轉法輪品第二十六之一
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爾時佛告諸比丘，如來所作已辦。
棄舍重擔拔煩惱根淨諸塵垢摧滅外道降伏魔軍。
入佛甚深微妙之理。
已得知見成就十力四無所畏十八不共一切佛法無不具足。
五眼清淨觀察世間。
作是思惟。
誰應最初堪受我法。
根性淳熟易可調柔。
於所聞義速能開悟。
清淨離染薄貪瞋癡。
於我所說而無忽忘。
能令示教不生劬勞。
若有所聞永無退失。
作是念已，觀彼外道羅摩之子聰明有智。
雖具煩惱三垢微保若聞我法速能證知。
彼得非想非非想定。
常為弟子演說修習。
今在何處。
以佛眼觀見其命終已經七日。
時有諸天頂禮我足而白我言：世尊，彼人命終經於七日。
如來為菩薩時。
已能先知如來有大智力。
其人若不命終堪受正法。
複告諸比丘，彼羅摩子不聞我法。
遂便命終。
若不命終我當最初為其說法。
彼若聞已即能證知。
爾時世尊複作是念。
誰應最初堪受我法。
根性淳熟易可調柔。
於所聞法速能開悟。
清淨離染薄貪瞋癡。
於我所說而無忽忘。
能令示教不生劬勞。
若有所聞永無退失。
作是念已，觀彼外道阿羅邏仙人聰明有智。
雖具煩惱三垢微保若聞我法速能證知。
今為所在。
以佛眼觀見其命終已經三日。
又於是時虛空諸天作如是言：彼仙命終經於三日。
如來為菩薩時。
已能先知如來有大智力。
其人若不命終堪受正法。
複告諸比丘，彼阿羅邏不聞我法遂便命終。
若不命終。
我當最初為其說法。
彼若聞已即能證知。
爾時世尊複作是念。
誰應最初堪受我法。
根性淳熟易可調柔。
於所聞法速能開悟。
清淨離染薄貪瞋癡。
於我所說而無忽忘。
能令示教不生劬勞。
若有所聞永無退失作是念已，觀見五跋陀羅。
根性已熟易可調柔。
於所聞法必能開悟。
清淨離染三垢微保於我所說而無忽忘。
能令示教不生劬勞。
若不於我得聞正法複當退失。
我昔苦行之時謹心事我。
我當最初為彼五人轉正法輪彼能了知。
具足施戒善法圓滿。
解脫現前離諸障礙。
即以佛眼觀見五跋陀羅。
在波羅奈鹿野苑中佛告諸比丘，爾時如來作是念已，從菩提樹向迦屍國波羅奈城。
振動三千大千世界。
是時伽耶城傍有一外道。
名阿字婆。
遙見世尊即前問訊。
在一面立而白佛言：長老瞿昙。
諸根恬靜端正可愛。
身色晃耀如閻浮金及詹波花。
仁者，修何梵行師為是誰從誰出家。
進止威儀安隐乃爾。
今從何來。
複何所往。
爾時世尊，以偈答曰：我本無有師，世無與我等。
於法自能覺，證清淨無漏。
阿字婆言：瞿昙。
汝自謂是阿羅漢耶。
爾時世尊，重以偈答。
我為世間，無上導師。
當度一切，真阿羅漢。
阿字婆言：瞿昙。
汝自謂為佛耶。
如來答言：我於世間最為殊勝。
滅除一切煩惱惡法。
我為正覺。
阿字婆言：長老瞿昙。
汝於今者為何所往世尊答言：我今欲往波羅奈鹿野苑中。
為諸盲冥衆生作大光明。
而說偈言： 我往波羅奈，於鹿野苑中。
為盲冥衆生，擊甘露法鼓。
轉所未曾轉，無上勝法輪。
時阿字婆辭佛南行如來北逝經伽耶城。
城中有龍名曰善見。
明日設齋奉請如來。
