卷四 梁
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莫不見歎其希有也。
後婿心疑以為奸詐，相率抄取，将歸其家。
昙晖時年十六矣，以婢使營衛，不受侵逼。
婿無如之何，複以訴州。
刺史賞異。
問姜良耶舍，答曰：“此人根利，慎勿違之。
若婿家須相分解，費用不足者，貧道有一蒼頭，即為随喜。
”于是解釋。
後于禅中自解佛性，常住大乘等義，并非師受。
時諸名師極力問難，無能屈者。
于是聲馳遠近，莫不歸服。
宋元嘉十九年，臨川王臨南充，延之至鎮。
時年二十一，骠騎牧陝複攜住南楚，男女道俗，北面擁帚者，千二百人。
歲月稍淹，思母轉至，固請還鄉。
德行既高，門徒日衆，于市橋西北，自營塔廟。
殿堂廂廊，倏忽而成。
複營三寺，皆悉神速，莫不歎服。
稱有神力焉。
年八十三，天監三年而卒。
初，張峻随父母在益州，嘗忽然直往，不令預知。
同行賓客三十許，人坐始定，便下果粽，并悉時珍。
刺史劉悛後嘗率往，亦複如之。
梁宣武王嘗送物使晖設百人會，本言不出，臨中自往。
及至，乃有三百僧，并王佐吏，近四百人。
将欲行道，遣婢來倩人下食，王即遣入。
唯見二弟子及二婢奠食，都無雜手力。
王彌複歎之其不可量也。
或有問晖者，見師生徒不過中家之産，而造作雲為，有若神化，何以至此耶？答雲：“貧道常自無居貯，若須費用，役五三金而已。
随複有之，不知所以而然。
”故談者以為有無盡藏焉。
時又有花光尼，本姓鮮于，深禅妙觀，洞其幽微，遍覽《三藏》，傍兼百氏。
尤能屬文，述晖贊頌，詞旨有則，不乖《風》《雅》焉。
○僞高昌都郎中寺馮尼傳四 馮尼者，本姓馮，高昌人也。
時人敬重，因以姓為号。
年三十，出家，住高昌都郎中寺。
菜蔬一食，戒行精苦。
燒六指供養，皆悉至掌。
誦《大般涅槃經》，三日一遍。
時有法惠法師，精進邁群，為高昌一國尼依止師。
馮後忽謂法惠言：“阿阇梨未好，馮是阇梨善知識，阇梨可往龜茲國金花寺帳下直月間，當得勝法。
”法惠聞而從之，往至彼寺，見直月。
直月歡喜，以蒲萄酒一升，與之令飲。
法惠驚愕：“我來覓勝法，翻然飲我，非法之物不肯飲。
”直月推背，急令出去。
法惠退思：我既遠來，未達此意，恐不宜違，即頓飲之。
醉吐迷悶，無所複識。
直月便自他行，法惠酒醒，自知犯戒，追大慚愧，自捶其身，悔責所行，欲自害命。
因此思惟，得第三果。
直月還問曰：“已得耶？”答曰：“然。
”因還高昌，未至二百裡，初無音信。
馮呼尼衆，遠出迎候。
先知之迹，皆類此也。
高昌諸尼，莫不師奉。
年九十六，梁天監三年卒。
○梁閑居寺慧勝尼傳五 慧勝，本姓唐，彭城人也。
父僧智，寓居建康。
勝幼願出家，以方正自立，希于語言，言必能行，身無輕躁；旬日不出戶牖，見之者莫不敬異。
以宋元嘉二十一年出家，時年十八。
為淨秀尼弟子，住禅林寺，具戒以後，講《法華經》。
随集善寺緒尼學五門禅。
後從草堂寺思隐、靈根寺法穎，備修觀行，奇相妙證，獨得懷抱。
人見而問之，皆答雲：“罪無輕重，一時發露。
”忏悔懇恻，以晝系夜，貴賤崇敬，供施不斷。
