卷十二

孔子作春秋先正王而系萬事見素王之文焉繇此觀之帝王之條貫同然而勞逸異者所遇之時異也孔子曰武盡美矣未盡善也此之謂也臣聞制度文采?黃之飾所以明尊卑異貴賤而勸有徳也故春秋受命所先制者改正朔易服色所以應天也然則宮室旌旗之制有法而然者也故孔子曰奢則不遜儉則固儉非聖人之中制也臣聞良玉不瑑資質潤美不待刻瑑此亡異于達巷黨人不學而自知也【人項槖也】然則常玉不瑑不成文章君子不學不成其徳臣聞聖王之治天下也少則習之學長者材諸位【随其材之優劣而授之位也】爵祿以養其徳刑罰以威其惡故民曉于禮誼而恥犯其上武王行大誼平殘賊周公作禮樂以文之至于成康之隆囹圄空虛四十餘年此亦敎化之漸而仁誼之流非獨傷肌膚之效也至秦則不然師申商之法【申不害商鞅】行韓非之説憎帝王之道以貪狼為俗【狼性貪故謂貪為貪狼】非有文徳以敎訓于天下也誅名而不察實【誅責也】為善者不必免而犯惡者未必刑也是以百官皆飾虛辭而不顧實外有事君之禮内有背上之心造僞飾詐趣利無恥又好用防酷之吏賦斂亡度竭民财力百姓散亡不得從耕織之業羣盜并起是以刑者甚衆死者相望而奸不息俗化使然也故孔子曰之以政齊之以刑民免而無恥此之謂也今陛下并有天下海内莫不率服廣覽兼聽極羣下之知盡天下之美至徳昭然施于方外夜郎康居殊方萬裡說徳歸誼【夜郎西南夷也康居西域國名】此太平之緻也然而功不加于百姓者殆王心未加焉曽子曰尊其所聞則髙明矣行其所知則光大矣髙明光大不在于它在乎加之意而已願陛下因用所聞設誠于内而緻行之則三王何異哉陛下親耕籍田以為農先夙寤晨興憂勞萬民思惟往古而務以求賢此亦堯舜之用心也然而未雲獲者士素不厲也【厲謂勸勉之也】夫不素養士而欲求賢譬猶不瑑玉而求文采也故養士之大者莫大虖太學太學者賢士之所闗也敎化之本原也今以一郡一國之衆對亡應書者【書謂舉賢良文學之诏書也】是王道往往而絕也臣願陛下興太學置明師以養天下之士數考問以盡其材則英俊宜可得矣今之郡守縣令民之師帥所使承流而宣化也故師帥不賢則主徳不宣恩澤不流今吏既亡敎訓于下或不承用主上之法暴虐百姓與奸為市【言小吏有為奸欺者守令不舉乃反與之交易求利也】貧窮孤弱寃苦失職甚不稱陛下之意是以隂陽錯缪氛氣充塞羣生寡遂黎民未濟皆長吏不明使至于此也夫長吏多出于郎中中郎吏二千石子弟選郎吏又以富訾未必賢也【訾與資同】且古所謂功者以任官稱職為差非所謂積日絫久也故小材雖絫日不離于小官賢材雖未久不害為輔佐是以有司竭力盡知務治其業而以赴功今則不然絫日以取貴積久以緻官是以廉恥貿亂賢不肖渾殽未得其真臣愚以為使諸列侯郡守二千石各擇其吏民之賢者嵗貢各二人以給宿衛且以觀大臣之能所貢賢者有賞所貢不肖者有罰夫如是諸侯吏二千石皆盡心于求賢天下之士可得而官使也徧得天下之賢人則三王之盛易為而堯舜之名可及也毋以日月為功實試賢能為上量材而授官録徳而定位則防恥殊路賢不肖異處矣陛下加恵寛臣之罪令勿牽制于文使得切磋究之臣敢不盡愚 賢良對三 臣聞論語曰有始有卒者其唯聖人虖今陛下幸加恵留聽于承學之臣【言轉氶師説而學之葢謙辭也】複下明?以切其意而究盡聖徳非愚臣之所能具也前所上對條貫靡竟統紀不終辭不别白指不分明此臣淺陋之罪也冊曰善言天者必有徴于人善言古者必有驗于今臣聞天者羣物之祖也故徧覆包函而無所殊建日月風雨以和之經隂陽寒暑以成之故聖人法天而立道亦溥愛而亡私布徳施仁以厚之設誼立禮以導之春者天之所以生也仁者君之所以愛也夏者天之所以長也徳者君之所以養也霜者天之所以殺也刑者君之所以罰也繇此言之天人之徴古今之道也孔子作春秋上揆之天道下質諸人情參之于古考之于今故春秋之所譏災害之所加也春秋之所惡怪異之所施也書邦家之過兼災異之變以此見人之所為其美惡之極乃于天地流通而往來相應此亦言天之一端也古者修敎訓之官務以徳善化民民已大化之後天下常亡一人之獄矣今世廢而不修亡以化民民以故棄行誼而死财利是以犯法而罪多一嵗之獄以萬千數以此見古之不可不用也【古謂古法也】故春秋變古則譏之天令之謂命命非聖人不行質樸之謂性性非敎化不成人欲之謂情情非制度不節是故王者上謹