勝族品第三
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佛告諸比丘，爾時菩薩聞如是偈即從座起。
出於自宮詣法集堂坐師子座。
複有無量無邊同乘同行大菩薩衆。
皆昇法堂坐師子座。
各有六十八拘胝眷屬前後圍繞。
菩薩将欲降生。
十二年前有淨居天。
下閻浮地作婆羅門。
說圍陀論。
彼論所載。
十二年後。
有一勝人現白象形入於母胎。
其人具足三十二種大人之相。
有二決定。
若在家者當為轉輪聖王。
若出家者當得成佛。
複有天子。
下閻浮提。
告辟支佛作如是言：仁者，應舍此土。
何以故？十二年後當有菩薩降神入胎。
是時王舍城尾盤山中。
有辟支佛名曰摩燈。
聞是語已，自見其身猶如委土。
從座而起。
踴在虛空高七多羅樹。
化火焚身入於涅槃。
唯馀舍利從空而下。
是故此地名仙人堕處。
諸比丘是時波羅奈國五百辟支聞天語已，亦複如是，化火焚身入於涅槃。
唯馀舍利從空而下。
複以過去有仁慈王。
施於群鹿無畏之處。
是故彼地亦名仙人鹿苑爾時菩薩處於天宮。
以四種心而遍觀察。
一者觀時。
二者觀方。
三者觀國。
四者觀族。
比丘。
何故觀時。
菩薩不於劫初而入母胎。
唯於劫減。
世間衆生明了知有老病死苦。
菩薩是時方入母胎。
何故觀方。
菩薩不於東弗婆提西瞿耶尼北郁單越及馀邊地。
唯現閻福所以者何。
閻浮提人有智慧故。
何故觀國。
菩薩不生邊地。
以其邊地人多頑鈍無有根器，猶如啞羊而不能知。
善與不善言說之義。
是故菩薩但生中國。
何故觀族。
菩薩不生旃陀羅毗舍首陀家。
四姓之中唯於二族。
刹帝利種及婆羅門。
於今世間重刹帝利。
是故菩薩生刹利家。
如是觀已默然而祝爾時會中諸菩薩衆。
及諸天子各相謂言：菩薩今者當於何國依何種姓而讬生耶。
或有天言：摩伽陀國毗提诃王。
豪貴甚盛可生於彼。
複有說言：菩薩不生於彼。
何以故？其王父母俱不真正。
憍慢卒暴善根微鮮。
無大福德不宜生彼。
或有天言：憍薩羅王種望殊勝。
多有财寶象馬車乘吏民僮仆。
可生於彼。
複有說言：菩薩不生於彼。
何以故？其王本是摩燈伽種。
父母宗親悉皆鄙劣少信薄福。
不宜生彼。
或有天言：彼犢子王種姓豪強。
富樂熾盛好行惠施。
可生於彼。
複有說言：菩薩不生於彼。
何以故？其王凡劣無大威德。
暴戾可畏。
母族卑下篡竊君位。
不宜生彼或有天言：毗耶離王尊貴富盛安隐快樂。
無諸怨敵人民衆多。
宮室苑園林泉花果。
莊嚴绮麗猶若天宮。
可生於彼。
複有說言：菩薩不生於彼。
何以故？其國土中諸離車子。
不相敬順。
各自稱尊。
是故菩薩不宜生彼或有天言：勝光王有大威力。
統禦兵衆能破怨敵。
可生於彼。
複有說言菩薩不生於彼。
何以故？其王剛強不修善業。
是故菩薩不宜生彼。
或有天言：摩偷羅城王名善臂。
勇猛安樂富貴自在。
可生於彼。
複有說言：菩薩不生於彼。
何以故？其王本是邪見種族殘害無道。
不宜生彼。
或有天言：般茶婆王都在象城。
勤事勇健支體圓滿。
人相具足能制怨敵。
