音樂發悟品第十三
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叢林。
願尊憶昔，發弘誓願。
今正是時，宜速出家。
采女伎樂，欲惑菩薩。
諸佛神力，變為法音。
是諸有為，皆當壞滅。
如空中電，無暫停息。
亦如壞器，如假借物。
如腐草牆，亦如砂岸。
依止因緣，無有堅實。
如風中燈，如水聚沫。
如水上泡，猶如芭蕉。
中無堅實，如幻如化。
猶如空拳，展轉相因。
愚人不了，妄生計著。
譬如人功，及以麻枲。
木輪和合，以成其繩。
離是和合，即不成繩。
十二因緣，一一分析。
過現未來，無有體性。
求不可得，亦複如是，譬如種子，能生於牙。
牙與種子，不即不離。
從於無明，能生諸行。
無明與行，亦複如是，不即不離，體性空寂。
於因緣中，求不可得。
譬如印泥，泥中無櫻印中無泥，要因泥櫻文像可睹，依止根境。
有眼識生，三事和合。
說為能見，境不在識。
識不在境，根境識中。
本無有見，分别妄計。
境界相生，智者觀察。
曾無相狀，如幻夢等。
譬如鑽火，木鑽人功。
三種和合，得有火生。
於三法中，本無有火。
和合暫有，名曰衆生。
第一義中，都不可得。
譬如咽喉，及以唇舌。
擊動出聲，一一分中。
聲不可得，衆緣和合。
有此聲耳，智者觀聲。
念念相續，無有實法。
猶如谷響，聲不可得。
譬如箜篌，弦器及手。
和合發聲，本無去來。
於諸緣中，求聲不得。
離緣求聲，亦不可得。
内外諸蘊，皆悉空寂。
無我無人，無壽命者，尊於往昔，值然燈佛。
已證最勝，真實妙法。
願尊於今，為衆生故。
雨甘露法，使得充足。
佛告諸比丘，菩薩聞是偈已，專趣菩提正念不惰。
何以故？菩薩於長夜時。
尊重恭敬供養正法及說法師。
深生淨信求於正法。
好樂正法住於正法。
随所聽聞心無厭足。
開悟衆生。
於法施主深生尊重。
為他演說無所希望。
亦不因法而求财寶。
為衆說法未曾慳吝。
勇猛精進一心勤求。
法為依止守護法藏。
住於忍辱修行波若通達方便。
佛告諸比丘，菩薩於多劫來。
遠離世間五欲之過。
為成就衆生。
示現處於貪欲境界。
積集增長一切善根殊勝福德資糧之力。
示現受用廣大微妙五欲境界。
而於其中心得自在。
菩薩是時憶念往昔所發誓願。
由是昔願思惟佛法皆悉現前。
而起大悲觀察世間。
富貴熾盛會歸磨滅。
又觀生死多諸煩惱險惡怖畏。
欲速除斷入大涅槃。
佛告諸比丘，菩薩久已了知生死過患。
不取不著。
樂求如來真實功德。
依阿蘭若寂靜之處。
其心常樂利益自他。
於無上道勇猛精進。
令一切衆生得安樂故。
得利益故。
得寂靜故。
得涅槃故。
常起大慈大悲。
能以四攝攝諸衆生無有厭倦。
觀諸衆生。
猶如一子。
於諸境界心無所著。
設大施會增長福德。
遠離慳貪施不望報。
於長夜中勇猛精進。
善能降伏貪瞋憍慢慳嫉煩惱。
未曾暫忘一切智心。
著大施甲被精進铠。
以大悲心度脫衆生。
智力堅強恒無退失。
等心衆生随其意樂皆令滿足。
知時非時悟法非法。
回向菩提。
於惠施中三事清淨。
以金剛智除斷四魔。
戒行成就善能守護身語意業。
乃至小罪而懷大懼心常清淨。
於諸垢濁惡言毀呰輕弄诽謗打辱系縛曾無濁亂。
具足忍辱心性調柔。
所作事業常能堅固。
