轉法輪品之二
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道力興佛等者，其法清淨當度無量。
能以三事教化衆生。
一者道力神通變化。
二者智慧知他人心。
三者善知煩惱應病授藥。
二弟聞已心生恭敬。
顧謂弟子。
汝意雲何。
五百弟子同聲發言願從師教。
即皆稽首求為沙門。
佛言：善來比丘。
須發自落法服著身皆成沙門。
爾時如來與千比丘俱。
往波羅奈國在於林下。
為諸弟子或時變現。
或時說法或複說戒。
睹佛威神莫不欣喜。
盡成羅漢爾時世尊從波羅奈國與優婁頻螺迦葉兄弟三人及千羅漢。
至摩伽陀國。
時頻婆娑羅王久聞菩薩得成佛道。
巨身丈六紫磨金色。
三十二相八十種好。
十号具足已得知見。
成就五眼證獲六通。
梵釋四王皆悉奉事。
今入我國心甚歡喜。
吾本共要成佛相度。
乃不忽遺從我所願。
即敕國内嚴淨道路。
王乘寶車。
大臣百官前後導從。
千乘萬騎出城迎佛。
爾時世尊近王舍城在遮越林於大樹下千比丘衆圍繞而坐。
王遙見佛如星中月。
如日初出。
既如帝釋。
亦似梵王處於天宮。
俨若金山巍巍超絕。
王心歡喜下車步進。
去五威儀稽首禮佛。
自稱其号作如是言：久服尊德欽渴積時。
如來即以梵音慰問王言：大王。
四大常安隐不。
統理人務無乃勞耶。
王曰蒙祐幸得安隐。
爾時頻婆娑羅王及諸臣民。
鹹睹迦葉於佛邊坐。
心自念言：迦葉耆舊衆仙之宗。
豈應棄道作佛弟子。
為是佛師為師佛乎。
佛知其意。
即以偈頌問迦葉言： 汝常祀山川，歸依水火風。
日月衆梵天，夙夜勤精進。
事來幾何時，其心無懈廢。
汝所奉神祇，甯有緻福不。
爾時迦葉以偈答曰：自念祠祀來，已經八十載。
風水火梵天，山川及日月。
夙夜常精進，祈心不懈廢。
畢竟無所獲，值佛乃得安。
說是偈已，王及群臣國中人民。
乃知迦葉為佛弟子。
佛告迦葉。
汝起宜應現汝羅漢神通。
迦葉即時承佛教已，踴在虛空身上出火身下出水。
或身上出水其身不濡。
或身下出火其身不灼。
飛行虛空七現七隐。
入地如水履水如地。
穿過須彌無所罣礙。
於佛前地。
西沒東現。
東沒西現。
南沒北現。
北沒南現。
既變化已還於佛前。
長跪叉手而白佛言：我是弟子佛是我師。
王及臣民重明迦葉是佛弟子。
爾時世尊告頻婆娑羅王言：大王。
色是無常苦空無我。
受想行識亦是無常苦空無我。
色如聚沫不可撮摩。
受如水泡不得久立。
行如芭蕉中無有堅想。
如所夢為虛妄見。
識如幻化從颠倒起。
三界不實一切無常。
大王。
有此國來為幾何時。
王言：有此國來七百馀代。
所領之王盡識以不。
答曰：知吾父耳。
佛言：世間須臾惟道可恃。
應修來福無為空過。
大王當知。
如人生時。
雖因父母而生其身。
不由父母招其果報。
善惡美鬼先業所為。
若造諸善命終之後。
生天人中十方佛前。
若造諸惡。
命終之後生於地獄餓鬼畜生。
一切諸法緣合即生緣散即滅。
大王當知。
無明緣行。
行緣識。
識緣名色。
名色緣六處。
六處緣觸。
觸緣受。
受緣愛。
愛緣齲取緣有。
有緣生。
生緣老死憂悲苦惱。
大王。
無明滅故則行滅。
行滅故則識滅。
識滅故則名色滅。
名色滅故則六處滅。
六處滅故則觸滅。
觸滅故則受滅。
受滅故則愛滅。
愛滅故則取滅。
取滅故則有滅。
有滅故則生滅。
生滅故則老死滅。
老死滅故則憂悲苦惱滅。
大王。
十二因緣盡坦然。
無迹猶如虛空。
分别本無逮得法忍。
說是法時八萬四千諸天及人。
遠塵離垢得法眼淨。
無央數衆發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時頻婆娑羅王得法眼淨。
欣然請佛願受五戒大臣百官國内人民。
皆悉歸佛亦受五戒。
既受戒已即從座起。
頂禮佛足而白佛言：世尊，乃能棄舍轉輪王位出家為道。
我於昔日辄先奉請。
若得道時願前見度我。
於今者宿願成滿。
幸蒙佛恩得履道迹。
國務殷繁比更親奉。
王及群臣繞佛三匝辭退而去。
王至宮已群臣上賀。
古昔諸王悉不見佛。
惟獨大王得值如來。
王益欣喜複慰群臣。
卿等夙福今幸遇佛出興於世。
因敕後宮妃嫔采女及國内人民。
長修齋戒盡令奉法。
時摩伽陀國有一長者，名迦蘭陀。
見佛入國未有精舍。
以好竹園奉上如來。
前白佛言：世尊，大慈憐愍一切如父如母。
能棄世榮今得成佛。
未有精舍我以竹園奉上如來。
佛時咒願而為受之。
恒與聖衆遊處其内。
彼時摩伽陀國人民殷盛耽著俗樂。
喧呼歌舞不舍晝夜。
佛適入國化以法言：齋戒修心皆舍俗樂。
佛有弟子名舍婆耆。
