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。
從生為老死。
憂悲苦不如意惱。
如是合大苦陰堕習。
佛故思惟生死本如車有輪車行無休息時。
人從癡故得生死。
以去癡便癡滅。
以癡滅便行滅。
以行滅便識滅。
以識滅便字色滅。
以字色滅便六入滅。
以六入滅便栽滅。
以栽滅便痛滅。
以痛滅便愛滅。
以愛滅便求滅。
以求滅便有滅。
以有滅便生滅。
以生滅便老死滅以老死滅便憂悲苦不如意惱滅。
如是合大陰堕習為荊佛故先為若曹說。
癡故有生死。
慧者持道。
不複生死。
佛言若曹。
當念奉佛法聖衆。
淨戒相承用教佛經。
當思惟端心。
不複更生死。
無憂哭之患。
佛從喜豫聚。
呼阿難。
至維耶梨國。
阿難言諾。
佛從喜豫聚。
至維耶梨國。
未至七裡。
佛止奈園中。
有淫女人。
字奈女。
有五百淫女弟子。
於城中聞佛以來在奈園中。
皆敕五百淫女弟子。
令好莊衣嚴車。
從城中出。
至佛所欲見佛。
為佛跪拜。
時佛在奈園中。
與千比丘俱。
為諸比丘說經。
佛見奈女。
與五百淫弟子俱。
皆好莊衣。
佛敕諸比丘，汝曹見奈女。
與五百淫弟子俱。
皆低頭。
端若心。
雖好莊衣來。
譬如畫瓶。
外有好畫。
中但有不淨。
封結不可發解。
解者不淨臭。
即至奈女。
皆是瓶輩。
其有比丘當見力。
何等為見力。
去惡就善。
不聽淫态。
甯自破骨破心燔燒身體。
終不随心作惡。
不但力士為多力。
能自端心。
勝於力士。
佛與心诤以來。
其劫無數。
不聽随心。
勤力精進。
自緻作佛。
比丘可自齊端其心。
心久在不淨中。
今亦可自拔擢。
自思惟身體五藏。
亦可齊止。
生死之法。
視外亦苦。
視中亦苦。
端若心。
奈女到下車至佛所。
為佛作禮卻坐一面。
諸比丘皆低頭。
佛言若何緣來。
奈女言：我數聞佛尊於諸天。
故來跪拜。
佛言奈女。
若樂作女人耶。
奈女言：天使我作女人耳。
我不樂也。
佛言：汝不樂作女人者，誰使汝畜五百淫弟子者，奈女言：是皆貧民。
我養護之。
佛言不然。
若不厭女人之玻月期不淨。
拘絆捶杖。
不得自在。
不厭汝身。
反更從五百人。
奈女言：我癡所緻。
慧者不為是。
佛言：審如是者善。
奈女即長跪白佛。
明日請佛及比丘僧。
佛默然不應。
奈女大喜。
即起為佛作禮而去。
去未久。
維耶離豪姓諸理家。
聞佛比丘僧俱來。
去城七裡。
在奈園中。
即乘王威。
皆嚴駕乘而出。
欲觐見供養佛。
中有乘青馬青車。
青衣青蓋。
青幢青幡。
官屬皆青。
中有乘黃馬黃車。
黃衣黃蓋。
黃幢黃幡。
官屬皆黃。
中有乘赤馬赤車。
赤衣赤蓋。
赤幢赤幡。
官屬皆赤。
中有乘白馬白車。
白衣白蓋。
白幢白幡。
官屬皆白。
中有乘黑馬黑車。
黑衣黑蓋。
黑幢黑幡。
官屬皆黑。
佛遙見車騎數十萬人來。
即告諸比丘，汝欲見忉利天上帝釋苑中侍從出入者，如此諸理家無有異也。
諸理家行到道口。
皆下車至佛所。
前者為佛跪。
中央者皆低頭。
最後者但叉手皆坐。
佛問。
若曹所從來。
諸理家言：聞佛在是故。
出城跪拜。
中有一人字賓自。
起至佛前。
熟視佛。
佛問若何等視。
賓自言：舉天上天下。
皆為佛傾動。
我視佛無厭極。
佛言賓自。
莊當熟視佛。
久遠乃複有佛耳。
曼有佛時。
當受佛教命。
中有四五百理家言：賓自有大德。
與佛共談。
賓自言：我遙聞佛經。
我念作是經久。
我適今日乃得見耳。
我有慈孝心於佛。
佛言：天下人少有如賓自輩。
慈孝於師。
佛告賓自。
佛出於天下。
知天下生死之道。
