轉法輪品第二十六之一
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爾時佛告諸比丘,如來所作已辦。
棄舍重擔拔煩惱根淨諸塵垢摧滅外道降伏魔軍。
入佛甚深微妙之理。
已得知見成就十力四無所畏十八不共一切佛法無不具足。
五眼清淨觀察世間。
作是思惟。
誰應最初堪受我法。
根性淳熟易可調柔。
於所聞義速能開悟。
清淨離染薄貪瞋癡。
於我所說而無忽忘。
能令示教不生劬勞。
若有所聞永無退失。
作是念已,觀彼外道羅摩之子聰明有智。
雖具煩惱三垢微保若聞我法速能證知。
彼得非想非非想定。
常為弟子演說修習。
今在何處。
以佛眼觀見其命終已經七日。
時有諸天頂禮我足而白我言:世尊,彼人命終經於七日。
如來為菩薩時。
已能先知如來有大智力。
其人若不命終堪受正法。
複告諸比丘,彼羅摩子不聞我法。
遂便命終。
若不命終我當最初為其說法。
彼若聞已即能證知。
爾時世尊複作是念。
誰應最初堪受我法。
根性淳熟易可調柔。
於所聞法速能開悟。
清淨離染薄貪瞋癡。
於我所說而無忽忘。
能令示教不生劬勞。
若有所聞永無退失。
作是念已,觀彼外道阿羅邏仙人聰明有智。
雖具煩惱三垢微保若聞我法速能證知。
今為所在。
以佛眼觀見其命終已經三日。
又於是時虛空諸天作如是言:彼仙命終經於三日。
如來為菩薩時。
已能先知如來有大智力。
其人若不命終堪受正法。
複告諸比丘,彼阿羅邏不聞我法遂便命終。
若不命終。
我當最初為其說法。
彼若聞已即能證知。
爾時世尊複作是念。
誰應最初堪受我法。
根性淳熟易可調柔。
於所聞法速能開悟。
清淨離染薄貪瞋癡。
於我所說而無忽忘。
能令示教不生劬勞。
若有所聞永無退失作是念已,觀見五跋陀羅。
根性已熟易可調柔。
於所聞法必能開悟。
清淨離染三垢微保於我所說而無忽忘。
能令示教不生劬勞。
若不於我得聞正法複當退失。
我昔苦行之時謹心事我。
我當最初為彼五人轉正法輪彼能了知。
具足施戒善法圓滿。
解脫現前離諸障礙。
即以佛眼觀見五跋陀羅。
在波羅奈鹿野苑中佛告諸比丘,爾時如來作是念已,從菩提樹向迦屍國波羅奈城。
振動三千大千世界。
是時伽耶城傍有一外道。
名阿字婆。
遙見世尊即前問訊。
在一面立而白佛言:長老瞿昙。
諸根恬靜端正可愛。
身色晃耀如閻浮金及詹波花。
仁者,修何梵行師為是誰從誰出家。
進止威儀安隐乃爾。
今從何來。
複何所往。
爾時世尊,以偈答曰:我本無有師,世無與我等。
於法自能覺,證清淨無漏。
阿字婆言:瞿昙。
汝自謂是阿羅漢耶。
爾時世尊,重以偈答。
我為世間,無上導師。
當度一切,真阿羅漢。
阿字婆言:瞿昙。
汝自謂為佛耶。
如來答言:我於世間最為殊勝。
滅除一切煩惱惡法。
我為正覺。
阿字婆言:長老瞿昙。
汝於今者為何所往世尊答言:我今欲往波羅奈鹿野苑中。
為諸盲冥衆生作大光明。
而說偈言: 我往波羅奈,於鹿野苑中。
為盲冥衆生,擊甘露法鼓。
轉所未曾轉,無上勝法輪。
時阿字婆辭佛南行如來北逝經伽耶城。
城中有龍名曰善見。
明日設齋奉請如來。
