卷四十四

為惡者懼百姓稱職萬民樂業天下之安猶倚泰山而坐平原也尚何憂哉然後俟皇帝聖體平甯授以治安之業自居長樂之宮坐享天下之養則殿下聖善之徳冠絶前古光映後來雖周之文母漢之明德不足比也 上英宗疏【嘉祐八年四月】 臣愚竊惟大行皇帝春秋未甚高以宗廟社稷之重昭然逺覽确然獨斷知陛下仁孝可守大業擢于宗族之中建為嗣子授以天下其恩德隆厚逾于天地固非微臣所能稱述今不幸奄棄萬國陛下哀慕泣血以夜繼晝過于禮制以至成疾中外聞者莫不感泣知大行皇帝能為天下得人治平之期企踵可待羣臣百姓不勝大幸今者聖體痊平初臨大政四海之人拭目而視傾耳而聽舉措雲為不可不審易曰君子以作事謀始【訟卦象辭】召诰曰王乃初服嗚呼若生子防不在厥初生自贻哲命夫為政之要在于用人賞善罰惡而已三者之得則逺近翕然向風從化可以不勞而成無為而治也三者之失則流聞四方莫不解體綱紀不立萬事隳頹治亂之原安危之防盡在于是臣願陛下難之重之精心審慮如射之有的必萬全取中然後可發也陛下思念先朝欲報之徳奉事皇太後孝謹撫諸公主慈愛此誠仁孝之至過人逺甚臣願陛下雖天性得之複加聖心夙夜匪懈謹終如始以結億兆之心形四方之化則福祚流于子孫令聞垂于無窮矣古者人君嗣位必逾年然後改元臣願陛下一循典禮勿有更變于中年也三年之喪自天子逹于庶人一也自漢氏以來始從權制以日易月臣願陛下雖仰遵遺诏俯徇羣情二十七日而釋服至于宮禁之中音樂遊燕吉慶之事皆俟三年然後複常以盡送終追逺之義焉禮為人後者為之子故為所後服斬衰三年而為其父母齊衰期為所後者之親皆如子而為已之親皆降一等蓋以特重于大宗則宜降其小宗所以專志于所奉而不敢顧私親也漢宣帝自以為昭帝後終不敢加尊号于衛太子【宣帝祖】史皇孫【宣帝父】光武起于布衣親冒矢石以得天下自以為元帝後亦不敢加尊号于钜鹿都尉【光武祖】南頓君【光武父】此皆循大義明至公當時歸美後世頌聖至于哀安桓靈或自旁親入繼大綂皆追尊其祖父【哀帝尊父定陶恭王為恭皇安帝尊父河間孝王為孝徳皇桓帝尊祖河間孝王為孝穆皇考蠡吾侯翼為孝崇皇靈帝祖淑父苌世封觧凟亭侯及即位追尊祖為孝元皇考為孝仁皇】此不足為孝而适足犯義侵禮取譏當時見非後世臣願陛下深以為鑒杜絶此議勿複聽也凡此數者臣伏計陛下聰明皆素知之然臣複區區進言者誠懼不幸有谄谀之臣不識大體妄有開説自求容媚陛下萬一誤加聽從欲捐軀争之亦無及已是以不敢不先事而言庶防聖徳純粹完美不有秋毫之缺使一夫竊議于草萊者臣之志也 論治身先孝治國先公疏 臣聞治身莫先于孝治國莫先于公孔子曰孝徳之本也又曰不愛其親而愛他人者謂之悖徳不恭其親而恭他人者謂之悖禮【皆孝經之辭】未有根絶而葉茂源涸而流長者也仁宗皇帝以四海大業授之陛下其恩徳之大天地不足以為比今登遐之後骨肉至親獨有皇太後與公主數人陛下所當盡心竭力供承撫養以副仁宗皇帝之意向者皇太後聽政之時左右侍衛之人不敢不恪求須之物無所不備既委去政柄臣竊慮有無識之人随勢傾移侍奉懈慢供給有阙則天下之責皆歸陛下不可不畱意朝夕省察也又若有不逞之人于兩宮之間刺探動靜拾掇語言外如効忠内實求媚以相搆間者臣願陛下迎拒其辭執付有司加之顯戮誅一人則羣邪自退納一言則百讒俱進此乃禍亂之機不可不深察也臣聞國事聽于君家事聽于親臣愚以為陛下在外朝之時刑賞黜陟之政當自以聖心決之至禁庭之内取舍賜予事無大小不若皆禀于皇太後而後行陛下與中宮勿有所專如此則内外之體正尊卑之序明慈母歡欣于上臣民頌詠于下矣不然皇太後歸政之後若侍衛之人稍有怠惰求須之物小失供拟加以讒邪妄興離間萬一有絲毫阙失流聞于外或皇太後憂思不樂内生疾疢則陛下何以勝此名于天下哉雖百善不能掩矣臣故曰治身莫先于孝也洪範于