於一切善心無退轉。
念智具足恒修正定。
獲智慧明能破諸暗。
心常觀見苦空無常不淨之法。
已善修習四念處。
四正勤。
四如意足。
五根五力。
七菩提分。
八聖道分。
又常安住奢摩他毗缽舍那。
深入緣起覺悟真實。
恒自了知不因他解。
遊三脫門了知諸法。
如幻如夢如影。
如水中月。
如鏡中像。
如熱時焰。
如呼聲響。
佛告諸比丘，菩薩從多劫來。
於四威儀恒住如是智慧。
如是功德。
如是精進。
如是利益十方諸佛複令宮中采女樂器出微妙聲勸發菩薩。
又欲化諸宮中采女。
即時證得四種法門。
何等為四。
一者方便布施愛語利行同事。
而攝取之。
二者紹三寶種能使不絕不壞一切智性不退願力。
三者智力堅固大慈大悲不舍衆生。
四者有殊勝智慧資糧之力。
分别一切菩提分法。
大嚴法門得現前故。
以此四種為欲成就宮中諸采女故。
即於是時作大神通。
令諸采女解悟樂音。
所出言詞百千法門。
所謂廣大心。
愍衆生心。
求菩提心。
發起深心。
而於佛法令生淨信。
遠離憍慢尊重正法。
知善不善憶念諸佛布施持戒忍辱精進禅定智慧。
六神通。
四攝法。
四無量。
四念處。
四正勤。
四如意足。
五根。
五力。
七菩提分。
八聖道分。
一一分别奢摩他毗缽舍那。
無常苦空無我不淨。
無貪寂滅。
無生盡智。
乃至涅槃。
菩薩神通令音樂中出如是聲。
諸采女等聞是聲已，生希有心歡喜踴躍得未曾有。
佛告諸比丘，菩薩處王宮時。
能令八萬四千諸采女等。
發阿耨多羅三藐三菩提心。
複有無量百千諸天聞如是法。
於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。
說微妙偈勸請菩薩。
速疾出家。
願尊憶昔，發弘誓願。
今正是時，宜速出家。
采女伎樂，欲惑菩薩。
諸佛神力，變為法音。
是諸有為，皆當壞滅。
如空中電，無暫停息。
亦如壞器，如假借物。
如腐草牆，亦如砂岸。
依止因緣，無有堅實。
如風中燈，如水聚沫。
如水上泡，猶如芭蕉。
中無堅實，如幻如化。
猶如空拳，展轉相因。
愚人不了，妄生計著。
譬如人功，及以麻枲。
木輪和合，以成其繩。
離是和合，即不成繩。
十二因緣，一一分析。
過現未來，無有體性。
求不可得，亦複如是，譬如種子，能生於牙。
牙與種子，不即不離。
從於無明，能生諸行。
無明與行，亦複如是，不即不離，體性空寂。
於因緣中，求不可得。
譬如印泥，泥中無櫻印中無泥，要因泥櫻文像可睹，依止根境。
有眼識生，三事和合。
說為能見，境不在識。
識不在境，根境識中。
本無有見，分别妄計。
境界相生，智者觀察。
曾無相狀，如幻夢等。
譬如鑽火，木鑽人功。
三種和合，得有火生。
於三法中，本無有火。
和合暫有，名曰衆生。
第一義中，都不可得。
譬如咽喉，及以唇舌。
擊動出聲，一一分中。
聲不可得，衆緣和合。
有此聲耳，智者觀聲。
念念相續，無有實法。
猶如谷響，聲不可得。
譬如箜篌，弦器及手。
和合發聲，本無去來。
於諸緣中，求聲不得。
離緣求聲，亦不可得。
内外諸蘊，皆悉空寂。
無我無人，無壽命者，尊於往昔，值然燈佛。
已證最勝，真實妙法。
願尊於今，為衆生故。
雨甘露法，使得充足。
佛告諸比丘，菩薩聞是偈已，專趣菩提正念不惰。