年八十一，梁天監四年卒。
葬于白闆山也。
○東青園寺淨賢尼傳六 淨賢，本姓弘，永世人也。
住青園東寺，有幹局才能，而好修禅定。
博窮經律，言必典正，雖不講說，精究旨要。
宋文皇帝善之。
湘東王或龆龀之年，眠好驚魇，敕從淨賢尼受三自歸，悸寐即愈。
帝益相善，厚崇供施，内外親賞。
及明帝即位，禮待益隆，資給彌重，建齋設講，相繼不絕。
當時名士，莫不宗敬。
後總寺任十有餘載，年七十五，梁天監四年而卒。
複有惠高、寶颙，皆知名。
慧高坐禅誦經，勤營衆務；寶颙講《法華經》，明于觀行。
○竹園寺淨淵尼傳七 淨淵，本姓時，巨鹿人也。
幼有成人之智，五六歲時，嘗聚沙為塔，刻木作像。
燒香拜敬，彌日不足。
每聞人言，辄難，盡取其理究。
二十出家，戀慕膝下，不食不寝，飲水持齋，谏曉不從，終竟七日。
自爾之後，蔬食長齋，戒忍精苦，不由課勵。
師友嗟敬，遠近稱譽。
齊文帝大相欽禮，四事供養，信驿重沓。
年七十一，梁天監五年卒也。
○竹園寺淨行尼傳八 淨行，即淨淵尼第五妹也。
幼而神理清秀，遠識遒贍。
爽烈有志分，風調舉止，每辄不群。
少經與太秣令郭洽妻臧氏相識，洽欲害其妻，言洩于路。
行請兄谏洽，洽不從之。
行密語臧氏，臧氏不信，行執手恸泣，于是而返。
後一二日，洽果害之。
及年十七，從法施尼出家，住竹園寺。
學《成實》《毗昙》《涅槃》《華嚴》，每見事端，已達旨趣。
探究淵赜，博辯無窮。
齊竟陵文宣王蕭子良厚加資給，僧宗、寶亮二法師雅相賞異。
及請講說，聽衆數百人。
官第尼寺，法事連續，當時先達，無能屈者。
竟陵王後區品學衆，欲撰僧錄，
後婿心疑以為奸詐，相率抄取，将歸其家。
昙晖時年十六矣，以婢使營衛，不受侵逼。
婿無如之何，複以訴州。
刺史賞異。
問姜良耶舍，答曰：“此人根利，慎勿違之。
若婿家須相分解，費用不足者，貧道有一蒼頭，即為随喜。
”于是解釋。
後于禅中自解佛性，常住大乘等義，并非師受。
時諸名師極力問難，無能屈者。
于是聲馳遠近，莫不歸服。
宋元嘉十九年，臨川王臨南充，延之至鎮。
時年二十一，骠騎牧陝複攜住南楚，男女道俗，北面擁帚者，千二百人。
歲月稍淹，思母轉至，固請還鄉。
德行既高，門徒日衆，于市橋西北，自營塔廟。
殿堂廂廊，倏忽而成。
複營三寺，皆悉神速，莫不歎服。
稱有神力焉。
年八十三，天監三年而卒。
初，張峻随父母在益州，嘗忽然直往，不令預知。
同行賓客三十許，人坐始定，便下果粽，并悉時珍。
刺史劉悛後嘗率往，亦複如之。
梁宣武王嘗送物使晖設百人會，本言不出，臨中自往。
及至，乃有三百僧，并王佐吏，近四百人。
将欲行道，遣婢來倩人下食，王即遣入。
唯見二弟子及二婢奠食，都無雜手力。
王彌複歎之其不可量也。
或有問晖者，見師生徒不過中家之産，而造作雲為，有若神化，何以至此耶？答雲：“貧道常自無居貯，若須費用，役五三金而已。
随複有之，不知所以而然。
”故談者以為有無盡藏焉。
時又有花光尼，本姓鮮于，深禅妙觀，洞其幽微，遍覽《三藏》，傍兼百氏。
尤能屬文，述晖贊頌，詞旨有則，不乖《風》《雅》焉。