說經開化天上天下及鬼龍。
無不傾側者，是佛第一威神。
其有讀佛經。
自端心得道者，是佛第二威神。
佛於天下說經。
賢者無不喜。
聞者無不喜。
學者轉相教。
轉相授導。
轉相端心。
是佛第三威神。
其學佛經者皆喜。
如愚人得金。
上智者得應真道，第二者可得不還，第三者可得頻來，第四者可得溝港，第五持優婆塞五戒者，可得天上。
持三戒者，可得作人。
佛出在天下。
因現此道。
是佛第四威神。
佛告賓自。
若來熟視佛。
若說數聞佛名希見佛。
時坐中有數十萬人。
皆不問佛。
若獨問。
是佛第五威神。
佛告賓自。
天下智慧者少。
無反複者多。
受佛經道。
受師好語。
持師戒法。
諸鬼神龍。
無不護視者，吏不敢妄召呼。
當慈孝於師。
師不從弟子有所求索。
在師前當敬師。
背後當稱譽師。
師死常當憶念。
於今賓自者，人中雄。
善樂法清戒。
維耶梨逝心理家。
請佛明日旦。
甯可與諸比丘入城飯食。
佛言：奈女朝旦來請佛及比丘僧。
諸逝心理家。
皆俱去。
奈女明日旦來至佛所。
白佛言：已設座。
飯食具皆已辦。
願天尊屈威神。
佛言：若徑去。
我今随後。
佛起著衣持缽。
與比丘俱入城。
城中觀者數十萬人。
中有賢善優婆塞。
皆言佛如明月。
弟子如明星。
與月相随。
時佛好如是。
佛至奈女家。
就坐行澡水。
佛及諸比丘僧飯食竟。
澡手已畢。
奈女持小機。
於佛前坐。
佛告奈女。
聖人及天下尊豪富貴。
唯尚戒淨。
明佛諸經。
坐中語言：無不好聽。
其所行處。
無不敬愛者，今在天下作人。
不貪财色。
奉佛神化。
死無不生天上者，佛告奈女。
善自愛重持五戒。
佛與比丘俱去。
佛從維耶梨國出。
告阿難。
甯可俱至竹芳聚。
阿難言諾。
又聞竹芳聚。
米穀大貴。
諸比丘求分衛難得。
佛坐思惟。
維耶梨國饑馑。
穀籴騰貴。
其聚狹校不能供諸比丘分衛。
佛思念欲。
遣諸比丘，分布馀國。
賤米穀處行分衛。
佛告諸比丘僧。
是竹芳聚。
米穀騰貴。
求分衛難得。
彼間有沙羅提國豐熟。
是維耶梨四界。
米穀皆貴。
我自與阿難。
俱留此竹芳聚。
諸比丘受佛教。
皆去至沙羅提國。
佛與阿難俱。
至竹芳聚。
身皆大痛。
欲般泥洌佛自念。
諸比丘皆去。
我獨般泥洌不事無教戒。
阿難從一樹下起至佛所。
問佛聖體。
不和甯差不。
佛言未差大劇。
欲般泥洌阿難言：且莫般泥洌須比丘僧聚會。
佛告阿難。
我已有經戒。
若曹但當案經戒奉行之。
我亦在比丘僧中。
比丘僧皆已知佛所教敕。
事師法皆以付諸弟子。
弟子但當持行熟學。
今我身皆痛。
我持佛威神。
治病不複。
持心思玻如小差狀。
佛語阿難。
今佛年已尊。
且八十。
如故車無堅強。
我身體如此無堅強。
我本不為若曹說。
無有堕地不死者，最上有天。
名不想入。
壽八十億四千萬劫。
會當複死。
用是故起經於天下。
斷生死之根本。
我般泥洹以後。
無得棄是經戒。
轉相承用。
自思中外。
端心正行。
當持戒法。
中外令如常。
其有四輩弟子。
持戒法者，皆佛弟子。
其有學佛經道者，皆是佛弟子。
佛棄轉輪王。
憂天上天下人。
亦可自憂疾。
去淫态怒态癡态。
佛從竹芳聚。
呼阿難。
且複還至維耶梨國。
阿難言受教。
佛還維耶梨國。
入城持缽行分衛。
還止急疾神樹下露坐。
思惟生死之事。
阿難遠在一樹下。
思惟陰房之事。
起至佛所。
為佛作禮已，住白佛言：何以不般泥洌佛告阿難。
維耶梨國大樂。
越耶國大樂。
急疾神地大樂。
沙達诤城門大樂。
城中街曲大樂。
社名浮沸大樂。
閻浮利天下大樂。
越祇大樂。