何以故？菩薩於長夜時。
尊重恭敬供養正法及說法師。
深生淨信求於正法。
好樂正法住於正法。
随所聽聞心無厭足。
開悟衆生。
於法施主深生尊重。
為他演說無所希望。
亦不因法而求财寶。
為衆說法未曾慳吝。
勇猛精進一心勤求。
法為依止守護法藏。
住於忍辱修行波若通達方便。
佛告諸比丘，菩薩於多劫來。
遠離世間五欲之過。
為成就衆生。
示現處於貪欲境界。
積集增長一切善根殊勝福德資糧之力。
示現受用廣大微妙五欲境界。
而於其中心得自在。
菩薩是時憶念往昔所發誓願。
由是昔願思惟佛法皆悉現前。
而起大悲觀察世間。
富貴熾盛會歸磨滅。
又觀生死多諸煩惱險惡怖畏。
欲速除斷入大涅槃。
佛告諸比丘，菩薩久已了知生死過患。
不取不著。
樂求如來真實功德。
依阿蘭若寂靜之處。
其心常樂利益自他。
於無上道勇猛精進。
令一切衆生得安樂故。
得利益故。
得寂靜故。
得涅槃故。
常起大慈大悲。
能以四攝攝諸衆生無有厭倦。
觀諸衆生。
猶如一子。
於諸境界心無所著。
設大施會增長福德。
遠離慳貪施不望報。
於長夜中勇猛精進。
善能降伏貪瞋憍慢慳嫉煩惱。
未曾暫忘一切智心。
著大施甲被精進铠。
以大悲心度脫衆生。
智力堅強恒無退失。
等心衆生随其意樂皆令滿足。
知時非時悟法非法。
回向菩提。
於惠施中三事清淨。
以金剛智除斷四魔。
戒行成就善能守護身語意業。
乃至小罪而懷大懼心常清淨。
於諸垢濁惡言毀呰輕弄诽謗打辱系縛曾無濁亂。
具足忍辱心性調柔。
所作事業常能堅固。
於一切善心無退轉。
念智具足恒修正定。
獲智慧明能破諸暗。
心常觀見苦空無常不淨之法。
已善修習四念處。
四正勤。
四如意足。
五根五力。
七菩提分。
八聖道分。
又常安住奢摩他毗缽舍那。
深入緣起覺悟真實。
恒自了知不因他解。
遊三脫門了知諸法。
如幻如夢如影。
如水中月。
如鏡中像。
如熱時焰。
如呼聲響。
佛告諸比丘，菩薩從多劫來。
於四威儀恒住如是智慧。
如是功德。
如是精進。
如是利益十方諸佛複令宮中采女樂器出微妙聲勸發菩薩。
又欲化諸宮中采女。
即時證得四種法門。
何等為四。
一者方便布施愛語利行同事。
而攝取之。
二者紹三寶種能使不絕不壞一切智性不退願力。
三者智力堅固大慈大悲不舍衆生。
四者有殊勝智慧資糧之力。
分别一切菩提分法。
大嚴法門得現前故。
以此四種為欲成就宮中諸采女故。
即於是時作大神通。
令諸采女解悟樂音。
所出言詞百千法門。
所謂廣大心。
愍衆生心。
求菩提心。
發起深心。
而於佛法令生淨信。
遠離憍慢尊重正法。
知善不善憶念諸佛布施持戒忍辱精進禅定智慧。
六神通。
四攝法。
四無量。
四念處。
四正勤。
四如意足。
五根。
五力。
七菩提分。
八聖道分。
一一分别奢摩他毗缽舍那。
無常苦空無我不淨。
無貪寂滅。
無生盡智。
乃至涅槃。
菩薩神通令音樂中出如是聲。
諸采女等聞是聲已，生希有心歡喜踴躍得未曾有。
佛告諸比丘，菩薩處王宮時。
能令八萬四千諸采女等。
發阿耨多羅三藐三菩提心。
複有無量百千諸天聞如是法。
於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。
說微妙偈勸請菩薩。
速疾出家。