可生於彼。
複有說言：菩薩不生於彼。
何以故？其王閹官之人室家壞亂。
雖有五男皆非其胤。
不宜生彼。
或有天言：彌梯羅城莊嚴绮麗。
王名善友。
威伏諸王象馬四兵皆悉具足。
珍寶無量樂聞正法。
可生於彼。
複有說言：菩薩不生於彼。
何以故？其王雖有如是美事。
年時衰暮無有力勢。
複多子息。
不宜生彼佛告諸比丘，無量菩薩及諸天子。
於閻浮提十六大國。
所有威德勝望王種周遍觀察。
皆悉不堪菩薩往生。
相與籌議。
竟不能知菩薩生處。
爾時會中有一天子。
名曰智幢。
善入大乘心不退轉。
告衆天子言：汝等宜應往問菩薩。
當生何處。
諸天子等鹹共合掌。
詣菩薩所而前問言：閻浮提中何等種姓。
具何功德。
補處菩薩當生其家。
爾時菩薩告諸天子。
閻浮提中若有勝望種族。
成就六十四種功德者，最後身菩薩當生其家。
何等名為六十四德：一者國土寬廣種姓真正。
二者衆所宗仰。
三者不生雜姓。
四者人相端嚴。
五者族類圓滿。
六者内外無嫌。
七者心無下劣。
八者族高貴。
九者二族可敬。
十者二族有望。
十一者二族有德。
十二者其家多男。
十三者所生無畏。
十四者無有瑕疵。
十五者貪愛微保十六者遵奉禁戒。
十七者皆有智慧。
十八者凡是所用要令群下先觀試之。
十九者人皆工巧。
二十者與朋友善終始如一。
二十一者不害衆生。
二十二者不忘恩義。
二十三者知行儀式。
二十四者依教行事。
二十五者疑即無成。
二十六者不愚於業。
二十七者不吝於物。
二十八者不作罪惡。
二十九者功不唐捐。
三十者施心殷重。
三十一者志性決定。
三十二者善於取舍。
三十三者於施
出於自宮詣法集堂坐師子座。
複有無量無邊同乘同行大菩薩衆。
皆昇法堂坐師子座。
各有六十八拘胝眷屬前後圍繞。
菩薩将欲降生。
十二年前有淨居天。
下閻浮地作婆羅門。
說圍陀論。
彼論所載。
十二年後。
有一勝人現白象形入於母胎。
其人具足三十二種大人之相。
有二決定。
若在家者當為轉輪聖王。
若出家者當得成佛。
複有天子。
下閻浮提。
告辟支佛作如是言：仁者，應舍此土。
何以故？十二年後當有菩薩降神入胎。
是時王舍城尾盤山中。
有辟支佛名曰摩燈。
聞是語已，自見其身猶如委土。
從座而起。
踴在虛空高七多羅樹。
化火焚身入於涅槃。
唯馀舍利從空而下。
是故此地名仙人堕處。
諸比丘是時波羅奈國五百辟支聞天語已，亦複如是，化火焚身入於涅槃。
唯馀舍利從空而下。
複以過去有仁慈王。
施於群鹿無畏之處。
是故彼地亦名仙人鹿苑爾時菩薩處於天宮。
以四種心而遍觀察。
一者觀時。
二者觀方。
三者觀國。
四者觀族。
比丘。
何故觀時。
菩薩不於劫初而入母胎。
唯於劫減。
世間衆生明了知有老病死苦。
菩薩是時方入母胎。
何故觀方。
菩薩不於東弗婆提西瞿耶尼北郁單越及馀邊地。
唯現閻福所以者何。
閻浮提人有智慧故。
何故觀國。
菩薩不生邊地。
以其邊地人多頑鈍無有根器，猶如啞羊而不能知。
善與不善言說之義。
是故菩薩但生中國。
何故觀族。
菩薩不生旃陀羅毗舍首陀家。