遮波國大樂。
薩城門大樂。
摩竭國大樂。
滿沸大樂。
從生為老死。
憂悲苦不如意惱。
如是合大苦陰堕習。
佛故思惟生死本如車有輪車行無休息時。
人從癡故得生死。
以去癡便癡滅。
以癡滅便行滅。
以行滅便識滅。
以識滅便字色滅。
以字色滅便六入滅。
以六入滅便栽滅。
以栽滅便痛滅。
以痛滅便愛滅。
以愛滅便求滅。
以求滅便有滅。
以有滅便生滅。
以生滅便老死滅以老死滅便憂悲苦不如意惱滅。
如是合大陰堕習為荊佛故先為若曹說。
癡故有生死。
慧者持道。
不複生死。
佛言若曹。
當念奉佛法聖衆。
淨戒相承用教佛經。
當思惟端心。
不複更生死。
無憂哭之患。
佛從喜豫聚。
呼阿難。
至維耶梨國。
阿難言諾。
佛從喜豫聚。
至維耶梨國。
未至七裡。
佛止奈園中。
有淫女人。
字奈女。
有五百淫女弟子。
於城中聞佛以來在奈園中。
皆敕五百淫女弟子。
令好莊衣嚴車。
從城中出。
至佛所欲見佛。
為佛跪拜。
時佛在奈園中。
與千比丘俱。
為諸比丘說經。
佛見奈女。
與五百淫弟子俱。
皆好莊衣。
佛敕諸比丘，汝曹見奈女。
與五百淫弟子俱。
皆低頭。
端若心。
雖好莊衣來。
譬如畫瓶。
外有好畫。
中但有不淨。
封結不可發解。
解者不淨臭。
即至奈女。
皆是瓶輩。
其有比丘當見力。
何等為見力。
去惡就善。
不聽淫态。
甯自破骨破心燔燒身體。
終不随心作惡。
不但力士為多力。
能自端心。
勝於力士。
佛與心诤以來。
其劫無數。
不聽随心。
勤力精進。
自緻作佛。
比丘可自齊端其心。
心久在不淨中。
今亦可自拔擢。
自思惟身體五藏。
亦可齊止。
生死之法。
視外亦苦。
視中亦苦。
端若心。
奈女到下車至佛所。
為佛作禮卻坐一面。
諸比丘皆低頭。
佛言若何緣來。
奈女言：我數聞佛尊於諸天。
故來跪拜。
佛言奈女。
若樂作女人耶。
奈女言：天使我作女人耳。
我不樂也。
佛言：汝不樂作女人者，誰使汝畜五百淫弟子者，奈女言：是皆貧民。
我養護之。
佛言不然。
若不厭女人之玻月期不淨。
拘絆捶杖。
不得自在。
不厭汝身。
反更從五百人。
奈女言：我癡所緻。
慧者不為是。
佛言：審如是者善。
奈女即長跪白佛。
明日請佛及比丘僧。
佛默然不應。
奈女大喜。
即起為佛作禮而去。
去未久。
維耶離豪姓諸理家。
聞佛比丘僧俱來。
去城七裡。
在奈園中。
即乘王威。
皆嚴駕乘而出。
欲觐見供養佛。
中有乘青馬青車。
青衣青蓋。
青幢青幡。
官屬皆青。
中有乘黃馬黃車。
黃衣黃蓋。
黃幢黃幡。
官屬皆黃。
中有乘赤馬赤車。
赤衣赤蓋。
赤幢赤幡。
官屬皆赤。
中有乘白馬白車。
白衣白蓋。
白幢白幡。
官屬皆白。
中有乘黑馬黑車。
黑衣黑蓋。
黑幢黑幡。
官屬皆黑。
佛遙見車騎數十萬人來。
即告諸比丘，汝欲見忉利天上帝釋苑中侍從出入者，如此諸理家無有異也。
諸理家行到道口。
皆下車至佛所。
前者為佛跪。
中央者皆低頭。
最後者但叉手皆坐。
佛問。
若曹所從來。
諸理家言：聞佛在是故。
出城跪拜。
中有一人字賓自。
起至佛前。
熟視佛。
佛問若何等視。
賓自言：舉天上天下。
皆為佛傾動。
我視佛無厭極。
佛言賓自。
莊當熟視佛。
久遠乃複有佛耳。
曼有佛時。
當受佛教命。
中有四五百理家言：賓自有大德。
與佛共談。
賓自言：我遙聞佛經。
我念作是經久。
我適今日乃得見耳。
我有慈孝心於佛。
佛言：天下人少有如賓自輩。
慈孝於師。
佛告賓自。
佛出於天下。
知天下生死之道。
說經開化天上天下及鬼龍。
無不傾側者，是佛第一威神。