于承天意以順命也下務明敎化民以成性也正法度之宜别上下之序以防欲也修此三者而大本舉矣人受命于天固超然異于羣生入有父子兄弟之親出有君臣上下之誼防聚相遇則有耆老長幼之施粲然有文以相接驩然有恩以相愛此人之所以貴也生五谷以食之桑麻以衣之六畜以養之服牛乗馬圏豹檻虎是其得天之靈貴于物也故孔子曰天地之性人為貴明于天性知自貴于物知自貴于物然後知仁誼知仁誼然後重禮節重禮節然後安處善安處善然後樂循理樂循理然後謂之君子故孔子曰不知命亡以為君子此之謂也冊曰上嘉唐虞下悼桀纣寖微寖滅寖明寖昌之道虛心以改臣聞衆少成多積小緻钜故聖人莫不以晻緻明以微緻顯【晻與暗同】是以堯發于諸侯舜興虖深山非一日而顯也蓋有漸以緻之矣言出于已不可塞也行發于身不可掩也言行治之大者君子之所以動天地也故盡小者大慎微者着【能盡衆小則緻髙大能慎至微則着明也】詩雲惟此文王小心翼翼故堯兢兢日行其道而舜業業日緻其孝善積而名顯徳章而身尊此其寖明寖昌之道也積善在身猶長日加益而人不知也積惡在身猶火之銷膏而人不見也非明虖情性察虖流俗者孰能知之此唐虞之所以得令名而桀纣之可為悼懼者也夫善惡之相從如景鄉之應形聲也【鄉讀曰響】故桀纣暴謾讒賊并進賢知隐伏惡日顯國日亂晏然自以如日在天終陵夷而大壞夫暴逆不仁者非一日而亡也亦以漸至故桀纣雖亡道然猶享國十餘年此其寖微寖滅之道也冊曰三王之敎所祖不同而皆有失或謂久而不易者道也意豈異哉臣聞夫樂而不亂複而不厭者謂之道【複謂反複行之】道者萬世亡者道之失也先王之道必有偏而不起之處故政有眊而不行【眊不明也】舉其偏者以補其弊而已矣三王之道所祖不同非其相反将以捄溢扶衰所遭之變然也故孔子曰亡為而治者其舜虖改正朔易服色以順天命而已其餘盡循堯道何更為哉故王者有改制之名亡變道之實然夏上忠殷上敬周上文者所繼之捄當用此也孔子曰殷因于夏禮所損益可知也周因于殷禮所損益可知也其或繼周者雖百世可知也此言百王之用以此三者矣夏因于虞而獨不言所損益者其道如一而所上同也道之大原出于天天不變道亦不變是以禹繼舜舜繼堯三聖相受而守一道亡救弊之政故不言其所損益也繇是觀之繼治世者其道同繼亂世者其道變今漢繼大亂之後若宜少損周之文緻用夏之忠者【緻至極也】陛下有明徳嘉道愍世俗之靡薄悼王道之不昭故舉賢良方正之士論誼考問将欲興仁誼之休徳明帝王之法制建太平之道也臣愚不肖述所聞誦所學道師之言厪能勿失爾若乃論政事之得失察天下之息耗【息生也耗虛也】此大臣輔佐之職三公九卿之任非臣仲舒所能及也然而臣竊有怪者夫古之天下亦今之天下今之天下亦古之天下古亦大治上下和睦習俗美盛不令而行不禁而止吏亡奸邪民亡盜賊囹圄空虛徳潤草木澤被四海鳳凰來集麒麟來防以古凖今壹何不相逮之逺也安所缪盭而陵夷若是意者有所失于古之道與有所詭于天之理與【詭違也】試迹之古返之于天黨可得見乎【黨與傥同】夫天亦有所分予予之齒者去其角【謂牛無上齒則有角其餘無角者則有上齒】傅其翼者兩其足【傅讀曰附附着也言鳥不四足】是所受大者不得取小也古之所予祿者不食于力不動于末【末謂工商之業也】是亦受大者不得取小與天同意者也夫已受大又取小天不能足而況人虖此民之所以嚣嚣苦不足也【嚣讀與嗸同嗸嗸衆怨愁聲也】身寵而載髙位家溫而食厚祿因乗富貴之資力以與民争利于下民安能如之哉是故衆其奴婢多其牛羊廣其田宅博其産業畜其積委務此而亡已以迫蹵民【蹵子育反】民日削月朘【朘音揎】寖以大窮富者奢侈羨溢貧者窮急愁苦窮急愁苦而上不救則民不樂生民不樂生尚不避死安能避罪此刑罰之所以蕃而奸邪不可勝者也故受祿之家食祿而已不與民争業然後利可均布而民可家足此上天之理而亦太古之道天子之所宜法以為制大夫之所當循以為行也故公儀子相魯【公儀休】之其家見織帛怒而出其妻食于舍而茹葵愠而拔其葵【食菜曰茹】曰吾已食祿又奪園夫紅女利虖【紅讀曰工】古之賢人君子在列位者皆如是是故下髙其行而從其敎民化其防而不貪鄙及至周室之衰其卿大夫緩于誼而急于利亡推讓之風而有争田之訟故詩人疾而刺之曰節彼南山惟石岩岩赫赫師尹民具爾瞻【小雅節南山之詩】