卷一 晉
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辭辯，一州道學所共師宗。
比丘尼講經，馨其始也。
晉太和中，有女人楊令辯，笃信黃老，專行服氣，先時人物，亦多敬事。
及馨道王，其術寝亡。
令辯假結同姓，數相去來，内懷妒嫉，伺行毒害。
後竊以毒藥内馨食中，諸治不愈。
弟子問往誰家得病？答曰：“我其知主，皆籍業緣，汝無問也。
設道有益，我尚不說，況無益耶。
”不言而終。
○新林寺道容尼傳十 道容，本曆陽人，住烏江寺。
戒行精峻，善占吉兇，逆知禍福，世傳為聖。
晉明帝時，甚見敬事，以花布席下，驗其凡聖，果不萎焉！及簡文帝，先事清水道師。
道師，京都所謂王濮陽也。
第内為立道舍，容亟開導，未之從也。
後宮人每入道屋，辄見神人，為沙門形，滿于室内。
帝疑容所為也，而莫能決。
踐祚之後，烏巢太極殿，帝使曲安遠筮之雲：“西南有女人師，能滅此怪。
”帝遣使往烏江，迎道容。
以事訪之。
容曰：“唯有清齋七日，受持八戒，自當消弭。
”帝即從之。
整肅一心，七日未滿，群烏競集，運巢而去。
帝深信重，即為立寺，資給所須，因林為名，名曰“新林”。
即以師禮事之，遂奉正法。
後晉顯尚佛道，容之力也。
逮孝武時，彌相崇敬。
太元中，忽而絕迹，不知所在。
帝敕葬其衣缽，故寺邊有冢雲。
○司州令宗尼傳十一 令宗，本姓滿，高平金鄉人也。
幼有清信，鄉黨稱之。
家遇喪亂為虜所驅，歸誠懇至，稱佛法僧，誦《普門品》，拔除其眉，托雲惡疾，求訴得放。
随路南歸，行出冀州，複為賊所逐。
登上林樹，專誠至念，捕者前望，終不仰視，尋索不得，俄爾而散。
宗下複去，不敢乞食，初不覺饑，晚達孟津，無船可濟，慞惶憂懼，更稱三寶。
忽見一白鹿，不知所從來，下涉河流，沙塵随起，無有波瀾。
宗随鹿而濟，曾不沾濡，平行如陸，因得達家。
乃即入道，誠心冥詣，學行精懇，開覽經法，深義入神。
晉孝武聞之，遣書通問。
後百姓遇疾，貧困者衆，宗傾資赈給，告乞人間，不避阻遠，随宜贍恤，蒙賴甚多。
忍饑勤苦，形容枯悴，年七十五，忽早召弟子說其夜夢。
見一大山，雲是須彌，高峰秀絕，上與天連，寶飾莊嚴，晖耀爛日，法鼓铿锵香煙芳靡語令吾前，愕然驚覺。
即體中忽忽，有異于常，雖無痛惱，狀如昏醉。
同學道津曰：“正當是極樂耳！”交言未竟，奄忽遷神。
○簡靜寺支妙音尼傳十二 妙音，未詳何許人也。
幼而志道，居處京華，博學内外，善為文章。
晉孝武皇帝、太傅、會稽王道子、孟顗等并相敬信。
每與帝及太傅中朝學士，談論屬文，雅有才緻，藉甚有聲。
太傅以太元十年，為立簡靜寺。
以音為寺主，徒衆百餘人。
内外才義者，因之以自達，供嚫無窮，富傾都邑。
貴賤宗事，門有車馬，日百餘兩。
荊州刺史王忱死，烈宗意欲以王恭代之。
時桓玄在江陵，為忱所折挫，聞恭應往，素又憚恭。
殷仲堪時為黃門侍生，玄知殷仲堪弱才，亦易制禦，意欲得之。
乃遣使憑妙音尼為堪圖州。
既而烈宗問妙音，荊州缺外，問雲誰應作者？答曰：“貧道道士，豈容及俗中論議，如聞外内談者，并雲無過殷仲堪。
以其意慮深遠，荊楚所須。
”帝然之。
遂以代忱。
權傾一朝，威行内外雲。
○何後寺道儀尼傳十三 道儀，本姓賈，雁門婁煩人，慧遠之姑。
出适同郡解直，直為尋陽令，亡。
儀年二十二，棄舍俗累，披著法衣。
聰明敏哲博聞強記，誦《法華經》，講《維摩》《小品》，精義妙理，因心獨悟。
戒行高峻，神氣清邈。
聞中畿經律漸備，講集相續，晉太元末，乃至京師，住何後寺。
端心《律藏》，妙究精微。
身執卑恭，在幽不惰，衣裳粗弊，自執杖缽，清散無矯，道俗高之。
年七十八，遇疾已笃，執心彌勵，誦念無殆。