如來食訖往盧醯多婆蘇都村。
次複至多羅聚落次複經娑羅村。
如是遊曆。
皆為長者居士奉獻飲食。
次第而行至恒河邊。
是時河水瀑集平流彌岸。
世尊欲渡問彼船人。
答言:與我價直當相濟耳。
爾時世尊報船人言:我無價直。
船人言:若無價直終不相濟。
如來爾時飛騰虛空達于彼岸。
船人見佛現是神通乃自責言:我無所識雲何不渡如是聖人。
心生憂惱悶絕躃地良久乃蘇。
詣頻婆娑羅王具陳所見。
王聞是事即敕船人。
自今已往沙門求濟勿受價直。
諸比丘如來至波羅奈。
於晨朝時著衣持缽。
入城乞食還至本處。
飯食訖詣鹿野苑中。
時五跋陀羅遙見世尊共相謂言:沙門瞿昙。
放逸貪著不能持戒。
欲斷煩惱尋複退堕便失禅定。
先修苦行尚無所能。
何況今日恣受美食安樂而祝是懈怠人明非道器。
我等今者不須敬問。
敷置坐處給水洗足。
施設飯食一切莫為。
随其自來不應為起。
彼若欲坐當指卑座令其就坐。
唯阿若憍陳如不同衆心。
爾時世尊漸近五人所居之處。
是時五人皆自不安。
如鳥在籠為火所逼。
比丘當知。
世間衆生無有睹佛得安坐者,是時五人皆違本要。
不覺忽然俱起迎佛。
或有敷置坐具。
或有給水洗足。
或有撰履或有持衣。
皆言善來長老瞿昙。
請坐勝座。
爾時世尊坐彼座已,五人於前禮拜問訊。
在一面立。
而白佛言:長老瞿昙。
面目端正諸根寂靜。
身相光明如閻浮金及詹波花。
瞿昙。
今者應證出世聖種智耶。
爾時世尊語五人言:汝等不應稱喚如來為長老也。
令汝長夜無所利益。
又語五人我已證得甘露之法我今能知向甘露道。
我即是佛具一切智。
寂靜無漏心得自在。
汝等須來。
當示汝法教授於汝。
汝應聽
棄舍重擔拔煩惱根淨諸塵垢摧滅外道降伏魔軍。
入佛甚深微妙之理。
已得知見成就十力四無所畏十八不共一切佛法無不具足。
五眼清淨觀察世間。
作是思惟。
誰應最初堪受我法。
根性淳熟易可調柔。
於所聞義速能開悟。
清淨離染薄貪瞋癡。
於我所說而無忽忘。
能令示教不生劬勞。
若有所聞永無退失。
作是念已,觀彼外道羅摩之子聰明有智。
雖具煩惱三垢微保若聞我法速能證知。
彼得非想非非想定。
常為弟子演說修習。
今在何處。
以佛眼觀見其命終已經七日。
時有諸天頂禮我足而白我言:世尊,彼人命終經於七日。
如來為菩薩時。
已能先知如來有大智力。
其人若不命終堪受正法。
複告諸比丘,彼羅摩子不聞我法。
遂便命終。
若不命終我當最初為其說法。
彼若聞已即能證知。
爾時世尊複作是念。
誰應最初堪受我法。
根性淳熟易可調柔。
於所聞法速能開悟。
清淨離染薄貪瞋癡。
於我所說而無忽忘。
能令示教不生劬勞。
若有所聞永無退失。
作是念已,觀彼外道阿羅邏仙人聰明有智。
雖具煩惱三垢微保若聞我法速能證知。
今為所在。
以佛眼觀見其命終已經三日。
又於是時虛空諸天作如是言:彼仙命終經於三日。
如來為菩薩時。
已能先知如來有大智力。
其人若不命終堪受正法。
複告諸比丘,彼阿羅邏不聞我法遂便命終。
若不命終。
我當最初為其說法。
彼若聞已即能證知。
爾時世尊複作是念。
誰應最初堪受我法。
根性淳熟易可調柔。
於所聞法速能開悟。