好惡偏黨之際六反言之【周書洪範曰無偏無陂遵王之義無有作好遵王之道無有作惡遵王之路無偏無黨王道蕩蕩無黨無偏王道平平無反無側王道正直故曰六反言之】重之至也周任曰為政者不賞私勞不罰私怨大學曰欲明明徳于天下者必先正其心有所忿懥則不得其正有所好樂則不得其正陛下奮發宮邸入纂皇極爰自潛躍至于天飛舊恩宿怨豈能盡無然今日即政之初皆不可置于聖慮以害至正也凡人君之要道在于進賢退不肖賞善罰惡而已爵祿者天下之爵祿非以厚人君之所善也刑罰者天下之刑罰非以快人君之所怒也是故古者爵人于朝與士共之刑人于市與衆棄之明不敢以已之私心蓋天下公議也今四海之廣百官之衆有賢有愚有善有惡比肩接迹雜遝并進臣願陛下少畱聰明詳擇其間茍有才徳髙茂合于人望者進之雖宿昔怨讐勿棄也有器識庸下無補于時者退之雖親昵姻娅勿取也有勵行立功為世所推者賞之雖意之所憎勿廢也有懐奸犯禁為衆所疾者罰之雖意之所愛勿赦也如此則野無遺賢朝無曠官為善者勸為惡者懼上下悅服朝廷大治百姓防福社稷永安不然若陛下專居深宮自暇自逸威福之柄盡委大臣取過目前不為逺慮賢愚不分善惡失實不則所進者皆平生所親愛所退者皆平生所不快所賞者皆谄防而無功所罰者皆忠諒而無罪如此則中外解體紀綱隳紊羣生失所天下可憂矣臣故曰治國莫先于公也此二者榮辱之大本安危之至要臣願陛下審思而力行之 上英宗言時政阙失疏【治平二年八月】 陛下即位以來災異甚衆日有黑子江淮之水或溢或涸去夏霖雨涉秋不止京畿東南十有餘州廬舍沉于深淵浮苴栖于木末老弱流離捐瘠道路妻兒之價賤于犬豕許颍之間親戚相食積屍成丘既而歴冬無雪暖氣如春草木早榮繼以黑風今夏疠疫大作彌數千裡病者比屋喪車交路至秋幸而豐熟百姓欣然庶獲蘇息未及收獲而暴雨大至一晝之間川澤皆溢溝渠逆流原隰丘陵悉為洪波一苗半穂蕩無孑遺都城之内道路乘桴城阙摧圯官府倉廪軍壘民居覆沒殆盡死于壓溺者不可勝紀此乃曠古之極異非常之大災陛下安得不側身恐懼思其所以緻此之咎乎臣為陛下深思其故蓋有三焉竊以皇太後仁明之徳爰自先朝布聞四方加之保育聖躬入承大統當陛下初得疾之時外間傳言皇太後于先帝梓宮之前為陛下叩頭祈請額為之傷如此豈可謂無慈愛之心于陛下哉不幸為讒賦之人交相離間遂使兩宮之情介然有隙就使皇太後有不慈于陛下為人之子安可校量曲直遂生忿恨而于愛恭之心有所不備乎傳曰大徳滅小怨先帝擢陛下于衆人之中自防禦使升為天子【英宗初以秦州防禦使知宗正寺立為皇子後遷齊州防禦使尋嗣位】唯以一後數公主屬于陛下而梓宮在殡已失皇太後之歡心長公主數人皆屏居閑宮希曾省見臣請以小喻大設有闾裡之民家有一妻數女及有十畝之田一金之産老而無子養同宗之子以為後其人既沒其子得田産而有之遂疎其母棄其妺使之愁憤怨歎則隣裡鄉黨之人謂其子為何如人哉以匹夫而為此猶見貶于鄉裡況以天子之尊為四海所瞻仰哉此陛下所以失人心之始也先帝天性寛仁重違物意晚年嬰疾厭倦萬幾遂以天下之事悉委之兩府或見有所偏或意有所私取舍黜陟未必皆當及巧設幸門進拔所愛超資越級欺防衆人抑壓孤寒無所伸訴及陛下即位皆謂必能奮發幹剛昭明君徳收取威福複還王室進賢退愚賞善罰惡使海内廓然立見太平而陛下益事謙遜深自晦匿凡百奏請不肯與奪動循舊例不顧事情謹于細務忽于大體知人之賢不能舉知人不肖不能去知事之非不能改知事之是不能從大臣專權甚于先朝率意差除無所顧忌或非材而驟進或有罪而見寛此天下所以重失望也陛下聖質雖美亦當取法于堯舜禹湯而即政以來或意有所見執之不移如堅守嚴城禦敵外寇使羣臣之言皆無自而入殆非所以納百川而成巨海也明君之于聽納無彼無我無親無疎無先無後唯其是而已矣若重我所有而輕彼所陳信其所親而疑其