卷一 晉
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○晉竹林寺淨撿尼傳一
淨撿，本姓仲，名令儀，彭城人也。
父誕武威太守，撿少好學，早寡家貧。
常為貴遊子女教授琴書，聞法信樂，莫由谘禀。
後遇沙門法始，經道通達，晉建興中于宮城西門立寺，撿乃造之。
始為說法，撿因大悟，念及強壯，以求法利，從始借經，遂達旨趣。
他日謂始曰：“經中雲，比丘、比丘尼，願見濟度。
”始曰：“西域有男女二衆，此土其法未具。
”撿曰：“既雲比丘、比丘尼，甯有異法？”始曰：“外國人雲，尼有五百戒，便應是異，當為問和上。
”和上雲：“尼戒大同細異，不得其法，必不得授。
尼有十戒得從大僧受，但無和上尼無所依止耳！”撿即剃落從和上受十戒，同其志者二十四人，于宮城西門共立竹林寺。
未有尼師，共谘淨撿，過于成德。
和上者，西域沙門智山也，住罽賓國，寬和有智思，雅習禅誦。
晉永嘉末，來達中夏，分衛自資，語必弘道。
時信淺薄，莫知祈禀，建武元年還反罽賓。
後竺佛圖澄還述其德業，皆追恨焉！撿蓄徒養衆，清雅有則，說法教化，如風靡草。
晉鹹康中沙門僧建，于月支國得《僧祇尼羯磨》及《戒本》。
升平元年二月八日，洛陽請外國沙門昙摩羯多為立戒壇，晉沙門釋道場以《戒因緣經》為難雲，其法不成，因浮舟于泗。
撿等四人同壇止從大僧，以受具戒。
晉土有比丘尼，亦撿為始也。
當其羯磨之日，殊香芬馥，阖衆同聞，莫不欣歎，加其敬仰。
善修戒行，志學不休，信施雖多，随得随散，常自後己，每先于人。
到升平未，忽複聞前香，并見赤氣，有一女人，手把五色花自空而下。
撿見欣然。
因語衆曰：“好持後事，我今行矣！”執手辭别，騰空而上，所行之路，有似虹，直屬于天，時年七十矣。
○僞趙建賢寺安令首尼傳二 安令首，本姓徐，東莞人也。
父忡仕僞趙為外兵郎。
令首幼聰敏好學，言論清绮，雅性虛淡，不樂人間，從容閑靜，以佛法自娛，不願求娉。
父曰：“汝應外屬，何得如此。
”首曰：“端心業道，絕想人外，毀譽不動，廉正自足，何必三從，然後為禮？”父曰：“汝欲獨善一身，何能兼濟父母？”首曰：“立身行道，方欲度脫一切，何況二親耶！”忡以問佛圖澄。
澄曰：“君歸家潔齋三日，竟可來。
”忡從之，澄以茵支子磨麻油傅忡右掌，令忡視之。
見一沙門在大衆中說法，形狀似女，具以白澄。
澄曰：“是君女先身，出家益物，往事如此。
若從其志，方當榮拔六親，令君富貴，生死大苦海向得其邊。
”忡還許之。
首便剪落，從澄乃淨撿尼受戒，立建賢寺。
澄以石勒所遺剪花，納七條衣，及象鼻澡罐與之。
博覽群籍，經目必誦，思緻淵深，神照詳遠，一時道學莫不宗焉。
因其出家者，二百馀人。
又造五六精舍，匪憚勤苦，皆得修立。
石虎敬之，擢父忡為黃門侍郎、清河太守。
○司州西寺智賢尼傳三 智賢，本姓趙，常山人也。
父珍扶柳縣令，賢幼有雅操，志概貞立，及在缁衣，戒行修備。
神情凝遠，曠然不雜。
太守杜霸笃信黃老，憎疾釋種，符下諸寺，克日簡汰。
制格高峻，非凡所行，年少怖懼，皆望風奔駭。
唯賢獨無懼容，興居自若，集城外射堂皆是耆德，簡試之日，尼衆盛壯，唯賢而已。
霸先試賢以格，格皆有餘。
賢儀觀清雅，辭吐辯麗，霸密挾邪心，逼賢獨住。
賢識其意，誓不毀戒法，不苟存身命，抗言拒之。
霸怒，以刀斫賢，二十餘瘡，悶絕躄地。
霸去乃蘇，倍加精進，菜齋苦節。
門徒百餘人，常如水乳。
及符堅僞立，聞風敬重，為制織繡袈裟，三歲方成；價直百萬。
後住司州西寺，弘顯正法，開長信行。
晉太和中年七十餘，誦《正法華經》，猶日夜一遍，其所住處，衆鳥依栖，經行之時，鳴呼随逐雲。