清淨離染薄貪瞋癡。
於我所說而無忽忘。
能令示教不生劬勞。
若有所聞永無退失作是念已,觀見五跋陀羅。
根性已熟易可調柔。
於所聞法必能開悟。
清淨離染三垢微保於我所說而無忽忘。
能令示教不生劬勞。
若不於我得聞正法複當退失。
我昔苦行之時謹心事我。
我當最初為彼五人轉正法輪彼能了知。
具足施戒善法圓滿。
解脫現前離諸障礙。
即以佛眼觀見五跋陀羅。
在波羅奈鹿野苑中佛告諸比丘,爾時如來作是念已,從菩提樹向迦屍國波羅奈城。
振動三千大千世界。
是時伽耶城傍有一外道。
名阿字婆。
遙見世尊即前問訊。
在一面立而白佛言:長老瞿昙。
諸根恬靜端正可愛。
身色晃耀如閻浮金及詹波花。
仁者,修何梵行師為是誰從誰出家。
進止威儀安隐乃爾。
今從何來。
複何所往。
爾時世尊,以偈答曰:我本無有師,世無與我等。
於法自能覺,證清淨無漏。
阿字婆言:瞿昙。
汝自謂是阿羅漢耶。
爾時世尊,重以偈答。
我為世間,無上導師。
當度一切,真阿羅漢。
阿字婆言:瞿昙。
汝自謂為佛耶。
如來答言:我於世間最為殊勝。
滅除一切煩惱惡法。
我為正覺。
阿字婆言:長老瞿昙。
汝於今者為何所往世尊答言:我今欲往波羅奈鹿野苑中。
為諸盲冥衆生作大光明。
而說偈言: 我往波羅奈,於鹿野苑中。
為盲冥衆生,擊甘露法鼓。
轉所未曾轉,無上勝法輪。
時阿字婆辭佛南行如來北逝經伽耶城。
城中有龍名曰善見。
明日設齋奉請如來。
如來食訖往盧醯多婆蘇都村。
次複至多羅聚落次複經娑羅村。
如是遊曆。
皆為長者居士奉獻飲食。
次第而行至恒河邊。
是時河水瀑集平流彌岸。
世尊欲渡問彼船人。
答言:與我價直當相濟耳。
爾時世尊報船人言:我無價直。
船人言:若無價直終不相濟。
如來爾時飛騰虛空達于彼岸。
船人見佛現是神通乃自責言:我無所識雲何不渡如是聖人。
心生憂惱悶絕躃地良久乃蘇。
詣頻婆娑羅王具陳所見。
王聞是事即敕船人。
自今已往沙門求濟勿受價直。
諸比丘如來至波羅奈。
於晨朝時著衣持缽。
入城乞食還至本處。
飯食訖詣鹿野苑中。
時五跋陀羅遙見世尊共相謂言:沙門瞿昙。
放逸貪著不能持戒。
欲斷煩惱尋複退堕便失禅定。
先修苦行尚無所能。
何況今日恣受美食安樂而祝是懈怠人明非道器。
我等今者不須敬問。
敷置坐處給水洗足。
施設飯食一切莫為。
随其自來不應為起。
彼若欲坐當指卑座令其就坐。
唯阿若憍陳如不同衆心。
爾時世尊漸近五人所居之處。
是時五人皆自不安。
如鳥在籠為火所逼。
比丘當知。
世間衆生無有睹佛得安坐者,是時五人皆違本要。
不覺忽然俱起迎佛。
或有敷置坐具。
或有給水洗足。
或有撰履或有持衣。
皆言善來長老瞿昙。
請坐勝座。
爾時世尊坐彼座已,五人於前禮拜問訊。
在一面立。
而白佛言:長老瞿昙。
面目端正諸根寂靜。
身相光明如閻浮金及詹波花。
瞿昙。
今者應證出世聖種智耶。
爾時世尊語五人言:汝等不應稱喚如來為長老也。
令汝長夜無所利益。
又語五人我已證得甘露之法我今能知向甘露道。
我即是佛具一切智。
寂靜無漏心得自在。
汝等須來。
當示汝法教授於汝。
汝應聽