
五年，六月十七日，苦心悶，不複飲食。
彭城寺慧令法師，六月十九日夢見一柱殿，嚴麗非常，謂是兜率天宮，見淨秀在其中。
令即囑之，得生好處，勿忘将接。
秀曰：“法師兄是大丈夫，弘通經教，自應居勝地。
”令聞秀病，往看之，述夢中事。
至七月十三日，小間，自夢見幡蓋樂器，在佛殿西。
二十二日，請相識僧會别。
二十七日，告諸弟子：“我升兜率天。
”言絕而卒。
年八十九。
○禅林寺僧念尼傳二 僧念本姓羊，泰山南城人也。
父彌，州從事吏。
念即招提寺昙睿法師之姑也。
珪璋早秀，才鑒明達，立德幼年，十歲出家。
為法護尼弟子，從師住太後寺。
貞節苦心，禅思精密，博涉多通，文義兼美；蔬食禮忏，老而彌笃。
誦《法華經》，日夜七遍。
宋文、孝武二帝，常加資給。
齊永明中，移住禅林寺。
禅範大隆，諸學者衆。
司徒竟陵王四時供養。
年九十，梁天監三年卒。
葬秣陵縣中興裡内。
○成都長樂寺昙晖尼傳三 昙晖，本姓青陽，名白玉，成都人也。
幼樂修道，父母不許。
元嘉九年，有外國禅師姜良耶舍。
入蜀，大弘禅觀。
晖年十一，啟母求請禅師，欲谘禅法，母從之。
耶舍一見，歎此人有分，令其修習。
囑法育尼使相左右，母已許嫁于晖之姑子。
出門有曰：不展餘計。
育尼密迎還寺，晖深立誓願：“若我道心不遂，遂緻逼迫者，當以火自焚耳。
”刺史甄法崇聞之，遣使迎晖，集諸綱佐，及有望之民，請諸僧尼窮相難盡。
法崇問曰：“汝審能出家不？”答曰：“微願久發，特乞救濟。
”法崇曰：“善”。
遣使語姑，姑即奉教。
從法育尼出家，年始十三矣。
從育學修觀行，裁得禀受，即于座末，便得入定。
見東方有二光明，其一如日而白，其一如月而青。
即于定中立念雲：“白者必是菩薩道，青者聲聞法；若審然者，當令青者銷而白光熾。
”即應此念，青光遂滅，白光熾滿。
及至起定，為育尼說，育尼善觀道，聞而歡喜贊善。
時同坐四十餘人，