卷四十六

料其常為今日之計乎則夫防邊豈宜無備益以兵則用不足省其戍則力弗支皆非長久之防也前者昊賊叛逆西垂用兵數年之間天下大困蓋内外經制多失其宜陜西之民苦毒尤甚及多逃散重以軍法禁之以至人心大怨皆有思寇之言悖逆之深不敢以聞聖聽顧恐陛下亦頗知之故曰無恒産而有恒心者惟士為能彼庶民者饑寒既切于内父子不相保尚能顧忠義哉非民無良政使然也當時秦中寇盜屢起倘稽撲滅必多響應幸而尋時盡能誅剪【秦中自儀渭泾原環慶鎮戎等州暨于靈夏皆有諸首領太祖開寶八年秦州大石小石族寇土門知州張炳擊走之太宗太平興國二年安家族寇長山廵檢使韋韬擊走之三年秦州諸族數來寇略三陽麻穰弓門等砦監軍巡檢使周承瑨等擊敗之是年又寇八狼砦廵檢劉崇義擊敗之三月小遇冦慶州知州慕容徳豐擊走之】尚賴社稷之福西虜亦疲知未可逺圖遂且詭辭稱順向若更相牽制未得休兵内釁将生言之可駭今天下勞弊不比景祐以前複有加曩時之役臣愚切恐不能堪矣況為患者豈止西戎臣每思之神魂飛越不知朝廷議者以為何如亦嘗置之慮乎其謂制之無術乎臣竊謂今天下猶無事人命未甚危陛下宜早警惕于衷思行王道不然臣恐嵗月易失因循不思事勢觀之理無常爾竊惟王道之本仁也臣觀陛下之仁堯舜之仁也然而天下未治者誠繇有仁心而無仁政爾故孟子曰今有仁心仁聞而民不被其澤不可法于後世者不行先生之道也陛下精心庶政常懼一夫不獲其所未嘗以一喜怒殺一無辜官吏有犯入人罪者則終身棄之是陛下愛人之深也然而兇年譏嵗老弱轉死于溝壑壯者散而之四方為盜賊犯刑戮者防千萬人矣豈陛下愛人之心哉必謂嵗使之然非政之罪欤則何異于刺人而殺之曰非我也兵也三代之民無是病也豈三代之政不可行于今耶州縣之吏有陷人于辟者陛下必深惡之然而民不知義複迫窮困放辟邪侈而入于罪者非陛下陷之乎必謂其自然則教化聖人之妄言耶天下之治繇得賢也天下不治繇失賢也世不乏賢顧求之之道何如爾今夫求賢本為治也治天下之道莫非五帝三王周公孔子治天下之道也求乎明于五帝三王周公孔子治天下之道者各以其所得大小而用之有宰相事業者使為宰相有卿大夫事業者使為卿大夫有為郡之術者使為刺史有治縣之政者使為縣令各得其任則無職不舉然而天下弗治者未之有也國家取士雖以數科然而賢良方正嵗止一二人而己又所得不過博聞強記之士爾明經之屬惟專念誦不曉義理尤無用者也最貴盛者惟進士科以詞賦聲律為工詞賦之中非有治天下之道也人學之以取科第積日累久至于卿相帝王之道教化之本豈嘗知之居其位責其事業則未嘗學之譬如胡人操舟越客為禦求其善也不亦難乎今天下未治誠繇有君而無臣也豈世無人求之失其道爾茍欲取士必得豈無術哉王道之不行二千年矣後之愚者皆雲時異事變不可複行此則無知之深也然而人主往往惑于其言今有人得物于道示玉工曰玉也示衆人曰石也則将以玉工為是乎以衆人為然乎必以玉工為是矣何則識與不識也聖人垂教思以治後世而愚者謂不可行于今則将守聖人之道乎従衆人之言乎謂衆人以王道可行則猶诘瞽者以五色之鮮詢聾者以八音之美其曰不然宜也彼非憎五色而惡八者聞見限也臣觀陛下之心非不憂慮天下也以陛下憂慮天下之心以行王道豈難乎哉孟子曰以齊王猶反手也又曰師文王大國五年小國七年必為政于天下矣以諸侯之之位一國之地五年可以王天下況陛下居天子之尊令行四海如風之動茍行王政奚啻反手之易哉昔者大禹治水八年于外三過其門而不入思以利天下雖勞苦不避也今陛下行王政非有苦身體勞思慮之難也何憚而不為哉孝經曰立身行道揚名于後世以顯父母孝之終也匹夫猶當行道以顯父母