弟子請曰：“願加消息，冀蒙勝損。
”答曰：“非所宜言。
”言絕而卒。
比丘尼講經，馨其始也。
晉太和中，有女人楊令辯，笃信黃老，專行服氣，先時人物，亦多敬事。
及馨道王，其術寝亡。
令辯假結同姓，數相去來，内懷妒嫉，伺行毒害。
後竊以毒藥内馨食中，諸治不愈。
弟子問往誰家得病？答曰：“我其知主，皆籍業緣，汝無問也。
設道有益，我尚不說，況無益耶。
”不言而終。
○新林寺道容尼傳十 道容，本曆陽人，住烏江寺。
戒行精峻，善占吉兇，逆知禍福，世傳為聖。
晉明帝時，甚見敬事，以花布席下，驗其凡聖，果不萎焉！及簡文帝，先事清水道師。
道師，京都所謂王濮陽也。
第内為立道舍，容亟開導，未之從也。
後宮人每入道屋，辄見神人，為沙門形，滿于室内。
帝疑容所為也，而莫能決。
踐祚之後，烏巢太極殿，帝使曲安遠筮之雲：“西南有女人師，能滅此怪。
”帝遣使往烏江，迎道容。
以事訪之。
容曰：“唯有清齋七日，受持八戒，自當消弭。
”帝即從之。
整肅一心，七日未滿，群烏競集，運巢而去。
帝深信重，即為立寺，資給所須，因林為名，名曰“新林”。
即以師禮事之，遂奉正法。
後晉顯尚佛道，容之力也。
逮孝武時，彌相崇敬。
太元中，忽而絕迹，不知所在。
帝敕葬其衣缽，故寺邊有冢雲。
○司州令宗尼傳十一 令宗，本姓滿，高平金鄉人也。
幼有清信，鄉黨稱之。
家遇喪亂為虜所驅，歸誠懇至，稱佛法僧，誦《普門品》，拔除其眉，托雲惡疾，求訴得放。
随路南歸，行出冀州，複為賊所逐。
登上林樹，專誠至念，捕者前望，終不仰視，尋索不得，俄爾而散。
宗下複去，不敢乞食，初不覺饑，晚達孟津，無船可濟，慞惶憂懼，更稱三寶。
忽見一白鹿，不知所從來，下涉河流，沙塵随起，無有波瀾。
宗随鹿而濟，曾不沾濡，平行如陸，因得達家。
乃即入道，誠心冥詣，學行精懇，開覽經法，深義入神。
晉孝武聞之，遣書通問。
後百姓遇疾，貧困者衆，宗傾資赈給，告乞人間，不避阻遠，随宜贍恤，蒙賴甚多。
忍饑勤苦，形容枯悴，年七十五，忽早召弟子說其夜夢。
見一大山，雲是須彌，高峰秀絕，上與天連，寶飾莊嚴，晖耀爛日，法鼓铿锵香煙芳靡語令吾前，愕然驚覺。
即體中忽忽，有異于常，雖無痛惱，狀如昏醉。
同學道津曰：“正當是極樂耳！”交言未竟，奄忽遷神。
○簡靜寺支妙音尼傳十二 妙音，未詳何許人也。
幼而志道，居處京華，博學内外，善為文章。
晉孝武皇帝、太傅、會稽王道子、孟顗等并相敬信。
每與帝及太傅中朝學士，談論屬文，雅有才緻，藉甚有聲。
太傅以太元十年，為立簡靜寺。
以音為寺主，徒衆百餘人。
内外才義者，因之以自達，供嚫無窮，富傾都邑。
貴賤宗事，門有車馬，日百餘兩。
荊州刺史王忱死，烈宗意欲以王恭代之。
時桓玄在江陵，為忱所折挫，聞恭應往，素又憚恭。
殷仲堪時為黃門侍生，玄知殷仲堪弱才，亦易制禦，意欲得之。
乃遣使憑妙音尼為堪圖州。
既而烈宗問妙音，荊州缺外，問雲誰應作者？答曰：“貧道道士，豈容及俗中論議，如聞外内談者，并雲無過殷仲堪。
以其意慮深遠，荊楚所須。
”帝然之。
遂以代忱。
權傾一朝，威行内外雲。
○何後寺道儀尼傳十三 道儀，本姓賈，雁門婁煩人，慧遠之姑。
出适同郡解直，直為尋陽令，亡。
儀年二十二，棄舍俗累，披著法衣。
聰明敏哲博聞強記，誦《法華經》，講《維摩》《小品》，精義妙理，因心獨悟。
戒行高峻，神氣清邈。
聞中畿經律漸備，講集相續，晉太元末，乃至京師，住何後寺。
端心《律藏》，妙究精微。
身執卑恭，在幽不惰，衣裳粗弊，自執杖缽，清散無矯，道俗高之。
年七十八，遇疾已笃，執心彌勵，誦念無殆。
弟子請曰：“願加消息，冀蒙勝損。
”答曰：“非所宜言。
”言絕而卒。