所賤主先入之言而拒後來之議則雖有是者亦不可得而見矣書曰有言逆于汝心必求諸道有言遜于汝志必求諸排道【説命之辭】若必待合于聖意則悅而從之不合則怒而棄之臣恐讒谄日進方正日疎殆非所以増社稷之福也又國家置台諌之官為天子耳目防大臣壅蔽朝廷政事皆大臣相與裁定然後施行而台谏或以異議幹之陛下當自以聖意察其是非可行則行可止則止今乃複付之大臣彼安肯以已之所行為非而以他人所言為是乎此乃陛下所以獨取拒諌之名而大臣坐得專權之利者也此天下所以又失望也凡此三者在列之臣皆知其不可而上畏嚴誅下避怨怒莫敢以此極言聞于陛下使海内憤鬰之氣積而不發宜其有以感動天地之和矣臣願陛下上稽天意下順人心于此三者皆畱聖念奉事皇太後愈加孝謹務得歡心諸長公主時加存撫無令失所總攬大柄勿以假人選用英俊循名責實賞功罰罪舍小取大刬塞幸一新大政延納谠言虛心從善皆行之以至誠非特為空言而已夫至誠可以動金石而況人乎不誠不足以感匹夫而況天乎詩雲無曰高高在上陟降厥士日監在茲【周頌敬之篇】天雖至髙視聼甚迩人之所為發于中心則天巳知之固不待見其容貌形于聲音也陛下果能盡誠于此則聖徳日新令名四逹人心既悅天道自和百谷蕃昌嘉瑞并至蠻夷率服福流子孫矣臣自知不才無補朝廷然不敢遂自塞嘿複有所陳唯陛下裁察 仁宗配明堂議【治平元年正月時翰林學士王珪請以仁宗配享明堂知制诰錢公輔以為不可禦史中丞王疇複申珪議光知谏院與呂誨同上議】 竊以孝子之心誰不欲尊其父者聖人制禮以為之極不敢逾也故祖已訓高宗曰祀無豐于昵孔子與孟懿子論孝亦曰祭之以禮然則事親者不以數祭為孝貴于得禮而已【祭法有虞氏禘黃帝而郊喾祖颛顼而宗堯夏後氏禘黃帝而郊鲧祖颛顼而宗禹商人禘喾而郊冥祖契而宗湯周人禘喾而郊稷祖文王而宗武王】先儒謂禘郊祖宗皆奉祀以配食也禘謂祭昊天于圓丘也祭上帝于南郊曰郊祭五帝五神于明堂曰祖宗故詩曰思文後稷克配彼天又我将祀文王于明堂【思文我将皆周頌篇名】此其證也下此皆不見于經矣前漢以高祖配天後漢以光武配明堂以是觀之古之帝王自非建邦啓土及奄有區夏者皆無配天之文故雖周之成康漢之文景明章其徳業非不美也然而子孫不敢配天者避祖宗也孝經曰嚴父莫大于配天周公其人也孔子以周公有聖人之徳成太平之業制禮作樂而文王适其父也故引之以證聖人之徳莫大于孝答曾子之問而已非謂凡有天下者皆當以其父配天然後為孝也近世祀明堂者皆以其父配五帝此乃誤識孝經之意而違先王之禮不可以為法也景祐二年仁宗诏禮官稽案典籍辨崇配之序定二祧之位乃以太祖為帝者之祖比周之後稷太宗眞宗為帝者之宗比周之文武然則祀真宗于明堂以配五帝亦未失古禮今仁宗雖豐功美徳洽于四海而不在二祧之位議者乃欲舍真宗而以仁宗配食明堂恐于祭法不合又以人情言之是绌祖而進父也夏父弗忌跻僖公先兄而後弟孔子猶以為逆祀書于春秋【魯僖公闵公之兄文公二年八月大事于太廟跻僖公逆祀也于是夏父弗忌為宗伯君子以為失禮】況绌祖而進父乎必若此行之不獨乖違禮典恐亦非仁宗之意臣等竊謂宜遵舊禮以真宗配五帝于明堂為便【議上翰林侍讀學士孫抃請如前議诏從之光説不行】 崇奉濮安懿王典禮議【治平二年六月時議崇奉濮安懿王典禮翰林學士王珪等相顧不敢先光獨奮筆立議珪即勅吏以光手藁為案】 臣等謹按儀禮喪服為人後者傳曰何以三年也受重者必以尊服服之為所後者之祖父母妻妻之父母昆弟昆弟之子若子若子者皆如親子也又為人後者為其父母傳曰何以期也不二斬也特重于大宗者降其小宗也又為人後者為其昆弟傳曰何以大功也為人後者降其昆弟也以此觀之為人後者為之子不敢複顧私親聖人制禮尊無二上若恭愛之心分施于彼則不得專壹于此故也是以秦漢以來帝王有自旁支入承大統