如來食訖往盧醯多婆蘇都村。
次複至多羅聚落次複經娑羅村。
如是遊曆。
皆為長者居士奉獻飲食。
次第而行至恒河邊。
是時河水瀑集平流彌岸。
世尊欲渡問彼船人。
答言：與我價直當相濟耳。
爾時世尊報船人言：我無價直。
船人言：若無價直終不相濟。
如來爾時飛騰虛空達于彼岸。
船人見佛現是神通乃自責言：我無所識雲何不渡如是聖人。
心生憂惱悶絕躃地良久乃蘇。
詣頻婆娑羅王具陳所見。
王聞是事即敕船人。
自今已往沙門求濟勿受價直。
諸比丘如來至波羅奈。
於晨朝時著衣持缽。
入城乞食還至本處。
飯食訖詣鹿野苑中。
時五跋陀羅遙見世尊共相謂言：沙門瞿昙。
放逸貪著不能持戒。
欲斷煩惱尋複退堕便失禅定。
先修苦行尚無所能。
何況今日恣受美食安樂而祝是懈怠人明非道器。
我等今者不須敬問。
敷置坐處給水洗足。
施設飯食一切莫為。
随其自來不應為起。
彼若欲坐當指卑座令其就坐。
唯阿若憍陳如不同衆心。
爾時世尊漸近五人所居之處。
是時五人皆自不安。
如鳥在籠為火所逼。
比丘當知。
世間衆生無有睹佛得安坐者，是時五人皆違本要。
不覺忽然俱起迎佛。
或有敷置坐具。
或有給水洗足。
或有撰履或有持衣。
皆言善來長老瞿昙。
請坐勝座。
爾時世尊坐彼座已，五人於前禮拜問訊。
在一面立。
而白佛言：長老瞿昙。
面目端正諸根寂靜。
身相光明如閻浮金及詹波花。
瞿昙。
今者應證出世聖種智耶。
爾時世尊語五人言：汝等不應稱喚如來為長老也。
令汝長夜無所利益。
又語五人我已證得甘露之法我今能知向甘露道。
我即是佛具一切智。
寂靜無漏心得自在。
汝等須來。
當示汝法教授於汝。
汝應聽
棄舍重擔拔煩惱根淨諸塵垢摧滅外道降伏魔軍。
入佛甚深微妙之理。
已得知見成就十力四無所畏十八不共一切佛法無不具足。
五眼清淨觀察世間。
作是思惟。
誰應最初堪受我法。
根性淳熟易可調柔。
於所聞義速能開悟。
清淨離染薄貪瞋癡。
於我所說而無忽忘。
能令示教不生劬勞。
若有所聞永無退失。
作是念已，觀彼外道羅摩之子聰明有智。
雖具煩惱三垢微保若聞我法速能證知。
彼得非想非非想定。
常為弟子演說修習。
今在何處。
以佛眼觀見其命終已經七日。
時有諸天頂禮我足而白我言：世尊，彼人命終經於七日。
如來為菩薩時。
已能先知如來有大智力。
其人若不命終堪受正法。
複告諸比丘，彼羅摩子不聞我法。
遂便命終。
若不命終我當最初為其說法。
彼若聞已即能證知。
爾時世尊複作是念。
誰應最初堪受我法。
根性淳熟易可調柔。
於所聞法速能開悟。
清淨離染薄貪瞋癡。
於我所說而無忽忘。
能令示教不生劬勞。
若有所聞永無退失。
作是念已，觀彼外道阿羅邏仙人聰明有智。
雖具煩惱三垢微保若聞我法速能證知。
今為所在。
以佛眼觀見其命終已經三日。
又於是時虛空諸天作如是言：彼仙命終經於三日。
如來為菩薩時。
已能先知如來有大智力。
其人若不命終堪受正法。
複告諸比丘，彼阿羅邏不聞我法遂便命終。
若不命終。
我當最初為其說法。
彼若聞已即能證知。
爾時世尊複作是念。
誰應最初堪受我法。
根性淳熟易可調柔。
於所聞法速能開悟。