四姓之中唯於二族。
刹帝利種及婆羅門。
於今世間重刹帝利。
是故菩薩生刹利家。
如是觀已默然而祝爾時會中諸菩薩衆。
及諸天子各相謂言：菩薩今者當於何國依何種姓而讬生耶。
或有天言：摩伽陀國毗提诃王。
豪貴甚盛可生於彼。
複有說言：菩薩不生於彼。
何以故？其王父母俱不真正。
憍慢卒暴善根微鮮。
無大福德不宜生彼。
或有天言：憍薩羅王種望殊勝。
多有财寶象馬車乘吏民僮仆。
可生於彼。
複有說言：菩薩不生於彼。
何以故？其王本是摩燈伽種。
父母宗親悉皆鄙劣少信薄福。
不宜生彼。
或有天言：彼犢子王種姓豪強。
富樂熾盛好行惠施。
可生於彼。
複有說言：菩薩不生於彼。
何以故？其王凡劣無大威德。
暴戾可畏。
母族卑下篡竊君位。
不宜生彼或有天言：毗耶離王尊貴富盛安隐快樂。
無諸怨敵人民衆多。
宮室苑園林泉花果。
莊嚴绮麗猶若天宮。
可生於彼。
複有說言：菩薩不生於彼。
何以故？其國土中諸離車子。
不相敬順。
各自稱尊。
是故菩薩不宜生彼或有天言：勝光王有大威力。
統禦兵衆能破怨敵。
可生於彼。
複有說言菩薩不生於彼。
何以故？其王剛強不修善業。
是故菩薩不宜生彼。
或有天言：摩偷羅城王名善臂。
勇猛安樂富貴自在。
可生於彼。
複有說言：菩薩不生於彼。
何以故？其王本是邪見種族殘害無道。
不宜生彼。
或有天言：般茶婆王都在象城。
勤事勇健支體圓滿。
人相具足能制怨敵。
可生於彼。
複有說言：菩薩不生於彼。
何以故？其王閹官之人室家壞亂。
雖有五男皆非其胤。
不宜生彼。
或有天言：彌梯羅城莊嚴绮麗。
王名善友。
威伏諸王象馬四兵皆悉具足。
珍寶無量樂聞正法。
可生於彼。
複有說言：菩薩不生於彼。
何以故？其王雖有如是美事。
年時衰暮無有力勢。
複多子息。
不宜生彼佛告諸比丘，無量菩薩及諸天子。
於閻浮提十六大國。
所有威德勝望王種周遍觀察。
皆悉不堪菩薩往生。
相與籌議。
竟不能知菩薩生處。
爾時會中有一天子。
名曰智幢。
善入大乘心不退轉。
告衆天子言：汝等宜應往問菩薩。
當生何處。
諸天子等鹹共合掌。
詣菩薩所而前問言：閻浮提中何等種姓。
具何功德。
補處菩薩當生其家。
爾時菩薩告諸天子。
閻浮提中若有勝望種族。
成就六十四種功德者，最後身菩薩當生其家。
何等名為六十四德：一者國土寬廣種姓真正。
二者衆所宗仰。
三者不生雜姓。
四者人相端嚴。
五者族類圓滿。
六者内外無嫌。
七者心無下劣。
八者族高貴。
九者二族可敬。
十者二族有望。
十一者二族有德。
十二者其家多男。
十三者所生無畏。
十四者無有瑕疵。
十五者貪愛微保十六者遵奉禁戒。
十七者皆有智慧。
十八者凡是所用要令群下先觀試之。
十九者人皆工巧。
二十者與朋友善終始如一。
二十一者不害衆生。
二十二者不忘恩義。
二十三者知行儀式。
二十四者依教行事。
二十五者疑即無成。
二十六者不愚於業。
二十七者不吝於物。
二十八者不作罪惡。
二十九者功不唐捐。
三十者施心殷重。
三十一者志性決定。
三十二者善於取舍。
三十三者於施