其有讀佛經。
自端心得道者，是佛第二威神。
佛於天下說經。
賢者無不喜。
聞者無不喜。
學者轉相教。
轉相授導。
轉相端心。
是佛第三威神。
其學佛經者皆喜。
如愚人得金。
上智者得應真道，第二者可得不還，第三者可得頻來，第四者可得溝港，第五持優婆塞五戒者，可得天上。
持三戒者，可得作人。
佛出在天下。
因現此道。
是佛第四威神。
佛告賓自。
若來熟視佛。
若說數聞佛名希見佛。
時坐中有數十萬人。
皆不問佛。
若獨問。
是佛第五威神。
佛告賓自。
天下智慧者少。
無反複者多。
受佛經道。
受師好語。
持師戒法。
諸鬼神龍。
無不護視者，吏不敢妄召呼。
當慈孝於師。
師不從弟子有所求索。
在師前當敬師。
背後當稱譽師。
師死常當憶念。
於今賓自者，人中雄。
善樂法清戒。
維耶梨逝心理家。
請佛明日旦。
甯可與諸比丘入城飯食。
佛言：奈女朝旦來請佛及比丘僧。
諸逝心理家。
皆俱去。
奈女明日旦來至佛所。
白佛言：已設座。
飯食具皆已辦。
願天尊屈威神。
佛言：若徑去。
我今随後。
佛起著衣持缽。
與比丘俱入城。
城中觀者數十萬人。
中有賢善優婆塞。
皆言佛如明月。
弟子如明星。
與月相随。
時佛好如是。
佛至奈女家。
就坐行澡水。
佛及諸比丘僧飯食竟。
澡手已畢。
奈女持小機。
於佛前坐。
佛告奈女。
聖人及天下尊豪富貴。
唯尚戒淨。
明佛諸經。
坐中語言：無不好聽。
其所行處。
無不敬愛者，今在天下作人。
不貪财色。
奉佛神化。
死無不生天上者，佛告奈女。
善自愛重持五戒。
佛與比丘俱去。
佛從維耶梨國出。
告阿難。
甯可俱至竹芳聚。
阿難言諾。
又聞竹芳聚。
米穀大貴。
諸比丘求分衛難得。
佛坐思惟。
維耶梨國饑馑。
穀籴騰貴。
其聚狹校不能供諸比丘分衛。
佛思念欲。
遣諸比丘，分布馀國。
賤米穀處行分衛。
佛告諸比丘僧。
是竹芳聚。
米穀騰貴。
求分衛難得。
彼間有沙羅提國豐熟。
是維耶梨四界。
米穀皆貴。
我自與阿難。
俱留此竹芳聚。
諸比丘受佛教。
皆去至沙羅提國。
佛與阿難俱。
至竹芳聚。
身皆大痛。
欲般泥洌佛自念。
諸比丘皆去。
我獨般泥洌不事無教戒。
阿難從一樹下起至佛所。
問佛聖體。
不和甯差不。
佛言未差大劇。
欲般泥洌阿難言：且莫般泥洌須比丘僧聚會。
佛告阿難。
我已有經戒。
若曹但當案經戒奉行之。
我亦在比丘僧中。
比丘僧皆已知佛所教敕。
事師法皆以付諸弟子。
弟子但當持行熟學。
今我身皆痛。
我持佛威神。
治病不複。
持心思玻如小差狀。
佛語阿難。
今佛年已尊。
且八十。
如故車無堅強。
我身體如此無堅強。
我本不為若曹說。
無有堕地不死者，最上有天。
名不想入。
壽八十億四千萬劫。
會當複死。
用是故起經於天下。
斷生死之根本。
我般泥洹以後。
無得棄是經戒。
轉相承用。
自思中外。
端心正行。
當持戒法。
中外令如常。
其有四輩弟子。
持戒法者，皆佛弟子。
其有學佛經道者，皆是佛弟子。
佛棄轉輪王。
憂天上天下人。
亦可自憂疾。
去淫态怒态癡态。
佛從竹芳聚。
呼阿難。
且複還至維耶梨國。
阿難言受教。
佛還維耶梨國。
入城持缽行分衛。
還止急疾神樹下露坐。
思惟生死之事。
阿難遠在一樹下。
思惟陰房之事。
起至佛所。
為佛作禮已，住白佛言：何以不般泥洌佛告阿難。
維耶梨國大樂。
越耶國大樂。
急疾神地大樂。
沙達诤城門大樂。
城中街曲大樂。
社名浮沸大樂。
閻浮利天下大樂。
越祇大樂。
遮波國大樂。
薩城門大樂。
摩竭國大樂。
滿沸大樂。