轉法輪品第二十六之一
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如是四法我先不從他聞。
由善随順如理思惟。
生智生眼生明生遍生慧生光複告比丘。
我先未見四聖谛。
未得阿耨多羅三藐三菩提時。
正智未生。
我從證見四聖谛法輪已，心得解脫。
慧得解脫。
不複退失。
而以正智得阿耨多羅三藐三菩提。
我生已荊梵行已立。
所作已辦。
不受後有爾時世尊出梵音聲。
如是梵音從無量功德之所成就。
無量劫來修習真實。
不假於師自然而悟。
發是妙聲。
語憍陳如等言：眼是無常苦空無我無人無衆生無壽命，猶如腐草。
雜土為牆危脆不實。
如眼耳鼻舌身意。
亦複如是，憍陳如。
一切法從因緣生無有體性。
離常離斷猶如虛空。
雖無作者及以受者，善惡之法而不敗亡。
憍陳如。
色是無常苦空無我。
受想行識亦複如是，由愛為水潤漬因緣衆苦增長。
若得聖道證見諸法體性皆空。
即能永滅如是衆苦。
憍陳如。
由彼分别不正思惟而生無明。
更無有馀為無明因。
而此分别不至無明。
複由無明而生諸行。
而此無明不至諸行。
乃至行緣識。
識緣名色。
名色緣六處。
六處緣觸。
觸緣受。
受緣愛。
愛緣齲取緣有。
有緣生。
生緣老死憂悲苦惱。
如是等為世間因。
更無有馀能為其因。
雖生諸法而因不至法。
竟無我人衆生受者，舍於此身而至彼蘊。
如理思惟無所分别。
即滅無明。
由無明滅即行滅。
行滅即識滅。
識滅即名色滅。
名色滅即六處滅。
六處滅即觸滅。
觸滅即受滅。
受滅即愛滅。
愛滅即取滅。
取滅即有滅。
有滅即生滅。
生滅即老死憂悲苦惱滅。
若能如是於蘊界處了悟因緣。
爾時得成多陀阿伽度阿羅诃三藐三佛陀。
如是甚深微妙之法。
非諸異道所能了悟爾時世尊為憍陳如。
三轉十二行法輪已，憍陳如等悉了達諸法因緣。
漏盡意解成阿羅漢。
即於是時三寶出現。
婆伽婆為佛寶。
三轉十二行法輪為法寶。
五跋陀羅為僧寶。
佛轉法輪時六十拘胝欲界諸天。
八十拘胝色界諸天八萬四千人。
皆悉遠塵離垢得法眼淨。
佛告諸比丘，如來以妙梵之音轉于法輪。
其聲遍至十方佛土。
彼諸如來各聞三轉十二行妙梵之聲。
鹹見世尊住波羅奈鹿野苑中而轉法輪。
是時十方諸佛皆悉默然而不說法。
彼土菩薩各從座起而白佛言：世尊，如來今者何故默然而不說法。
爾時彼佛告諸菩薩言：汝等應知。
釋迦如來於無量劫。
勤苦累德勇猛精進行菩薩道。
超過無量菩薩之行。
於娑婆世界得阿耨多羅三藐三菩提。
利益一切起大慈悲轉于法輪。
其佛梵音遍至十方無邊刹土。
我今聞彼說法之聲。
是故默然。
諸菩薩衆聞佛語已，皆發阿耨多羅三藐三菩提心作是誓言：願我當來速成佛道。
以無漏法眼開悟衆生同於彼佛。
爾時彌勒菩薩前白佛言：世尊，無量諸來大菩薩衆。
願聞如來轉于法輪所有功德。
唯願世尊，略為宣說法輪之性。
佛告彌勒及諸菩薩言：善男子，法輪甚深不可取故。
法輪難見離二邊故。
法輪難悟離作意及不作意故。
法輪難知不可以識識。
不可以智知故。
法輪不雜斷除二障方能證故。
法輪微妙離諸喻故。
法輪堅固以金剛智方能入故。
法輪難沮無本際故。
法輪無戲論離攀緣故。
