卷十二

為逆乗奏書谏及吳滅乗由是知名召拜為?農都尉病免武帝即位徴乗道卒】 諌吳王書 臣聞得全者全昌失全者全亡舜無立錐之地以有天下禹無十戶之聚以王諸矦【聚聚邑也】湯武之土不過百裡上不絶三光之明下不傷百姓之心者有王術也故父子之道天性也忠臣不避重誅以直谏則事無遺策功流萬世臣乗願披腹心而効愚忠唯大王少加意念恻怛之心于臣乗言夫以一縷之任系千鈞之重上縣無極之髙下垂不測之淵雖甚愚之人猶知哀其将絶也馬方駭鼓而驚之系方絶又重鎮之系絶于天不可複結隊入深淵難以複出其出不出間不容髪能聴忠臣之言百舉必脫必若所欲為危于絫卵難于上天變所欲為易于反掌安于泰山今欲極天命之夀敝無窮之樂究萬乗之埶不出反掌之易以居泰山之安而欲乗絫卵之危走上天之難此愚臣之所以為大王惑也人性有畏其景而惡其迹者卻背而走迹愈多景愈疾不知就陰而止景滅迹絶欲人勿聞莫若勿言欲人勿知莫若勿為欲湯之凔【凔寒也○凔音怆】一人炊之百人揚之無益也不如絶薪止火而已不絶之于彼而救之于此譬猶抱薪而救火也養由基楚之善射者也去楊葉百?百發百中楊葉之大加百中焉可謂善射矣然其所止廼百?之内耳比于臣乗未知操弓持矢也【乗自言所知者逺非止見百步之中故謂由基為不曉射也】福生有基禍生有胎納其基絶其胎禍何自來泰山之霤穿石單極之防斷幹【防古绠字單盡也盡極之绠斷幹幹井上四交之幹常為汲索所契傷也○幹河幹切】水非石之鑽索非木之鋸漸靡使之然也夫铢铢而稱之至石必差寸寸而度之至丈必過石稱丈量徑而寡失夫十圍之木始生如蘖足可搔而絶手可擢而拔【如蘖言若蘖之生牙也搔謂抓也○搔索髙反】據其未生先其未形也磨砻底厲不見其損有時而盡種樹畜養不見其益有時而大積徳絫行不知其善有時而用棄義背理不知其惡有時而亡臣願大王孰計而身行之此百世不易之道也 董仲舒【廣川人治春秋孝景時為博士下帷講誦非禮不行學者皆師尊之武帝時厯江都膠西相去位歸居以修學著書為事所着皆明經術之意年老夀終于家】 賢良對一【武帝即位舉賢良文學之士仲舒以賢良對策】 陛下發徳音下明诏求天命與情性皆非愚臣之所能及也臣謹案春秋之中視前世已行之事以觀天人相與之際甚可畏也國家将有失道之敗而天廼先出災害以譴告之不知自省又出怪異以警懼之尚不知變而傷敗廼至以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也自非大亡道之世者天盡欲扶持而全安之事在彊勉而已矣彊勉學問則聞見博而知益明彊勉行道則徳日起而大有功此皆可使還至而立有效者也詩曰夙夜匪解【大雅烝民之詩】書雲茂哉茂哉【虞書咎繇谟之辭茂勉也】皆彊勉之謂也道者所繇适于治之路也仁義禮樂皆其具也故聖王已沒而子孫長乆安甯數百嵗此皆禮樂教化之功也王者未作樂之時廼用先王之樂宜于世者而以深入敎化于民敎化之情不得雅頌之樂不成故王者功成作樂樂其徳也樂者所以變民風化民俗也其變民也易其化民也着故聲發于和而本于情接于肌膚臧于骨髓故王道雖微缺而筦?之聲未衰也夫虞氏之不為政乆矣然而樂頌遺風猶有存者是以孔子在齊而聞韶也夫人君莫不欲安存而惡危亡然而政亂國危者甚衆所任者非其人而所繇者非其道是以政日以仆滅也夫周道衰于幽厲非道亡也幽厲不繇也至于宣王思昔先王之徳興滞補弊明文武之功業周道粲然複興詩人美之而作上天祐之為生賢佐後世稱頌至今不絶此夙夜不解行善之所緻也孔子曰人能?道非道?人也故治亂廢興在于已非天降命不可得反其所操持誖謬失其統也臣聞天之所大奉使之王者必有非人力所能緻而自至者此受命之符也天下之人同心歸之若歸父母故天瑞應誠而至書曰白魚入于王舟有火複于王屋流為烏【書僞泰誓之辭也謂伐纣之時有此瑞也】此蓋受命之符也周公曰複哉複哉【周公視火烏之瑞乃曰複哉複哉複報也言周有盛徳故天報以此瑞也亦泰誓也】孔子曰徳不孤必有鄰皆積善絫徳之效也及至後世滛佚衰微不能統理羣生諸矦背畔殘賊良民以争壤土廢徳敎而任刑罰刑罰不中則生邪氣邪氣積于下怨惡畜于上上下不和則陰陽缪盭而妖孽生矣此災異所緣而起也臣聞命者天之令也性者生之質也情者人之欲也或夭或夀或仁或鄙陶治而成之不能粹美有治亂之所生故不齊也孔子曰君子之徳風也小人