況陛下貴為天子豈不發憤求治思齊堯舜納民仁夀上光祖考垂休無窮凡所謂孝無大于此者也臣以謂治今天下猶理亂絲非持其端條而舉之不可得而治也故臣前所陳不及歴指政治之阙但見有危亂之虞救之當以王道也然而行王之道非可一二而言願得一面天顔罄陳所學如或有取陛下其置之左右使盡其誠茍實可用陛下其大用之若行而不效當服罔上之誅而不虛受陛下爵祿也昔漢武笑齊宣不行孟子之説自緻不王而不用仲舒之防隋文笑漢武不用仲舒之防不緻于道而不聽王通之言二主之昏料陛下亦嘗笑之矣臣雖不敢望三子之賢然臣之所學三子之道也陛下勿使後之視今猶今之視昔則天下不勝幸甚 代彭思永論濮王典禮【英宗初立議追尊生父濮安懿王允讓翰林學士王珪等謂宜稱皇伯防知政事歐陽修引喪服大記雲為人後者為其父母降服期是服可降而父母之名不可沒也台谏羣起非之治平三年正月皇太後手诏下中書濮王谯國夫人王氏襄國夫人韓氏仙遊縣君任氏皇帝可稱親濮王稱皇夫人并稱後禦史呂誨等力言不可皆斥去彭思永者字季長廬陵人由進士累官侍禦史以言事谪時召為禦史中丞上疏極谏而伊川為之屬草】 伏見近日以濮王稱親事言事之臣奏章交上中外論議沸騰此蓋執政大臣違亂典禮左右之臣不能開陳理道而緻陛下聖心疑惑大義未明臣待罪憲府不得不為陛下辨明其事竊以濮王之生陛下而仁宗皇帝以陛下為嗣承祖宗大統則仁廟陛下之皇考陛下仁廟之适子濮王陛下所生之父于屬為伯陛下濮王出繼之子于屬為侄此天地大義生人大倫如乾坤定位不可得而變易者也固非人意所能推移茍亂大倫人理滅矣陛下仁廟之子則曰父曰考曰親乃仁廟也若更稱濮王為親是有二親則是非之理昭然自明不待辨論而後見也然而聖意必欲稱之者豈非陛下大孝之心義雖出繼情厚本宗以濮王實生聖躬曰伯則無以異于諸父稱王則不殊于臣列思有以尊大使絶其等倫如此而已此豈陛下之私心哉蓋大義所當典禮之正天下之公論而執政大臣不能将順陛下大孝之心不知尊崇之道乃以非禮不正之道上累濮王緻陛下于有過之地失天下之心诒亂倫之咎言事之臣又不能詳據典禮開明大義雖知稱親之非而不知為陛下推所生之至恩明尊榮之正禮使濮王與諸父夷等無有殊别此陛下之心所以難安而重違也臣以為所生之父至尊至大雖當專意于正統豈得盡絶于私恩故所繼主于大義所生存乎至情至誠一心盡父子之道大義也不忘夲宗盡其恩義至情也先王制禮本縁人情既明大義以正統緒複存至情以盡人心是故在喪服恩義别其所生蓋明至重與伯叔不同也此乃人情之順義理之正行于父母之前亦無嫌間至于名稱統緒所系若其無别斯亂大倫今濮王陛下之所生義極尊重無以複加以親為稱有損無益何哉親與父同而所以不稱父者陛下以身繼大統仁廟父也在于人倫不可有貮故避父而稱親則是陛下明知稱父為決不可也既避父而稱親則是親與父異此乃下人以邪說惑陛下言親意非一不止謂父臣以謂取父義則與稱父正同決然不可不取父義則其稱甚輕今宗室疎逺卑幼悉稱皇親加于所生深恐非當孝者以誠為本乃以疑似無正定之名黩于所尊體屬不恭義有大害稱之于仁廟乃有向背之嫌去之于濮王不損所生之重絶無小益徒亂大倫臣料陛下之意不必須要稱親止為不加殊名無以别于臣列臣以為不然推所生之義則不臣自明盡緻恭之禮則其尊可見況當揆量事體别立殊稱要在得盡尊崇不愆禮典言者皆欲以髙官大國加于濮王此甚非知禮之言也先朝之封豈陛下之敢易爵秩之命豈陛下之敢加臣以為當以濮王之子襲爵奉祀尊稱濮王為濮國太王如此則夐然殊号絶異等倫凡百禮數必皆稱情請舉一以為率借如既置嗣襲必伸祭告當曰侄嗣皇帝某敢昭告于