八聖道分品第八
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戲論。
過一切戲論。
是名正命。
正命中更不分别是邪命是正命。
即得一切清淨命。
是故說名得清淨正命。
又一切諸命皆不生無有邪正。
是人名為得清淨命。
安住正道無有戲論。
住是正命中。
不取正命不舍邪命。
是故說名住正命中。
是人爾時不名住正不名住邪。
得清淨平等命。
離于命相無動無作。
不念命不念非命。
但名為如實知者如實見者，是故說名住正命中。
持世。
何謂菩薩摩诃薩善知正精進。
菩薩摩诃薩住正精進。
若菩薩為斷一切精進道故。
名為住正精進。
何以故？一切精進皆為是邪。
諸有所發有作有行皆名為邪。
何以故？一切法皆是邪作。
有所發作皆是虛妄。
若虛妄者即亦是邪。
正精進者，無發無作無行無願。
一切法中斷有所作。
是菩薩于一切法中斷有所作。
乃至涅槃相佛相中不生有所作相。
是人善知一切所作皆為虛妄。
為無所作故行道。
若是正者則無所作。
一切法平等無差别。
無有所作過所作相。
是菩薩善知精進非是精進道。
不取不舍故說名住正精進。
正精進者，即是諸精進不可得義。
即是諸法如實知見義。
所謂正精進如是見者，不複分别是邪精進是正精進。
是故說名正精進。
持世。
何謂菩薩摩诃薩善知正念。
菩薩摩诃薩知見一切念皆是邪念。
有所念處皆是邪念。
何以故？一切念是邪念。
若于處所念生皆是邪念。
無憶無念是名正念。
何以故？一切念從虛妄因緣起。
是故有生念處皆為邪念。
若于處所無生無滅是名正念。
無有處所起念業。
是名安住清淨念中。
無處生邪念。
是人知見一切法皆為是邪。
是正法中無念。
是故說安住正念中。
又正念者，于法無有分别是正念是邪念。
是人通達一切念皆無念相。
常行六舍心故說名住正念。
是人更無所貪樂。
亦不分别是無念。
以諸法平等通達一切念。
是人如實知見一切念故。
若念若非念無取無舍。
是故說安住正念中。
是人所念更不分别是等是不等。
于念非念不随不緣。
以無緣故知一切念非念。
若念若非念不複在心。
是人安住正念故。
不可說不可示。
斷一切語言：離一切語言：如實知一切語言：不分别此彼故。
說名安住正念。
持世。
何謂菩薩摩诃薩安住正定。
菩薩摩诃薩觀一切定皆是邪定。
何以故？凡諸法中。
所取緣定相。
所取知定相。
所取三昧戲論定相皆名為邪。
邪者即是貪着義。
是定不爾。
如所緣取相不取相。
無求無戲論無憶念。
名為正定。
若不貪着不分别此彼。
斷貪着喜不受定味。
壞取定相心無所祝是名正定。
又正定者，不依止一切定中而不戲論。
如實通達法之本體。
善知定相心不貪着。
欲破彼此念道。
如是語亦不分别。
斷一切分别故。
名為正定。
又正定中更不生邪正想。
破一切想斷一切想。
滅一切想故。
名為正定。
正定者，不生邪正不分别邪正。
是名正定。
何以故？是菩薩通達諸定方便住是正定中。
不複為若定若定相所系。
過諸定相故說名正定。
正定名于法無所戲論。
諸法平等中無有戲論。
所謂是正是邪。
正定者，即是諸法平等義。
正定者，能出諸禅定三界一切有為法。
能如實知見一切五道生死義。
持世。
是名諸菩薩摩诃薩住如是定中。
名為得正定方便。
名為善知道善知道方便。
所謂如實知見能至涅槃道。
過一切戲論。
是名正命。
正命中更不分别是邪命是正命。
即得一切清淨命。
是故說名得清淨正命。
又一切諸命皆不生無有邪正。
是人名為得清淨命。
安住正道無有戲論。
住是正命中。
不取正命不舍邪命。
是故說名住正命中。
是人爾時不名住正不名住邪。
得清淨平等命。
離于命相無動無作。
不念命不念非命。
但名為如實知者如實見者，是故說名住正命中。
持世。
何謂菩薩摩诃薩善知正精進。
菩薩摩诃薩住正精進。
若菩薩為斷一切精進道故。
名為住正精進。
何以故？一切精進皆為是邪。
諸有所發有作有行皆名為邪。
何以故？一切法皆是邪作。
有所發作皆是虛妄。
若虛妄者即亦是邪。
正精進者，無發無作無行無願。
一切法中斷有所作。
是菩薩于一切法中斷有所作。
乃至涅槃相佛相中不生有所作相。
是人善知一切所作皆為虛妄。
為無所作故行道。
若是正者則無所作。
一切法平等無差别。
無有所作過所作相。
是菩薩善知精進非是精進道。
不取不舍故說名住正精進。
正精進者，即是諸精進不可得義。
即是諸法如實知見義。
所謂正精進如是見者，不複分别是邪精進是正精進。
是故說名正精進。
持世。
何謂菩薩摩诃薩善知正念。
菩薩摩诃薩知見一切念皆是邪念。
有所念處皆是邪念。
何以故？一切念是邪念。
若于處所念生皆是邪念。
無憶無念是名正念。
何以故？一切念從虛妄因緣起。
是故有生念處皆為邪念。
若于處所無生無滅是名正念。
無有處所起念業。
是名安住清淨念中。
無處生邪念。
是人知見一切法皆為是邪。
是正法中無念。
是故說安住正念中。
又正念者，于法無有分别是正念是邪念。
是人通達一切念皆無念相。
常行六舍心故說名住正念。
是人更無所貪樂。
亦不分别是無念。
以諸法平等通達一切念。
是人如實知見一切念故。
若念若非念無取無舍。
是故說安住正念中。
是人所念更不分别是等是不等。
于念非念不随不緣。
以無緣故知一切念非念。
若念若非念不複在心。
是人安住正念故。
不可說不可示。
斷一切語言：離一切語言：如實知一切語言：不分别此彼故。
說名安住正念。
持世。
何謂菩薩摩诃薩安住正定。
菩薩摩诃薩觀一切定皆是邪定。
何以故？凡諸法中。
所取緣定相。
所取知定相。
所取三昧戲論定相皆名為邪。
邪者即是貪着義。
是定不爾。
如所緣取相不取相。
無求無戲論無憶念。
名為正定。
若不貪着不分别此彼。
斷貪着喜不受定味。
壞取定相心無所祝是名正定。
又正定者，不依止一切定中而不戲論。
如實通達法之本體。
善知定相心不貪着。
欲破彼此念道。
如是語亦不分别。
斷一切分别故。
名為正定。
又正定中更不生邪正想。
破一切想斷一切想。
滅一切想故。
名為正定。
正定者，不生邪正不分别邪正。
是名正定。
何以故？是菩薩通達諸定方便住是正定中。
不複為若定若定相所系。
過諸定相故說名正定。
正定名于法無所戲論。
諸法平等中無有戲論。
所謂是正是邪。
正定者，即是諸法平等義。
正定者，能出諸禅定三界一切有為法。
能如實知見一切五道生死義。
持世。
是名諸菩薩摩诃薩住如是定中。
名為得正定方便。
名為善知道善知道方便。
所謂如實知見能至涅槃道。