○僞高昌都郎中寺馮尼傳四 馮尼者，本姓馮，高昌人也。
時人敬重，因以姓為号。
年三十，出家，住高昌都郎中寺。
菜蔬一食，戒行精苦。
燒六指供養，皆悉至掌。
誦《大般涅槃經》，三日一遍。
時有法惠法師，精進邁群，為高昌一國尼依止師。
馮後忽謂法惠言：“阿阇梨未好，馮是阇梨善知識，阇梨可往龜茲國金花寺帳下直月間，當得勝法。
”法惠聞而從之，往至彼寺，見直月。
直月歡喜，以蒲萄酒一升，與之令飲。
法惠驚愕：“我來覓勝法，翻然飲我，非法之物不肯飲。
”直月推背，急令出去。
法惠退思：我既遠來，未達此意，恐不宜違，即頓飲之。
醉吐迷悶，無所複識。
直月便自他行，法惠酒醒，自知犯戒，追大慚愧，自捶其身，悔責所行，欲自害命。
因此思惟，得第三果。
直月還問曰：“已得耶？”答曰：“然。
”因還高昌，未至二百裡，初無音信。
馮呼尼衆，遠出迎候。
先知之迹，皆類此也。
高昌諸尼，莫不師奉。
年九十六，梁天監三年卒。
○梁閑居寺慧勝尼傳五 慧勝，本姓唐，彭城人也。
父僧智，寓居建康。
勝幼願出家，以方正自立，希于語言，言必能行，身無輕躁；旬日不出戶牖，見之者莫不敬異。
以宋元嘉二十一年出家，時年十八。
為淨秀尼弟子，住禅林寺，具戒以後，講《法華經》。
随集善寺緒尼學五門禅。
後從草堂寺思隐、靈根寺法穎，備修觀行，奇相妙證，獨得懷抱。
人見而問之，皆答雲：“罪無輕重，一時發露。
”忏悔懇恻，以晝系夜，貴賤崇敬，供施不斷。
年八十一，梁天監四年卒。
葬于白闆山也。
○東青園寺淨賢尼傳六 淨賢，本姓弘，永世人也。
住青園東寺，有幹局才能，而好修禅定。
博窮經律，言必典正，雖不講說，精究旨要。
宋文皇帝善之。
湘東王或龆龀之年，眠好驚魇，敕從淨賢尼受三自歸，悸寐即愈。
帝益相善，厚崇供施，内外親賞。
及明帝即位，禮待益隆，資給彌重，建齋設講，相繼不絕。
當時名士，莫不宗敬。
後總寺任十有餘載，年七十五，梁天監四年而卒。
複有惠高、寶颙，皆知名。
慧高坐禅誦經，勤營衆務；寶颙講《法華經》，明于觀行。
○竹園寺淨淵尼傳七 淨淵，本姓時，巨鹿人也。
幼有成人之智，五六歲時，嘗聚沙為塔，刻木作像。
燒香拜敬，彌日不足。
每聞人言，辄難，盡取其理究。
二十出家，戀慕膝下，不食不寝，飲水持齋，谏曉不從，終竟七日。
自爾之後，蔬食長齋，戒忍精苦，不由課勵。
師友嗟敬，遠近稱譽。
齊文帝大相欽禮，四事供養，信驿重沓。
年七十一，梁天監五年卒也。
○竹園寺淨行尼傳八 淨行，即淨淵尼第五妹也。
幼而神理清秀，遠識遒贍。
爽烈有志分，風調舉止，每辄不群。
少經與太秣令郭洽妻臧氏相識，洽欲害其妻，言洩于路。
行請兄谏洽，洽不從之。
行密語臧氏，臧氏不信，行執手恸泣，于是而返。
後一二日，洽果害之。
及年十七，從法施尼出家，住竹園寺。
學《成實》《毗昙》《涅槃》《華嚴》，每見事端，已達旨趣。
探究淵赜，博辯無窮。
齊竟陵文宣王蕭子良厚加資給，僧宗、寶亮二法師雅相賞異。
及請講說，聽衆數百人。
官第尼寺，法事連續，當時先達，無能屈者。
竟陵王後區品學衆，欲撰僧錄，