法輪不盡無退失故。
法輪普遍如虛空故彌勒。
法輪顯示一切諸法本性。
寂靜不生不滅。
無有處所非分别非不分别到於實相昇于彼岸空無相無願無作。
體性清淨離諸貪欲。
會於真如同於法性等于實際。
不壞不斷無著無礙。
善入緣起超過二邊不在中間。
無能傾動契於諸佛無功用行。
不進不退不出不入。
而無所得不可言說。
性唯是一而入諸法是為不二非可安立。
歸第一義入實相法。
法界平等超過數量。
言語路斷心行處滅。
不可譬喻平等如空。
不離斷常不壞緣起。
究竟寂滅無有變易。
降伏衆魔摧諸外道。
超過生死入佛境界。
聖智所行辟支所證。
菩薩所趣。
諸佛咨嗟。
一切如來同有如是無差别法。
彌勒。
所轉法輪體性如是，若有如是轉法輪者乃名為佛。
名正遍知。
名自然悟。
名法王。
名導師。
名大導師。
名商主。
名自在。
名法自在。
名轉法。
名法施主。
名大施主。
名善行圓滿。
名意樂滿足。
名說者，名作者，名安慰者名安隐者，名勇猛者，名戰勝。
名作光。
名破暗。
名持燈。
名大醫王。
名療世間。
名拔毒刺。
名離障智。
名普觀見。
名普觀察。
名普眼。
名普賢。
名普光。
名普門。
名端嚴。
名無所著。
如大地故名為平等。
如須彌山王故名不動。
成就諸功德出過世間故名最尊。
達一切法故名無見頂。
出過世間煩惱黑暗故名明燈。
最極甚深難窮底故名大海。
一切菩提分法寶具足故名寶所。
無系無著心解脫故名無染。
通達諸法故名不退轉。
利益衆生不擇處故名如風焚燒一切煩惱故名如火。
滌除一切分别煩惱故名如水。
平等法界無中無邊無礙神通慧所行故名如空。
除一切法障故名住無障智。
超過世間眼所行境故
由善随順如理思惟。
生智生眼生明生遍生慧生光複告比丘。
我先未見四聖谛。
未得阿耨多羅三藐三菩提時。
正智未生。
我從證見四聖谛法輪已，心得解脫。
慧得解脫。
不複退失。
而以正智得阿耨多羅三藐三菩提。
我生已荊梵行已立。
所作已辦。
不受後有爾時世尊出梵音聲。
如是梵音從無量功德之所成就。
無量劫來修習真實。
不假於師自然而悟。
發是妙聲。
語憍陳如等言：眼是無常苦空無我無人無衆生無壽命，猶如腐草。
雜土為牆危脆不實。
如眼耳鼻舌身意。
亦複如是，憍陳如。
一切法從因緣生無有體性。
離常離斷猶如虛空。
雖無作者及以受者，善惡之法而不敗亡。
憍陳如。
色是無常苦空無我。
受想行識亦複如是，由愛為水潤漬因緣衆苦增長。
若得聖道證見諸法體性皆空。
即能永滅如是衆苦。
憍陳如。
由彼分别不正思惟而生無明。
更無有馀為無明因。
而此分别不至無明。
複由無明而生諸行。
而此無明不至諸行。
乃至行緣識。
識緣名色。
名色緣六處。
六處緣觸。
觸緣受。
受緣愛。
愛緣齲取緣有。
有緣生。
生緣老死憂悲苦惱。
如是等為世間因。
更無有馀能為其因。
雖生諸法而因不至法。
竟無我人衆生受者，舍於此身而至彼蘊。
如理思惟無所分别。
即滅無明。
由無明滅即行滅。
行滅即識滅。
識滅即名色滅。
名色滅即六處滅。
六處滅即觸滅。
觸滅即受滅。
受滅即愛滅。
愛滅即取滅。
取滅即有滅。
有滅即生滅。
生滅即老死憂悲苦惱滅。
若能如是於蘊界處了悟因緣。