○弘農北嶽妙相尼傳四 妙相，本姓張，名珮華，弘農人也。
父茂，家素富盛，相早習經訓。
十
父誕武威太守，撿少好學，早寡家貧。
常為貴遊子女教授琴書，聞法信樂，莫由谘禀。
後遇沙門法始，經道通達，晉建興中于宮城西門立寺，撿乃造之。
始為說法，撿因大悟，念及強壯，以求法利，從始借經，遂達旨趣。
他日謂始曰：“經中雲，比丘、比丘尼，願見濟度。
”始曰：“西域有男女二衆，此土其法未具。
”撿曰：“既雲比丘、比丘尼，甯有異法？”始曰：“外國人雲，尼有五百戒，便應是異，當為問和上。
”和上雲：“尼戒大同細異，不得其法，必不得授。
尼有十戒得從大僧受，但無和上尼無所依止耳！”撿即剃落從和上受十戒，同其志者二十四人，于宮城西門共立竹林寺。
未有尼師，共谘淨撿，過于成德。
和上者，西域沙門智山也，住罽賓國，寬和有智思，雅習禅誦。
晉永嘉末，來達中夏，分衛自資，語必弘道。
時信淺薄，莫知祈禀，建武元年還反罽賓。
後竺佛圖澄還述其德業，皆追恨焉！撿蓄徒養衆，清雅有則，說法教化，如風靡草。
晉鹹康中沙門僧建，于月支國得《僧祇尼羯磨》及《戒本》。
升平元年二月八日，洛陽請外國沙門昙摩羯多為立戒壇，晉沙門釋道場以《戒因緣經》為難雲，其法不成，因浮舟于泗。
撿等四人同壇止從大僧，以受具戒。
晉土有比丘尼，亦撿為始也。
當其羯磨之日，殊香芬馥，阖衆同聞，莫不欣歎，加其敬仰。
善修戒行，志學不休，信施雖多，随得随散，常自後己，每先于人。
到升平未，忽複聞前香，并見赤氣，有一女人，手把五色花自空而下。
撿見欣然。
因語衆曰：“好持後事，我今行矣！”執手辭别，騰空而上，所行之路，有似虹，直屬于天，時年七十矣。
○僞趙建賢寺安令首尼傳二 安令首，本姓徐，東莞人也。
父忡仕僞趙為外兵郎。
令首幼聰敏好學，言論清绮，雅性虛淡，不樂人間，從容閑靜，以佛法自娛，不願求娉。
父曰：“汝應外屬，何得如此。
”首曰：“端心業道，絕想人外，毀譽不動，廉正自足，何必三從，然後為禮？”父曰：“汝欲獨善一身，何能兼濟父母？”首曰：“立身行道，方欲度脫一切，何況二親耶！”忡以問佛圖澄。
澄曰：“君歸家潔齋三日，竟可來。
”忡從之，澄以茵支子磨麻油傅忡右掌，令忡視之。
見一沙門在大衆中說法，形狀似女，具以白澄。
澄曰：“是君女先身，出家益物，往事如此。
若從其志，方當榮拔六親，令君富貴，生死大苦海向得其邊。
”忡還許之。
首便剪落，從澄乃淨撿尼受戒，立建賢寺。
澄以石勒所遺剪花，納七條衣，及象鼻澡罐與之。
博覽群籍，經目必誦，思緻淵深，神照詳遠，一時道學莫不宗焉。
因其出家者，二百馀人。
又造五六精舍，匪憚勤苦，皆得修立。
石虎敬之，擢父忡為黃門侍郎、清河太守。
○司州西寺智賢尼傳三 智賢，本姓趙，常山人也。
父珍扶柳縣令，賢幼有雅操，志概貞立，及在缁衣，戒行修備。
神情凝遠，曠然不雜。
太守杜霸笃信黃老，憎疾釋種，符下諸寺，克日簡汰。
制格高峻，非凡所行，年少怖懼，皆望風奔駭。
唯賢獨無懼容，興居自若，集城外射堂皆是耆德，簡試之日，尼衆盛壯，唯賢而已。
霸先試賢以格，格皆有餘。
賢儀觀清雅，辭吐辯麗，霸密挾邪心，逼賢獨住。
賢識其意，誓不毀戒法，不苟存身命，抗言拒之。
霸怒，以刀斫賢，二十餘瘡，悶絕躄地。
霸去乃蘇，倍加精進，菜齋苦節。
門徒百餘人，常如水乳。
及符堅僞立，聞風敬重，為制織繡袈裟，三歲方成；價直百萬。
後住司州西寺，弘顯正法，開長信行。
晉太和中年七十餘，誦《正法華經》，猶日夜一遍，其所住處，衆鳥依栖，經行之時，鳴呼随逐雲。
○弘農北嶽妙相尼傳四 妙相，本姓張，名珮華，弘農人也。
父茂，家素富盛，相早習經訓。
十