卷三 齊
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，具述此意，謂其幼稚，而未許之也。
宋季多難，四民失業，時事紛纭，奄冉積載。
年将二十，方得出家，住建福寺。
獨行無倫，絕塵難範，聽受《大涅槃經》，一聞能持。
後研律藏，功不再受。
總持之譽，佥然改目。
自制數十卷《義疏》，辭約而旨遠，義隐而理妙，逢涅不缁，遇磨不磷。
大明中，有一男子，詭期抱梁，欲規不遜。
勝克意淵深，雅操壁立，正色告衆。
衆錄付官。
守戒清淨，如護明珠。
時莊嚴寺昙斌法師弟子僧宗、玄趣，共直佛殿，慢藏緻盜。
乃失菩薩璎珞、及七寶澡罐。
斌衣缽之外，室如懸罄。
無以為備，憂慨辍講，閉房三日。
勝宣告四部，旬日備辦，德感化行，皆類此也。
齊文惠帝聞風，雅相接召，每延入宮講說衆經。
司徒竟陵文宣王倍崇敬焉。
勝志貞南金，心皎北雪。
裁箴尼衆，實允物望。
令旨仍使為寺主，阖衆愛敬，如奉嚴尊。
從定林寺僧遠法師受菩薩戒，座側常置香爐。
勝乃撚香，遠止之曰：“不取火，已信宿矣。
”所置之香，遂氛氲流煙，鹹歎其肅恭，表應若斯也。
永明中，作聖僧齋，攝心祈想。
忽聞空中彈指，合掌側聽。
勝居寺三十年，未嘗赴齋，會遊踐貴賤。
勝每重閑靜處，系念思惟，故流芳不遠。
文惠帝特加供俸，日月充盈，締構房宇，阖寺崇華。
勝舍衣缽，為宋齊七帝，造攝山寺石像。
永明十年，寝疾。
忽見金車玉宇，悉來迎接。
到四月五日，告諸弟子曰：“吾今逝矣。
”弟子皆泣。
乃披衣出胸，胸有草書“佛”字。
字體鮮白，色相明潤。
八日正中而卒也。
年六十六，葬于鐘山。
文帝給其湯藥，兇事所須，并宜官備也。
○禅基寺僧蓋尼傳七 僧蓋本姓田，趙國均仁人也。
父宏梁，天水太守。
蓋幼出家，為僧志尼弟子，住彭城華林寺。
忘利養，惔毀譽。
元徽元年，索虜侵州，與同學法進，南遊京室，住妙相尼寺。
博聽經律，深究旨歸，專修禅定，惟日不足。
寒暑不變衣裳，四時無新飲食。
但資一菜，中飯而已。
受業于隐、審二禅師，禅師皆歎其易悟。
齊永明中，移止禅基寺，欲廣弘觀道。
道俗谘訪，更成紛動。
乃别立禅房，于寺之左，宴默其中，出則善誘，諄諄不倦。
齊竟陵文宣王蕭子良，四時資給，雖已耆艾，而志向不衰。
終日清虛，通夜不寐，年六十四，永明十一年卒也。
時寺又有法延者，本姓許，高陽人也。
精進有行業，亦以禅定顯聞也。
○東青園寺法全尼傳八 法全本姓戴，丹陽人也。
端莊好靜，雅勤定慧。
初随宗瑗，博綜衆經，後師審隐，遍遊禅觀。
晝則披文遠思，夕則曆觀妙境；大乘奧典，皆能宣講；三昧秘門，并為師匠。
食但蔬菜，衣止蔽形。
訓誘未聞，獎成後學，聽者修行，功益甚衆。
寺既廣大，閱理為難，泰始三年，衆議欲分為二寺。
時寶嬰尼求于東面起立禅房，更構靈塔，于是始分為東青園寺。
升明二年，嬰卒，衆既新分，人望未緝，乃以全為寺主。
于是大小愛悅，情無纖介。
年八十三，隆昌元年卒。
時寺複有淨練、僧律、慧形，并以學顯名也。
○普賢寺淨晖尼傳九 淨晖，本姓楊，建康人也。
志道專誠，樂法翹懇。
具戒之初，從濟瑗禀學，精思研求，究大乘之奧，十臘之後，便為宗匠。
齊文惠帝、竟陵文宣王莫不服膺。
永明八年，竟陵王請于第講《維摩經》，後為寺主。
二十餘年，長幼崇奉，如事父母。
從為弟子者，四百餘人。
年七十二，永明十年卒也。
時寺又有僧要、光淨，并學行有聞也。
○法音寺昙簡尼傳十 昙簡，本姓張，清河人也。
為法淨尼弟子住寺。
遊學淮海，弘宣正法，先人後己，志在廣濟。
以齊建元四年，立法音精舍，禅思靜默，通達三昧。
德聲遐布，功化自遠，道俗敬仰，盛修供施。
時有慧明法師，深愛寂靜，本住道林寺，永明時為文惠帝、竟陵文宣王之所修飾。
僧多義學，累講經論，去來喧動，明欲去之。
簡以寺為施，因移白山，更立草庵，以蔽風雨。
應時行乞，取給所資，常聚樵木，雲營功德。
以建武元年二月十八日夜，登此積薪，引火自焚，舍生死身，供養三寶。
近村見火，競來赴救，及至，簡已遷滅。
道俗哀恸，聲振山谷，即聚所餘為立墳刹也。
○法音寺淨珪尼傳十一 淨珪，本姓周，晉陵人也。