爾時得成多陀阿伽度阿羅诃三藐三佛陀。
如是甚深微妙之法。
非諸異道所能了悟爾時世尊為憍陳如。
三轉十二行法輪已，憍陳如等悉了達諸法因緣。
漏盡意解成阿羅漢。
即於是時三寶出現。
婆伽婆為佛寶。
三轉十二行法輪為法寶。
五跋陀羅為僧寶。
佛轉法輪時六十拘胝欲界諸天。
八十拘胝色界諸天八萬四千人。
皆悉遠塵離垢得法眼淨。
佛告諸比丘，如來以妙梵之音轉于法輪。
其聲遍至十方佛土。
彼諸如來各聞三轉十二行妙梵之聲。
鹹見世尊住波羅奈鹿野苑中而轉法輪。
是時十方諸佛皆悉默然而不說法。
彼土菩薩各從座起而白佛言：世尊，如來今者何故默然而不說法。
爾時彼佛告諸菩薩言：汝等應知。
釋迦如來於無量劫。
勤苦累德勇猛精進行菩薩道。
超過無量菩薩之行。
於娑婆世界得阿耨多羅三藐三菩提。
利益一切起大慈悲轉于法輪。
其佛梵音遍至十方無邊刹土。
我今聞彼說法之聲。
是故默然。
諸菩薩衆聞佛語已，皆發阿耨多羅三藐三菩提心作是誓言：願我當來速成佛道。
以無漏法眼開悟衆生同於彼佛。
爾時彌勒菩薩前白佛言：世尊，無量諸來大菩薩衆。
願聞如來轉于法輪所有功德。
唯願世尊，略為宣說法輪之性。
佛告彌勒及諸菩薩言：善男子，法輪甚深不可取故。
法輪難見離二邊故。
法輪難悟離作意及不作意故。
法輪難知不可以識識。
不可以智知故。
法輪不雜斷除二障方能證故。
法輪微妙離諸喻故。
法輪堅固以金剛智方能入故。
法輪難沮無本際故。
法輪無戲論離攀緣故。
法輪不盡無退失故。
法輪普遍如虛空故彌勒。
法輪顯示一切諸法本性。
寂靜不生不滅。
無有處所非分别非不分别到於實相昇于彼岸空無相無願無作。
體性清淨離諸貪欲。
會於真如同於法性等于實際。
不壞不斷無著無礙。
善入緣起超過二邊不在中間。
無能傾動契於諸佛無功用行。
不進不退不出不入。
而無所得不可言說。
性唯是一而入諸法是為不二非可安立。
歸第一義入實相法。
法界平等超過數量。
言語路斷心行處滅。
不可譬喻平等如空。
不離斷常不壞緣起。
究竟寂滅無有變易。
降伏衆魔摧諸外道。
超過生死入佛境界。
聖智所行辟支所證。
菩薩所趣。
諸佛咨嗟。
一切如來同有如是無差别法。
彌勒。
所轉法輪體性如是，若有如是轉法輪者乃名為佛。
名正遍知。
名自然悟。
名法王。
名導師。
名大導師。
名商主。
名自在。
名法自在。
名轉法。
名法施主。
名大施主。
名善行圓滿。
名意樂滿足。
名說者，名作者，名安慰者名安隐者，名勇猛者，名戰勝。
名作光。
名破暗。
名持燈。
名大醫王。
名療世間。
名拔毒刺。
名離障智。
名普觀見。
名普觀察。
名普眼。
名普賢。
名普光。
名普門。
名端嚴。
名無所著。
如大地故名為平等。
如須彌山王故名不動。
成就諸功德出過世間故名最尊。
達一切法故名無見頂。
出過世間煩惱黑暗故名明燈。
最極甚深難窮底故名大海。
一切菩提分法寶具足故名寶所。
無系無著心解脫故名無染。
通達諸法故名不退轉。
利益衆生不擇處故名如風焚燒一切煩惱故名如火。
滌除一切分别煩惱故名如水。
平等法界無中無邊無礙神通慧所行故名如空。
除一切法障故名住無障智。
超過世間眼所行境故