之徳屮也屮上之風必偃故堯舜行徳則民仁夀桀纣行暴則民鄙夭夫上之化下下之從上猶泥之在鈞唯甄者之所為【甄作瓦之人也鈞造瓦之法其中旋轉者】猶金之在镕唯冶者之所鑄【镕謂鑄器之模範也】綏之斯俫動之斯和此之謂也臣謹案春秋之文求王道之端得之于正【謂正月也】正次王王次春春者天之所為也正者王之所為也其意曰上承天之所為而下以正其所為正王道之端雲爾然則王者欲有所為宜求其端于天天道之大者在隂陽陽為徳隂為刑刑主殺而徳主生是故陽常居大夏而以生育養長為事隂常居大冬而積于空虛不用之處以此見天之任徳不任刑也天使陽出布施于上而主歲功使隂入伏于下而時出佐陽陽不得隂之助亦不能獨成嵗終陽以成嵗為名【謂年首稱春也即上所雲王次春者是也】此天意也王者承天意以從事故任徳敎而不任刑刑者不可任以治世猶隂之不可任以成嵗也為政而任刑不順于天故先王莫之肯為也今廢先王徳敎之官而獨任執法之吏治民毋乃任刑之意欤孔子曰不敎而誅謂之虐虐政用于下而欲徳敎之被四海故難成也臣謹春秋謂一元之意【隐公始即位何不稱一年而言元年也】一者萬物之所從始也元者辭之所謂大也【易稱元者善之長也故曰辭之所謂大也】謂一為元者視大始而欲正本也【視讀曰示】春秋深探其本而反自貴者始故為人君者正心以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正萬民正萬民以正四方四方正逺近莫敢不壹于正而亡有邪氣奸其間者是以隂陽調而風雨時羣生和而萬民殖五谷孰而草木茂天地間被潤澤而大豐美四海之内聞盛盛徳而皆俫臣諸福之物可緻之祥莫不畢至而王道終矣孔子曰鳯鳥不至河不出圖吾已矣夫自悲可緻此物而身卑賤不得緻也今陛下貴為天子富有四海居得緻之位操可緻之勢又有能緻之資行髙而恩厚知明而意美愛民而好士可謂誼主矣然而天地未應而美祥莫至者何也凡以敎化不立而萬民不正也夫萬民之從利也如水之走下不以敎化隄防之不能止也是故敎化立而奸邪皆止者其隄防完也教化廢而奸邪并出刑罰不能勝者其隄防壞也古之王者明于此是故南面而治天下莫不以敎化為大務立太學以敎于國設庠序以化于邑漸民以仁摩仁以義節民以禮故其刑罰甚輕而禁不犯者敎化行而習俗美也聖王之繼亂世也掃除其迹而悉去之複修敎化而崇起之敎化已明習俗已成子孫循之行五六百嵗尚未敗也至周之末世大為亡道以失天下秦繼其後獨不能改又益甚之重禁文學不得挾書棄捐禮誼而惡聞之其心欲盡滅先聖之道而颛為自恣茍簡之治故立為天子十四嵗而國破亡矣自古以俫未嘗有以亂濟亂大敗天下之民如秦者也其遺毒餘烈至今未滅使習俗薄惡人民嚚頑抵冒殊扞孰爛如此之甚者也【抵觸也冒犯也殊絶也扞拒也】孔子曰腐朽之木不可雕也糞土之牆不可圬也今漢繼秦之後如朽木糞牆矣雖欲善治之亡可奈何法出而奸生令下而詐起如以湯止沸抱薪救火愈甚亡益也竊譬之琴瑟不調甚者必解而更張之乃可鼓也為政而不行甚者必變而更化之乃可理也當更張而不更張雖有良工不能善調也當更化而不更化雖有大賢不能善治也故漢得天下以來常欲善治而至今不可善治者失之于當更化而不更化也古人有言曰臨淵羨魚不如退而結網今臨政而願治七十餘嵗矣不如退而更化更化則可善治善治則災害日去福祿日來詩雲宜民宜人受祿于天【大雅假樂之詩】為政而宜于民者固當受祿于天夫仁誼禮知信五常之道王者所當修饬也五者修饬故受天之祐而享鬼神之靈徳施于方外延及羣生也 賢良對二 臣聞堯受命以天下為憂而未以位為樂也故誅逐亂臣務求賢聖是以得舜禹稷卨咎繇衆聖輔徳賢能佐職敎化大行天下和洽萬民皆安仁樂誼各得其宜動作應禮從容中道故孔子曰如有王者必世而後仁此之謂也堯在位七十載廼遜于位以禅虞舜堯崩天下不歸堯子丹朱而歸舜舜知不可辟【辟讀曰避】乃即天子之位以禹為相因堯之輔佐繼其統業是以垂拱無為而天下治孔子曰韶盡美矣又盡善也此之謂也至于殷纣逆天暴物殺戮賢知殘賊百姓伯夷太公皆當世賢者隐處而不為臣守職之人皆奔走逃亡入于河海天下耗亂萬民不安故天下去殷而從周文王順天理物師用賢聖是以闳天太颠散宜生等亦聚于朝廷愛施兆民天下歸之故太公起海濱而即三公也當此之時纣尚在上尊卑昏亂百姓散亡故文王悼痛而欲安之是以日昃而不暇食也