寓居建康縣，三世矣。
珪幼而聰穎，一聞多悟，性不狎俗，早願出家。
父母憐
宋季多難，四民失業，時事紛纭，奄冉積載。
年将二十，方得出家，住建福寺。
獨行無倫，絕塵難範，聽受《大涅槃經》，一聞能持。
後研律藏，功不再受。
總持之譽，佥然改目。
自制數十卷《義疏》，辭約而旨遠，義隐而理妙，逢涅不缁，遇磨不磷。
大明中，有一男子，詭期抱梁，欲規不遜。
勝克意淵深，雅操壁立，正色告衆。
衆錄付官。
守戒清淨，如護明珠。
時莊嚴寺昙斌法師弟子僧宗、玄趣，共直佛殿，慢藏緻盜。
乃失菩薩璎珞、及七寶澡罐。
斌衣缽之外，室如懸罄。
無以為備，憂慨辍講，閉房三日。
勝宣告四部，旬日備辦，德感化行，皆類此也。
齊文惠帝聞風，雅相接召，每延入宮講說衆經。
司徒竟陵文宣王倍崇敬焉。
勝志貞南金，心皎北雪。
裁箴尼衆，實允物望。
令旨仍使為寺主，阖衆愛敬，如奉嚴尊。
從定林寺僧遠法師受菩薩戒，座側常置香爐。
勝乃撚香，遠止之曰：“不取火，已信宿矣。
”所置之香，遂氛氲流煙，鹹歎其肅恭，表應若斯也。
永明中，作聖僧齋，攝心祈想。
忽聞空中彈指，合掌側聽。
勝居寺三十年，未嘗赴齋，會遊踐貴賤。
勝每重閑靜處，系念思惟，故流芳不遠。
文惠帝特加供俸，日月充盈，締構房宇，阖寺崇華。
勝舍衣缽，為宋齊七帝，造攝山寺石像。
永明十年，寝疾。
忽見金車玉宇，悉來迎接。
到四月五日，告諸弟子曰：“吾今逝矣。
”弟子皆泣。
乃披衣出胸，胸有草書“佛”字。
字體鮮白，色相明潤。
八日正中而卒也。
年六十六，葬于鐘山。
文帝給其湯藥，兇事所須，并宜官備也。
○禅基寺僧蓋尼傳七 僧蓋本姓田，趙國均仁人也。
父宏梁，天水太守。
蓋幼出家，為僧志尼弟子，住彭城華林寺。
忘利養，惔毀譽。
元徽元年，索虜侵州，與同學法進，南遊京室，住妙相尼寺。
博聽經律，深究旨歸，專修禅定，惟日不足。
寒暑不變衣裳，四時無新飲食。
但資一菜，中飯而已。
受業于隐、審二禅師，禅師皆歎其易悟。
齊永明中，移止禅基寺，欲廣弘觀道。
道俗谘訪，更成紛動。
乃别立禅房，于寺之左，宴默其中，出則善誘，諄諄不倦。
齊竟陵文宣王蕭子良，四時資給，雖已耆艾，而志向不衰。
終日清虛，通夜不寐，年六十四，永明十一年卒也。
時寺又有法延者，本姓許，高陽人也。
精進有行業，亦以禅定顯聞也。
○東青園寺法全尼傳八 法全本姓戴，丹陽人也。
端莊好靜，雅勤定慧。
初随宗瑗，博綜衆經，後師審隐，遍遊禅觀。
晝則披文遠思，夕則曆觀妙境；大乘奧典，皆能宣講；三昧秘門，并為師匠。
食但蔬菜，衣止蔽形。
訓誘未聞，獎成後學，聽者修行，功益甚衆。
寺既廣大，閱理為難，泰始三年，衆議欲分為二寺。
時寶嬰尼求于東面起立禅房，更構靈塔，于是始分為東青園寺。
升明二年，嬰卒，衆既新分，人望未緝，乃以全為寺主。
于是大小愛悅，情無纖介。
年八十三，隆昌元年卒。
時寺複有淨練、僧律、慧形，并以學顯名也。
○普賢寺淨晖尼傳九 淨晖，本姓楊，建康人也。
志道專誠，樂法翹懇。
具戒之初，從濟瑗禀學，精思研求，究大乘之奧，十臘之後，便為宗匠。
齊文惠帝、竟陵文宣王莫不服膺。
永明八年，竟陵王請于第講《維摩經》，後為寺主。
二十餘年，長幼崇奉，如事父母。
從為弟子者，四百餘人。
年七十二，永明十年卒也。
時寺又有僧要、光淨，并學行有聞也。
○法音寺昙簡尼傳十 昙簡，本姓張，清河人也。
為法淨尼弟子住寺。
遊學淮海，弘宣正法，先人後己，志在廣濟。
以齊建元四年，立法音精舍，禅思靜默，通達三昧。
德聲遐布，功化自遠，道俗敬仰，盛修供施。
時有慧明法師，深愛寂靜，本住道林寺，永明時為文惠帝、竟陵文宣王之所修飾。
僧多義學，累講經論，去來喧動，明欲去之。
簡以寺為施，因移白山，更立草庵，以蔽風雨。
應時行乞，取給所資，常聚樵木，雲營功德。
以建武元年二月十八日夜，登此積薪，引火自焚，舍生死身，供養三寶。
近村見火，競來赴救，及至，簡已遷滅。
道俗哀恸，聲振山谷，即聚所餘為立墳刹也。
○法音寺淨珪尼傳十一 淨珪，本姓周，晉陵人也。
寓居建康縣，三世矣。
珪幼而聰穎，一聞多悟，性不狎俗，早願出家。
父母憐