入城分衛威儀有法行步安詳。
路人見之無不欣悅。
時舍利弗見此沙門。
心自念言：我學
能以三事教化衆生。
一者道力神通變化。
二者智慧知他人心。
三者善知煩惱應病授藥。
二弟聞已心生恭敬。
顧謂弟子。
汝意雲何。
五百弟子同聲發言願從師教。
即皆稽首求為沙門。
佛言：善來比丘。
須發自落法服著身皆成沙門。
爾時如來與千比丘俱。
往波羅奈國在於林下。
為諸弟子或時變現。
或時說法或複說戒。
睹佛威神莫不欣喜。
盡成羅漢爾時世尊從波羅奈國與優婁頻螺迦葉兄弟三人及千羅漢。
至摩伽陀國。
時頻婆娑羅王久聞菩薩得成佛道。
巨身丈六紫磨金色。
三十二相八十種好。
十号具足已得知見。
成就五眼證獲六通。
梵釋四王皆悉奉事。
今入我國心甚歡喜。
吾本共要成佛相度。
乃不忽遺從我所願。
即敕國内嚴淨道路。
王乘寶車。
大臣百官前後導從。
千乘萬騎出城迎佛。
爾時世尊近王舍城在遮越林於大樹下千比丘衆圍繞而坐。
王遙見佛如星中月。
如日初出。
既如帝釋。
亦似梵王處於天宮。
俨若金山巍巍超絕。
王心歡喜下車步進。
去五威儀稽首禮佛。
自稱其号作如是言：久服尊德欽渴積時。
如來即以梵音慰問王言：大王。
四大常安隐不。
統理人務無乃勞耶。
王曰蒙祐幸得安隐。
爾時頻婆娑羅王及諸臣民。
鹹睹迦葉於佛邊坐。
心自念言：迦葉耆舊衆仙之宗。
豈應棄道作佛弟子。
為是佛師為師佛乎。
佛知其意。
即以偈頌問迦葉言： 汝常祀山川，歸依水火風。
日月衆梵天，夙夜勤精進。
事來幾何時，其心無懈廢。
汝所奉神祇，甯有緻福不。
爾時迦葉以偈答曰：自念祠祀來，已經八十載。
風水火梵天，山川及日月。
夙夜常精進，祈心不懈廢。
畢竟無所獲，值佛乃得安。
說是偈已，王及群臣國中人民。
乃知迦葉為佛弟子。
佛告迦葉。
汝起宜應現汝羅漢神通。
迦葉即時承佛教已，踴在虛空身上出火身下出水。
或身上出水其身不濡。
或身下出火其身不灼。
飛行虛空七現七隐。
入地如水履水如地。
穿過須彌無所罣礙。
於佛前地。
西沒東現。
東沒西現。
南沒北現。
北沒南現。
既變化已還於佛前。
長跪叉手而白佛言：我是弟子佛是我師。
王及臣民重明迦葉是佛弟子。
爾時世尊告頻婆娑羅王言：大王。
色是無常苦空無我。
受想行識亦是無常苦空無我。
色如聚沫不可撮摩。
受如水泡不得久立。
行如芭蕉中無有堅想。
如所夢為虛妄見。
識如幻化從颠倒起。
三界不實一切無常。
大王。
有此國來為幾何時。
王言：有此國來七百馀代。
所領之王盡識以不。
答曰：知吾父耳。
佛言：世間須臾惟道可恃。
應修來福無為空過。
大王當知。
如人生時。
雖因父母而生其身。
不由父母招其果報。
善惡美鬼先業所為。
若造諸善命終之後。
生天人中十方佛前。
若造諸惡。
命終之後生於地獄餓鬼畜生。
一切諸法緣合即生緣散即滅。
大王當知。
無明緣行。
行緣識。
識緣名色。
名色緣六處。
六處緣觸。
觸緣受。
受緣愛。
愛緣齲取緣有。
有緣生。
生緣老死憂悲苦惱。
大王。
無明滅故則行滅。
行滅故則識滅。
識滅故則名色滅。
名色滅故則六處滅。
六處滅故則觸滅。
觸滅故則受滅。
受滅故則愛滅。
愛滅故則取滅。
取滅故則有滅。
有滅故則生滅。
生滅故則老死滅。
老死滅故則憂悲苦惱滅。
大王。
十二因緣盡坦然。
無迹猶如虛空。
分别本無逮得法忍。
說是法時八萬四千諸天及人。
遠塵離垢得法眼淨。
無央數衆發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時頻婆娑羅王得法眼淨。
欣然請佛願受五戒大臣百官國内人民。
皆悉歸佛亦受五戒。
既受戒已即從座起。
頂禮佛足而白佛言：世尊，乃能棄舍轉輪王位出家為道。
我於昔日辄先奉請。
若得道時願前見度我。
於今者宿願成滿。
幸蒙佛恩得履道迹。
國務殷繁比更親奉。
王及群臣繞佛三匝辭退而去。
王至宮已群臣上賀。
古昔諸王悉不見佛。
惟獨大王得值如來。
王益欣喜複慰群臣。
卿等夙福今幸遇佛出興於世。
因敕後宮妃嫔采女及國内人民。
長修齋戒盡令奉法。
時摩伽陀國有一長者，名迦蘭陀。
見佛入國未有精舍。
以好竹園奉上如來。
前白佛言：世尊，大慈憐愍一切如父如母。
能棄世榮今得成佛。
未有精舍我以竹園奉上如來。
佛時咒願而為受之。
恒與聖衆遊處其内。
彼時摩伽陀國人民殷盛耽著俗樂。
喧呼歌舞不舍晝夜。
佛適入國化以法言：齋戒修心皆舍俗樂。
佛有弟子名舍婆耆。
入城分衛威儀有法行步安詳。
路人見之無不欣悅。
時舍利弗見此沙門。
心自念言：我學