皇伯父濮國太王自然在濮王極尊崇之道于仁皇無嫌貮之失天理人心誠為允合不獨正今時之事可以為萬世之法複恐議者以太字為疑此則不然蓋系于濮國下自于大統無嫌今親之稱大義未安言事者論别不己前者既去後者複然雖使台臣不言百官在位亦必繼進理不可奪勢不可遏事體如此終難固持仁宗皇帝在位日久海防億兆涵被仁恩陛下嗣位之初功徳未及天下而天下傾心愛戴者以陛下仁廟之子也今複聞以濮王為親含生之類發憤痛心蓋天下不知陛下之孝事仁宗皇帝格于天地尊愛濮王之意非肯以不義加之但見誤緻名稱所以深懷疑慮謂濮王既複稱親則仁廟不言自絶羣情讻懼異論喧嚣夫王者之孝在乎得四海之歡心胡為以不正無益之稱使億兆之口指斥謗讟緻濮王之靈不安于上臣料陛下仁孝豈忍如斯皆由左右之臣不能為陛下開明此理在于神道不逺人情故先聖謂事死如事生事亡如事存設如仁皇在位濮王居藩陛下既為冢嗣複以親稱濮王則仁皇豈不震怒濮王豈不側懼是必君臣兄弟立緻釁隙其視陛下當何如也神靈如在亦豈不然以此觀之陛下雖加名稱濮王安肯當受伏願陛下深思此禮去親之文以明示天下則祖宗濮王之靈交歡于上皆當垂祐陛下享福無窮率土之心翕然慰悅天下化徳人倫自正大孝之名光于萬世矣【疏入英宗感其至切垂欲施行而中書持之甚力卒不果神宗即位禦史蔣之竒糾歐陽修隂事挽思永自助思永言隂事非外人所知但言其首建濮議違典禮以犯衆怒出知黃州】 上太皇太後書【頤在治平元豐間大臣屢薦皆不起至是司馬光呂公着共疏其行誼曰伏見河南處士程頤力學好古安貧守節言必忠信動遵禮度年逾五十不求仕進真儒者之髙蹈聖世之逸民望擢以不次使士類有所矜式诏以為西京國子監教授力辭尋召為秘書監校書郎至阙下召對頤上書○英宗後髙氏神宗立上尊号曰皇太後哲宗立加上尊号曰太皇太後】 臣應命到阙防恩授館職方以義辭遂防召對親奉徳音擢置經筵事出望外惘然驚惕臣切内思儒者得以道學輔人主蓋非常之遇尚慮陛下貪賢樂善果于取人知之或未審也故又進其狂言以觊詳察陛下不以為妄臣于是受命供職夙夜畢精竭慮惟欲主上徳如堯舜異日天下享堯舜之治廟社固無窮之基乃臣之心也伏以太皇太後陛下心存至公躬行大道開納忠信委用耆徳不止維持大業且欲興緻太平前代英主所不及也但能日慎一日天下之事不足慮也臣以為今日至大至急為宗社生靈久長之計惟是輔養上徳而己歴觀前古輔養幼主之道莫備于周公周公之為萬世之法也臣願陛下擴髙世之見以聖人之言為必可信先王之道為可必行勿狃滞于近規勿遷惑于衆口古人所謂周公豈欺我哉周公作立政之書舉言常伯常任至于綴衣虎贲以為知恤者鮮【常伯常所長事常任常所委任綴衣掌衣服虎責掌射禦皆左右近臣宜得其人知恤者鮮言知憂得其人者少】一篇之中丁甯重複惟在此一事而巳書又曰仆臣正厥後克正又曰後徳惟臣不徳惟臣又曰侍禦仆従罔匪正人以旦夕承弼厥辟出入起居罔有不欽【皆冏命之辭】是古人之意人主跬步不可離正人也蓋所以涵養氣質薰陶徳性故能習與智長化與心成後世不複知此以為人主就學所以涉書史覽古今也不知涉書史覽古今乃一端爾若止于如是則能文宮人可備勸講知書内侍可充輔道何用設官職精求賢徳哉大抵人主受天之命禀賦自殊歴考前史帝王才質鮮不過人然而完徳有道之君至少其故何哉皆輔養不得其道而位勢使之然也伏惟皇帝陛下天資粹美徳性堅厚必為有宋令主但恨輔養之道有未至爾臣供職以來六侍講筵但見諸臣拱手黙坐當講者立案傍解釋數行而退如此雖彌年積嵗所益防何與周公輔成王之道殊不同矣或以為主上方幼【神宗崩太子嗣位年十嵗】且當如此此不