清淨離染薄貪瞋癡。
於我所說而無忽忘。
能令示教不生劬勞。
若有所聞永無退失作是念已，觀見五跋陀羅。
根性已熟易可調柔。
於所聞法必能開悟。
清淨離染三垢微保於我所說而無忽忘。
能令示教不生劬勞。
若不於我得聞正法複當退失。
我昔苦行之時謹心事我。
我當最初為彼五人轉正法輪彼能了知。
具足施戒善法圓滿。
解脫現前離諸障礙。
即以佛眼觀見五跋陀羅。
在波羅奈鹿野苑中佛告諸比丘，爾時如來作是念已，從菩提樹向迦屍國波羅奈城。
振動三千大千世界。
是時伽耶城傍有一外道。
名阿字婆。
遙見世尊即前問訊。
在一面立而白佛言：長老瞿昙。
諸根恬靜端正可愛。
身色晃耀如閻浮金及詹波花。
仁者，修何梵行師為是誰從誰出家。
進止威儀安隐乃爾。
今從何來。
複何所往。
爾時世尊，以偈答曰：我本無有師，世無與我等。
於法自能覺，證清淨無漏。
阿字婆言：瞿昙。
汝自謂是阿羅漢耶。
爾時世尊，重以偈答。
我為世間，無上導師。
當度一切，真阿羅漢。
阿字婆言：瞿昙。
汝自謂為佛耶。
如來答言：我於世間最為殊勝。
滅除一切煩惱惡法。
我為正覺。
阿字婆言：長老瞿昙。
汝於今者為何所往世尊答言：我今欲往波羅奈鹿野苑中。
為諸盲冥衆生作大光明。
而說偈言： 我往波羅奈，於鹿野苑中。
為盲冥衆生，擊甘露法鼓。
轉所未曾轉，無上勝法輪。
時阿字婆辭佛南行如來北逝經伽耶城。
城中有龍名曰善見。
明日設齋奉請如來。
如來食訖往盧醯多婆蘇都村。
次複至多羅聚落次複經娑羅村。
如是遊曆。
皆為長者居士奉獻飲食。
次第而行至恒河邊。
是時河水瀑集平流彌岸。
世尊欲渡問彼船人。
答言：與我價直當相濟耳。
爾時世尊報船人言：我無價直。
船人言：若無價直終不相濟。
如來爾時飛騰虛空達于彼岸。
船人見佛現是神通乃自責言：我無所識雲何不渡如是聖人。
心生憂惱悶絕躃地良久乃蘇。
詣頻婆娑羅王具陳所見。
王聞是事即敕船人。
自今已往沙門求濟勿受價直。
諸比丘如來至波羅奈。
於晨朝時著衣持缽。
入城乞食還至本處。
飯食訖詣鹿野苑中。
時五跋陀羅遙見世尊共相謂言：沙門瞿昙。
放逸貪著不能持戒。
欲斷煩惱尋複退堕便失禅定。
先修苦行尚無所能。
何況今日恣受美食安樂而祝是懈怠人明非道器。
我等今者不須敬問。
敷置坐處給水洗足。
施設飯食一切莫為。
随其自來不應為起。
彼若欲坐當指卑座令其就坐。
唯阿若憍陳如不同衆心。
爾時世尊漸近五人所居之處。
是時五人皆自不安。
如鳥在籠為火所逼。
比丘當知。
世間衆生無有睹佛得安坐者，是時五人皆違本要。
不覺忽然俱起迎佛。
或有敷置坐具。
或有給水洗足。
或有撰履或有持衣。
皆言善來長老瞿昙。
請坐勝座。
爾時世尊坐彼座已，五人於前禮拜問訊。
在一面立。
而白佛言：長老瞿昙。
面目端正諸根寂靜。
身相光明如閻浮金及詹波花。
瞿昙。
今者應證出世聖種智耶。
爾時世尊語五人言：汝等不應稱喚如來為長老也。
令汝長夜無所利益。
又語五人我已證得甘露之法我今能知向甘露道。
我即是佛具一切智。
寂靜無漏心得自在。
汝等須來。
當示汝法教授於汝。
汝應聽