卷五十五

有存者周之法詳矣極矣不可以複加其俗之變已窮而民之奸心邪态靡不畢出其智備其質盡其惡甚其美殚故周之亡而不可複為矣此聖人所以深悲之而曰周人之未凟神而賞爵刑罰窮矣【表記周人強民未凟神而賞爵刑罰窮矣強民言殷民不服而化之難也未凟神謂事神猶略窮極也】此後所以必為秦也欤 論法下 古之有天下者必得于紛争敗亂之後夫人之情出于亂亡之後則其情苦而思安夫惟其情苦而思安故其事簡而易教天下有易教之俗則上無難立之法故有國家者其初下常綏靜而易治安平之日乆而民之侈心生嗜欲之動無窮而罪愈繁故居其上者乃始日夜補完其缺敗而調伏其崛強曲為之防多為之制法度繁興刑政畢舉文勝而質不足名羙而實不稱大抵有國者中世以後天下之事常多而國家之觀益羙生民之過日滋而有司之文加備而世之惑者以謂能完上世之不足而備前人之所未成以為成功而不知其不若使上世之質未散而前人之樸常在也天下之物其勢相激而後變生焉名美者實之所繇亡文備者僞之所自起蓋嘗以漢之事考之髙祖取天下于秦民出于百戰夷傷之餘父子兄弟僅相保聚以安其生故其氣帖然靜願而少事而髙祖文景得以畫一之法羁縻而安輯之歴數世而天下安妥海内有大亂而豪傑不作此民淳而法簡之效也至于武宣天下之勢乆習于無事民意日縱豪俠盜賊稍起于裡闾二帝乃修明制度收納天下之才講政備物以與天下戰于才智之中才者奮而奸者随之強者勝而亂者因之紛紛借借以傳于不肖之子孫而漢以大壊此則事衆而法備之弊也故天下之難治不在于創始鹵莽之初而常在于積安大備之後是故君子必觀其兆而審其宜解其甚而不激其變使其勢不為周人之已甚而務使後世可以有加嗚呼其本果安在哉蓋天下之弊好強治者必召天下之大亂務窮利者必贻天下之大害夫汚尊而杯飲蒉桴而土鼓天下之人茍未厭其為禮樂也則吾之禮樂雖足以備天下之聲容藏而勿陳可也橧巢營窟之居【橧巢也禮運夏則居橧巢】衣薪不封之天下之人茍不失為生死之所安則吾之制度雖足以建九筵之堂【考工記周人明堂度九尺之筵東西九筵南北七筵堂崇一筵五室凡室二筵】五稱之衣【單複具曰稱】棄而勿用可也不亂則已不必邀其敬不欺則已不必盡其忠是謂不求備于民矣可乆之道起于不求備而效于人不厭譬之萬金之家責之千金其力亦足以供我之求然吾日取一金焉于是有不得已而取之百金彼猶樂輸而不怨何則彼惟所有者未竭而不厭故也夫禮樂刑政之設于下使民有未厭之意則後世有作者得以複加焉故其弊也可以自救而不至于術窮智竭而無繼嗚呼惑者徒見法度密而民不化文理具而功不立日夜從而加之嗚呼亦失其本矣天下之勢不可以激而民之智不可以窮激之以所欲者必得其所不欲窮之以所能者必報之以其所不能徐道其欲激之勢而扶其未用之智則天下乆安而無虞然則周人其未足以知此欤彼或者遭其防而有不得已焉故也 敦俗倫 所謂人主之利勢者惟其能供天下之所求而我無所求于人故能奔走天下使其進退取舍莫不在我而天下之人雖欲去之而不得蓋惟其能貴故天下之賤者尊之惟其能富故天下之貧者宗之使之脫然舍去斯二者則天下之人誰肯以區區之名而服之哉故富與貴者人君操之以用其下者也雖然天下之利惟富貴而後可為則先王之治宜其隆勢利重權位使其民惟富貴之知而見其己之尊嚴然其率天下也何其退約亷遜教其民務為安貧樂賤之事而深抑好争務利之心者何也夫天下之人不可使求為利也夫使天下之人惟利之為求則大者簒小者叛惟其得之而後己嗚呼使人皆欲得其上之所樂則将日仇其上而奪之矣如是則吾立于天下之上不亦甚殆哉是故先王思所以長享富貴之利求其安而無亂服而無争是故為是亷恥沖退之道使之輕祿位而賤權勢而惟仁義之知公卿之爵人之所欲也然三遜而後受萬鐘之祿人之所甚貪也然無名而不敢當嗚呼使天下之人皆仁義之人耶則吾捐國而與之有不受者矣三代之歴年後世莫及而攷其教化風俗之美詩書之所載後世亦無有繼之者然其效可知也予嘗悲夫自聖人之亡後世之治天下者不明乎此也開功名權利之門以誘天下而使其民汲汲然惟利之知而幸其區區之功利尚功而賤徳貴才而廢道奬勝而羞退進位而卑齒故天下皆有嚣然樂富好貴之心而不安其分反顧其貧賤而惡之而日思其所以去之之術夫惟人惡其貧賤而求去之而天下之亂始起矣故後世之所謂利其國而自安者未始不亡其國而自危也昔者秦之俗蓋若此矣方其疾戰不顧以取諸侯也使其人惟攻戰争奪之為求故秦之民皆忘其上而利其身功成戰克而後天下之人移其勝敵之志為仇君之心蓋其平日之所養耳目之所習有以使之而無足怪也嗚呼功利之不可啓也如此養虎之肉不敢全而生委之懼其決裂以動其怒而況持争具以授之與夫先王之道其始若鈍而後能利其始若迂而後最切蓋老子曰非以其無私耶故能成其私夫成其私而惟私之求則天下去矣夫惟以公得天下之情者天下之所歸也天下之所歸而有不能得其所欲者乎蓋梁惠問孟子以利而孟子對以仁義其説以為上下交征利而國危又曰未有仁而遺其親未有義而後其君者其意非以危國而其極至于危國仁義者若非所以自利也而其效也使人不敢遺而後之則聖人之所以安其身者豈匹夫匹婦之淺近欤嗚呼孟子可謂知利之實矣 憫刑論上 昔者先王之時議事以制不為刑辟者何也夫天下之情無窮而刑之所治有極使天下之吏操有限之法以治無窮之情而不得少議于其中而惟法之知則天下之情無乃一枉于法而失其實欤是以先王之時一權諸人而不任法是故使法出于人而不使人出于法至于後世其所以治天下之具不能如先王之盛時淳厚之徳衰而吏有率私以立法恃其無法而放肆者故後世始有刑法之書以治天下然天下之弊雖不可以不救而天下之情不可枉也是故法簡網疎而人與法兩立而不偏廢穆王之刑以謂輕重諸罰有權【權一人之輕重也】夫五刑之屬止于三千者法之所不可移惟其輕重之間有所謂權者是故猶不廢行法者之志方是時罪入于法之内則歸之法罪出于法之外則歸之權雖不如先王之盛時而天下猶未受其弊嗚呼奈何一歸之法而不任人也自秦漢以來治天下之具茍且滅裂務使天下為不可欺而待天下之吏以謂不可使少行其意也故一切任法而廢人餘嘗悲夫後世任法之弊也蓋其弊非獨法不足以盡其情而其極乃至于變其情而合諸法蓋罪無必而易移法有限而難動故罪輕而法重也不幸無輕刑以處之則有入之重者矣罪重而刑輕不幸無重刑以當之則有出之輕者矣變罪而附法失情而合文不畏情之不盡